文殊菩萨的故事：贫女乞斋
自古以来，就有文殊菩萨善巧方便、慈悲度化众生的真实事迹。
不识大士真面貌，只缘众生虚妄心
南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺，每到春天三月依例举行无遮斋会，不论出家俗家，不分男女老少、贫富贵贱，甚至乞丐都可以平等参加，饱食一餐，适时表法平等，无人我之分别。
一日， 一位贫女怀抱两个幼儿，身后跟着一只狗，来到无遮斋会现场，剪下一撮头发交给寺里住持说：“我身无分文，只有这些头发供养三宝了！”法师收下了贫女的供养，贫女说：“我有急事，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋时间未到，法师还是满足了贫女的要求，取了三份食物，用意是让女人和两幼儿都能饱食一餐。但女人说：“还有我的狗，它也得吃一些东西。”法师虽显无奈，但仍旧应允给了食物。
女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要一份食物吃。”法师怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，肚子里的小孩尚未出生，怎能进食？你求索再三，滥贪美味之心，不觉过分吗？”
遭到斥责的贫女说了一偈：
苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，
三界无着处，致使阿师嫌。
说完立刻腾身踊上虚空，示现出文殊菩萨的德相，狗化为座下的狮子，两个孩子化成二位侍者。
在云光缥渺若隐若现当中，又复说偈：
众生学平等，心随万境波，
百骸俱舍弃，其如爱憎何？
当时参加斋会的人亲眼见到了大士的圣迹，都感动悲泣，向空中请求大圣垂示真正的平等法门。
空中传来了偈语说：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，究竟如虚空。
法师认为自己有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意，最终被大众所劝阻。
后来，法师以贫女(即大士化身)所布施的头发，建塔供养。这所宝塔现仍屹立在五台山大塔院寺的东侧。
自古以来，就有文殊菩萨善巧方便、慈悲度化众生的真实事迹。
不识大士真面貌，只缘众生虚妄心
南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺，每到春天三月依例举行无遮斋会，不论出家俗家，不分男女老少、贫富贵贱，甚至乞丐都可以平等参加，饱食一餐，适时表法平等，无人我之分别。
一日， 一位贫女怀抱两个幼儿，身后跟着一只狗，来到无遮斋会现场，剪下一撮头发交给寺里住持说：“我身无分文，只有这些头发供养三宝了！”法师收下了贫女的供养，贫女说：“我有急事，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋时间未到，法师还是满足了贫女的要求，取了三份食物，用意是让女人和两幼儿都能饱食一餐。但女人说：“还有我的狗，它也得吃一些东西。”法师虽显无奈，但仍旧应允给了食物。
女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要一份食物吃。”法师怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，肚子里的小孩尚未出生，怎能进食？你求索再三，滥贪美味之心，不觉过分吗？”
遭到斥责的贫女说了一偈：
苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，
三界无着处，致使阿师嫌。
说完立刻腾身踊上虚空，示现出文殊菩萨的德相，狗化为座下的狮子，两个孩子化成二位侍者。
在云光缥渺若隐若现当中，又复说偈：
众生学平等，心随万境波，
百骸俱舍弃，其如爱憎何？
当时参加斋会的人亲眼见到了大士的圣迹，都感动悲泣，向空中请求大圣垂示真正的平等法门。
空中传来了偈语说：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，究竟如虚空。
法师认为自己有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意，最终被大众所劝阻。
后来，法师以贫女(即大士化身)所布施的头发，建塔供养。这所宝塔现仍屹立在五台山大塔院寺的东侧。
苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无着处，致使阿师嫌。”
然后登至虚空，化菩萨相，狗变为狮子，二个儿子为二天童子，云光飘渺。又说偈曰：
“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍尽，其如憎爱何！”
这时，所有参加法会的人纷纷跪下哭道：“文殊菩萨！请开示平等法门，我等奉行！”
然后，虚空中又出现声音，偈曰：
“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”
然后登至虚空，化菩萨相，狗变为狮子，二个儿子为二天童子，云光飘渺。又说偈曰：
