惠能大师对大众开示说：“善知识！所谓一行三昧，就是能在一切处，无论行住坐卧都能心行正直。《净名经》说：‘直心就是道场，直心就是净土。’ 不要只在口头上说正直，心却谄媚邪曲；不要口说一行三昧而心行不直。只要心行正直，不要在一切法上有所执着。愚迷的人执着法相，执着一行三昧，开口就说常常静坐不动，不起妄想杂念，这就是一行三昧。作这种见解的人就如同没有情识的木石一样，其实正是障碍修道的因缘。

　　善知识！道是要通流，为何反生滞碍呢?心不滞碍于法相，道就能通流；心若执着法相，那就叫作茧自缚。如果说常坐不动就是一行三昧的话，就像舍利弗在林中静坐，却遭到维摩诘的诃斥。善知识！还有人教人静坐，看住自己的心，观想静止，身体不动，心念不起，从这里下功夫。愚迷之人不懂佛法大意，便在这上面执着，反而成为颠倒，像这样的人很多。如此教导别人，这是极大的错误。”——六祖坛经

用一颗简单温暖的心，做一个快乐幸福的人，是对生命的善待，也是对生活的热爱。人若简单，快乐便会相随；心若诗意，一切皆会美好。

三毛曾经说过：“世间的人和事，来和去都有它的时间。我们只需把自己修炼成最好的样子，然后静静的去等待就好了。”

静心修炼自己，耐心等待美好，懂得有所求而有所不求，有所为而有所不为，不必羡慕他人，不要苛求自己，花有花的清香，叶有叶的美丽。

这个世界上有很多人比你更优秀，这是不争的事实，但我们不能因此就放弃变得更好。不断向前奔跑是一种人生姿态，是对自我的肯定和尊重，是对生活的理解与热爱，也许你跑不过别人，但一定要跑过昨天的自己。

人生就是一场寂寞而孤独的修行，要想超越自我，就要在经历中成长，在困境中坚强，学会放下执念，你就会排除外界事物的困扰，学会与自己和解，你的内心才会更强大。

人生的每一次隐忍，就像在山谷当中的呐喊声，你没有必要顾及别人听到与否，但那绵长悠远的回音，就是你生命中跌宕起伏的曲调。

心若向阳，目之所及皆为光。百味人生，坎坷不平，唯有向阳而生，逐光而行，才能不惧岁月的风霜，无畏人间的沧桑。

只有心里晴朗，生活才会没有雨天！只要心里有阳光，就会照亮前行的方向！

作者：诗滢子墨

佛陀的意思就是说，你不要埋怨你的逆境太多，从事修的角度就是，你要把它当作逆增上缘，你看释迦牟尼佛，提婆达多不断的给他刺激、障碍，他做一个佛吧，提婆达多他要变成新佛，所以他就是在逆缘当中成长。

净土宗的带业往生，因为净土宗它的特点是时间紧迫，净土宗你的今生就要成就了，净土宗的好就好在它可以带业往生，但它也有缺点，它没有时间等你，你说我走难行道，我不着急啊，我今生只要怎么样？我增上就好了，所以你看难行道的人，他其实他没有时间压力，净土宗其实某种程度有时间压力，因为你临命终就看输赢了。

所以净土宗它没有太多时间让你事修了，当然这个也不是重点了，所以净土宗的成败是怎么样？理观的智慧了，谁能够把业带走？你学过唯识学就知道，业力是跟你的心识有关系，你心收起来，心若灭时罪亦亡。所以临终的正念这不是偶然的，取决于你晚年的收心了。说你这个人念佛念得那么多，你一天念三万声佛号，那不是表示你有临终正念，就是看你临命终的时候，你看他所作所为，他的心是不是在往内收。如果你今天没有收心，那么你在佛堂当中念佛很专注，出来以后还是攀缘，那表示你这个业力没办法带走，你这个业力是不可携带。那你临命终的时候会变成怎么样？你的愿力现前，你的生死业力也会现前，那对不起，它是熟境界，你的愿力绝对抵不过你的业力。

所以一个人临命终会不会达到正念，大概是你往生前五年是一个指标，当然我们不知道你什么时候往生，大概你这五年的心有没有，就是你临终前那五年是关键指标了，就是收心，收心最简单的方式就是理观，所以净土宗，你会念佛，他也会念佛，其实你念一万声跟他念两万声，意义都不大，意义不大，因为往生与否不在于你持名的多少。就信愿，那么信愿，厌离娑婆，欣求极乐，关键在厌离娑婆，欣求极乐每一个都会，谁看到极乐世界依正报庄严，谁不欣求？关键是你能不能从娑婆世界你熟悉的烦恼业力里面走出过去，就是你有没有办法，你娑婆世界走不出来，你没办法去规划未来，你与这个娑婆世界不断的纠缠不清。

所以你到了晚年，成败关键就是理观的智慧了，就是回光返照，所以，放下只有一个前提，就是看破，你生命的本质没有看破，你怎么放下呢？我跟你讲我们每一个人一生，不管他活得痛苦快乐，你相不相信，你找一个业障最重的人抓过来，他对今生也是心有千千结，你说他完全厌离娑婆，也未必。所以每一个人在一生，我们不要讲多生多劫，就讲你今生，你走了这几十年来，我们对娑婆世界是又爱又恨，各种因缘都有，恩怨都有。那这个时候你怎么面对你的因缘法呢？就是只有一个方法，就是，何期自性本自清净，本来就没有因缘，只有这个有解，只有这一条路而已。

因缘是不能处理的了，当你想要去处理因缘，你就回不来了。所以因缘能够调伏下来，不是你去处理，你是因为看破放下而走出因缘，是这样走过来的。所以临命终的时候，你看，有些人佛号念得很好，但是他就不能往生，他走不出因缘所生法，他走不过去，心中有罣碍嘛。

一个业报身怎么样转身成佛的，就是直下承当，何期自性本自清净，何期自性本自具足，就承当，把这个清净的摩尼宝珠承当下来，这个是成败的关键。