在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。

使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。

心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。

宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。

涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。

胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律

胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊

胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧

胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛

胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃

2

养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。

自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。

浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。

静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。

诸葛亮给他儿子写信说：

“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”

这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。

“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。

这幅对联要告诉人们的道理是：

自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。

静气是一种应急的态度。

3

有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。

而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。

一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。

这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。

凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。

静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。

有人说得好：

浮躁的社会，心静者胜出。

养一点静气，给自己一片晴朗的天空！

万物静观皆自得，人生宁静方致远。

宋俘记

金 可恭

大金应天顺人，鞭挞四方，汴宋一役，振古铄今。自来战伐，必乘衰微。宋当靖康，犹称极盛，我军所至，如摧枯拉朽。匪宋之微翳；我兵力实冠三古，国虽备武，孰克当斯。幕府仰体圣意，不屋其社，顿兵城闉，冀得悔祸。

彼昏暗昧，寡信轻诺，父子君臣，若合一辙。五千万金，信口漫承，实负富强，谓可践诺。
不计财力，致质妻孥。犹有奸奄，腾说幕府，标其艳冶，献媚居功。坐令宫闱，辱甚石晋。是虽人事，亦有天道。

翳彼太祖，上欺孤寡，得国之始，已非正道。
继以太宗，勘平十国，阳示宽厚，不俘妻孥。时假内朝，尽遭淫辱。居心刻恶，历古所无。

天鉴不远，祸延后嗣。授人以柄，使括其囊。尽室偕行，实相为报。用纪其详，为世金鉴。有国家者，庸有取焉。可恭撰。

天会四年十一月二十五曰，既平赵宋，俘其妻孥三干馀人，宗室男、妇四千馀人，贵戚男、妇五千馀人，诸色目三千馀人，教坊三千馀人，都由开封府列册津送，诸可考索。入寨后丧逸二千人，遣释二千人，仅行万四千人。北行之际，分道分期。逮至燕、云，男十存四，妇十存七。孰存孰亡，瞢莫复知。追溯临憘，贯分六道，阉母、谷神两道，纪载犹缺，馀虽详略不同，要有笔札可推。删繁纪要，以存其人，凡分宫眷、宗室、戚里、臣民四卷。

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这宋俘记写得真不错！是虽人事，亦有天道。

#每日一道# 【什么是魔考】

魔考，又称魔试。道教有古谚说:“无魔不成道。”所谓“魔考”之说，源自于《灵宝无量度人上品妙经》。

据道经记载，五帝大魔为万神之宗，有天福而无天德，常傲慢自大，称自己与诸天上帝齐功，经常在上界与诸天战斗。天上神魔斗争，则人间劫火洞然，兵戈四起，生灵涂炭。元始天尊悲悯群生，故遣真武大帝降伏群魔。自此，诸大魔王束手服膺，皈依太上无极大道，共在元始天尊前发大誓愿，若未来世有学道求仙者，诸大魔王并与诸天神众记人功行，设立种种关卡、考试学道者的心性，或以种种美色迷惑人心，或以种种恶毒磨砺人身，有能顺利通过“魔考”的学道者，则诸大魔王同为保举，上登仙界;若是受不了“魔考”，半途而废的学人，则魔王也要感叹:“尔不乐仙道，三界那的过?其欲转五道，吾当复奈何。”

所以我们修真学道之士，一定要发大愿心，难忍能忍，难行能行，一切宠辱皆不动心，如此则魔考可过，仙道可成。