“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍尽，其如憎爱何！”
这时，所有参加法会的人纷纷跪下哭道：“文殊菩萨！请开示平等法门，我等奉行！”
然后，虚空中又出现声音，偈曰：
“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”
文殊菩萨为何留一撮头发在五台山？三句偈语，点化世人修行
文殊菩萨为何留一撮头发在五台山？三句偈语，点化世人修行
运下自在
几年前，偶然通过一个卡通片看到了《贫女乞斋》的故事，讲的是文殊发塔，当时觉得很受启发，特意多看了几遍，从此便对文殊菩萨的道场——五台山有了向往之情，没有想到有一天，我会真的站在文殊发塔下，瞻仰礼拜这座蕴含深意的神圣宝塔。
此时此刻，忽然想起以往在屏幕上见过无数次的文殊发塔，鼻子一酸莫名想哭，一边随着人群一圈圈顺绕宝塔，一边陷入了深深的沉思。
贫女乞斋
话说南北朝时期，五台山大孚灵鹫寺（今显通寺）每到春天三月，都会循惯例举行无遮斋会，不论出家在家，男女老少，贫富贵贱，都可以平等参加斋会，饱食一餐。平等施食，表示佛法平等，无人我分别。
一天，寺里来了一个衣衫褴褛的贫苦女人，她怀里抱着一个孩子，一手牵着一个孩子，后面还跟着一只狗。
她到了施斋现场，可是身无分文，就剪下一撮头发对寺里的住持师父说：“我只有用这些头发供养三宝了，请不要拒绝！”
住持师父说：“好的，那就收下了。施主是从哪儿来的呀？”
贫女说：“从来的地方来。”
住持师父见她这样回答，心里有些奇怪。
尚未到用斋时间，不料贫女开口请求：“我还有些急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
住持师父说“好的，阿弥陀佛”，于是取来两碗粥。贫女说“谢谢师父”，递给两个孩子一人一碗，两个孩子高兴地吃起来。
住持师父又取来一碗，贫女刚要喝粥，只见狗来咬住衣襟，想必是饿了。于是她说：“还有这只狗，它也得吃一些东西才行。”住持师父又取来两个馒头，勉强交给贫女。贫女放在地上，那只狗立即扑上去，吃个精光。
贫女又说：“我肚子里还有孩子，也需要一些食物吃。”住持师父忍不住斥责道：“你来这里请求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理！你肚子里的孩子还没有出生，难道也能进食？”
被斥责的贫女忽然双手合十，口出偈言：
苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。
三界无著处，致使阿师嫌。
这首偈语的大意是说：凡夫在迷，常与烦恼痛苦为伴（佛陀说人生是苦，有苦苦、坏苦、行苦。苦是苦苦，乐是坏苦，不苦不乐是行苦），人生相当于苦瓠，其本质就是苦；
而圣人觉悟，除去了烦恼种子，全是善法种子，犹如甜瓜彻蒂甜。三界无安，犹如火宅。虽然我已不起执着分别，今日却遭到师父的讥嫌！
说完这首偈语，贫女忽然腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨德相，两个孩子原来是菩萨身边的两位童子，那只狗正是文殊菩萨的青狮坐骑。菩萨妙相庄严，金光万丈，吉祥云绕，在高空又说偈曰：
众生学平等，心随万境波。
百骸俱舍尽，其如憎爱何？
这首偈语的意思是：众生虽然知道学佛要有平等布施的心，但是心量不大，智慧不足，烦恼不断，还会随着境界变化而波动。到临终时，我们宝贵的生命也要舍弃，骨骸散坏归于尘土，活着时所有的爱憎分别又有何意义呢？
当时参加斋会的一千多人亲眼见到了文殊菩萨显圣，聆听大士警示的偈语，感动而悲泣，祈求菩萨保祐。其中一人向空中顶礼说：“大圣，请您开示真正的平等法门，好让我们一心奉行。”话音刚落，空中传来文殊菩萨的偈语：
持心如大地，亦如水火风。
无二无分别，究竟如虚空。
这首偈语的大意是：我们对待众生的心，要像大地一样平等，也像水火风一样，离开二元对待，不起爱憎分别。我们的真心本来面目就是究竟如虚空，广大无边际，应当如是用心修行。
住持师父十分悔恨自己不识文殊菩萨真身，取来剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的忏悔赎罪之意，这一举动立即被众人阻止。
住持法师为了忏悔所作过愆，警觉后人，便以贫女（文殊菩萨化身）所施的头发，建了一座宝塔来供养。
明朝万历年初，圆广法师接任住持，重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色却又变化不定。这座宝塔就是现在五台山塔院寺的文殊发塔。
每天都有许多人来到这里，对着文殊发塔顶礼膜拜，他们或五体投地，或匍匐大拜，或转绕数圈，或诵经念咒，各怀心愿，虔诚无比。
在绕塔时，我忽然悟到，文殊发塔的来历和存在，有四层意思：
一、我们要修平等心、慈悲心，贵贱等观，贫富无二，对一切众生不生疲厌。
二、我们要忏悔业障，真诚忏悔往昔身口意所造之恶业重罪。
三、以恭敬心供养三宝，并不在于供养之物贵重与否。即使只有几束头发，佛菩萨也不会嫌弃。
四、头发即烦恼丝，剪下头发代表断烦恼，所谓烦恼轻，智慧长。
来到这里的人都想见到文殊菩萨。文殊菩萨很可能化身为头陀、乞丐、贫民等各种形象，我们仅凭肉眼无法识别，如果自己的心稍有不平等，起一丝傲慢厌烦之心，就会与文殊菩萨当面错过。
我们应当从这则故事中体会，如何修平等心，有平等心即与文殊菩萨的心相应，就不会错过遇见文殊菩萨的机会。
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文殊菩萨为何留一撮头发在五台山？三句偈语，点化世人修行
运下自在
几年前，偶然通过一个卡通片看到了《贫女乞斋》的故事，讲的是文殊发塔，当时觉得很受启发，特意多看了几遍，从此便对文殊菩萨的道场——五台山有了向往之情，没有想到有一天，我会真的站在文殊发塔下，瞻仰礼拜这座蕴含深意的神圣宝塔。
此时此刻，忽然想起以往在屏幕上见过无数次的文殊发塔，鼻子一酸莫名想哭，一边随着人群一圈圈顺绕宝塔，一边陷入了深深的沉思。
贫女乞斋
话说南北朝时期，五台山大孚灵鹫寺（今显通寺）每到春天三月，都会循惯例举行无遮斋会，不论出家在家，男女老少，贫富贵贱，都可以平等参加斋会，饱食一餐。平等施食，表示佛法平等，无人我分别。
一天，寺里来了一个衣衫褴褛的贫苦女人，她怀里抱着一个孩子，一手牵着一个孩子，后面还跟着一只狗。
她到了施斋现场，可是身无分文，就剪下一撮头发对寺里的住持师父说：“我只有用这些头发供养三宝了，请不要拒绝！”
住持师父说：“好的，那就收下了。施主是从哪儿来的呀？”
贫女说：“从来的地方来。”
住持师父见她这样回答，心里有些奇怪。
尚未到用斋时间，不料贫女开口请求：“我还有些急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
住持师父说“好的，阿弥陀佛”，于是取来两碗粥。贫女说“谢谢师父”，递给两个孩子一人一碗，两个孩子高兴地吃起来。
住持师父又取来一碗，贫女刚要喝粥，只见狗来咬住衣襟，想必是饿了。于是她说：“还有这只狗，它也得吃一些东西才行。”住持师父又取来两个馒头，勉强交给贫女。贫女放在地上，那只狗立即扑上去，吃个精光。
贫女又说：“我肚子里还有孩子，也需要一些食物吃。”住持师父忍不住斥责道：“你来这里请求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理！你肚子里的孩子还没有出生，难道也能进食？”
被斥责的贫女忽然双手合十，口出偈言：
苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。
三界无著处，致使阿师嫌。
这首偈语的大意是说：凡夫在迷，常与烦恼痛苦为伴（佛陀说人生是苦，有苦苦、坏苦、行苦。苦是苦苦，乐是坏苦，不苦不乐是行苦），人生相当于苦瓠，其本质就是苦；
而圣人觉悟，除去了烦恼种子，全是善法种子，犹如甜瓜彻蒂甜。三界无安，犹如火宅。虽然我已不起执着分别，今日却遭到师父的讥嫌！
说完这首偈语，贫女忽然腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨德相，两个孩子原来是菩萨身边的两位童子，那只狗正是文殊菩萨的青狮坐骑。菩萨妙相庄严，金光万丈，吉祥云绕，在高空又说偈曰：
众生学平等，心随万境波。
百骸俱舍尽，其如憎爱何？
这首偈语的意思是：众生虽然知道学佛要有平等布施的心，但是心量不大，智慧不足，烦恼不断，还会随着境界变化而波动。到临终时，我们宝贵的生命也要舍弃，骨骸散坏归于尘土，活着时所有的爱憎分别又有何意义呢？
当时参加斋会的一千多人亲眼见到了文殊菩萨显圣，聆听大士警示的偈语，感动而悲泣，祈求菩萨保祐。其中一人向空中顶礼说：“大圣，请您开示真正的平等法门，好让我们一心奉行。”话音刚落，空中传来文殊菩萨的偈语：
持心如大地，亦如水火风。
无二无分别，究竟如虚空。
这首偈语的大意是：我们对待众生的心，要像大地一样平等，也像水火风一样，离开二元对待，不起爱憎分别。我们的真心本来面目就是究竟如虚空，广大无边际，应当如是用心修行。
住持师父十分悔恨自己不识文殊菩萨真身，取来剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的忏悔赎罪之意，这一举动立即被众人阻止。
住持法师为了忏悔所作过愆，警觉后人，便以贫女（文殊菩萨化身）所施的头发，建了一座宝塔来供养。
明朝万历年初，圆广法师接任住持，重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色却又变化不定。这座宝塔就是现在五台山塔院寺的文殊发塔。
每天都有许多人来到这里，对着文殊发塔顶礼膜拜，他们或五体投地，或匍匐大拜，或转绕数圈，或诵经念咒，各怀心愿，虔诚无比。
在绕塔时，我忽然悟到，文殊发塔的来历和存在，有四层意思：
一、我们要修平等心、慈悲心，贵贱等观，贫富无二，对一切众生不生疲厌。
二、我们要忏悔业障，真诚忏悔往昔身口意所造之恶业重罪。
三、以恭敬心供养三宝，并不在于供养之物贵重与否。即使只有几束头发，佛菩萨也不会嫌弃。
四、头发即烦恼丝，剪下头发代表断烦恼，所谓烦恼轻，智慧长。
来到这里的人都想见到文殊菩萨。文殊菩萨很可能化身为头陀、乞丐、贫民等各种形象，我们仅凭肉眼无法识别，如果自己的心稍有不平等，起一丝傲慢厌烦之心，就会与文殊菩萨当面错过。
我们应当从这则故事中体会，如何修平等心，有平等心即与文殊菩萨的心相应，就不会错过遇见文殊菩萨的机会。
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