#老曾读书# 时光的筛子，越往后筛眼越大。半年马上又过去了，如今总有一种力不从心的感觉，再没有那么多冲动和想法，只想能够平安健康活着就好。少年和青年的时代才是人生最美的年纪啊！
晨读唐代杜秋娘《金缕衣》，诗曰：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
人们常常用这首诗来劝年轻人珍惜时间，不要等老了才后悔，而实际上这首诗的本意并非如此。
杜秋，《资治通鉴》称杜仲阳，后世多称为“杜秋娘”，唐朝歌妓，金陵人。15岁时成了李锜的侍妾。后李锜起兵造反失败，杜秋被纳入宫中，受到唐宪宗宠幸。元和十五年（820年）唐穆宗即位，任命她为儿子李凑的傅姆。后来李凑被废去漳王之位，杜秋被削籍为民，赐归故乡。杜牧经过金陵时，有感于杜秋娘的年老贫困，作了《杜秋娘诗》，其序简述了杜秋娘的身世。诗中附了一段注：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。李锜长唱此辞。”并没有说这首七绝是谁所作，但后世多归入杜秋娘的作品。
这首诗是杜秋娘作为歌伎，希望男子不要心疼钱，赶快为自己赎身。青春年华留不住，最美的感情只在此时。你若为我赎身，我便与你来一场轰轰烈烈的爱情！千万不要等年华老去，年老色衰啊！
晨读唐代杜秋娘《金缕衣》，诗曰：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
人们常常用这首诗来劝年轻人珍惜时间，不要等老了才后悔，而实际上这首诗的本意并非如此。
杜秋，《资治通鉴》称杜仲阳，后世多称为“杜秋娘”，唐朝歌妓，金陵人。15岁时成了李锜的侍妾。后李锜起兵造反失败，杜秋被纳入宫中，受到唐宪宗宠幸。元和十五年（820年）唐穆宗即位，任命她为儿子李凑的傅姆。后来李凑被废去漳王之位，杜秋被削籍为民，赐归故乡。杜牧经过金陵时，有感于杜秋娘的年老贫困，作了《杜秋娘诗》，其序简述了杜秋娘的身世。诗中附了一段注：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。李锜长唱此辞。”并没有说这首七绝是谁所作，但后世多归入杜秋娘的作品。
这首诗是杜秋娘作为歌伎，希望男子不要心疼钱，赶快为自己赎身。青春年华留不住，最美的感情只在此时。你若为我赎身，我便与你来一场轰轰烈烈的爱情！千万不要等年华老去，年老色衰啊！
早早早[太阳][太阳]课标必背古诗文打卡第27篇来啦（含初中课标规定的61篇，高中课标规定的14篇，共75篇）！！
今日分享的是李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》大概作于公元753年（唐玄宗天宝十二载）。当时王昌龄从江宁丞被贬为龙标县（今湖南省黔阳县）尉，李白在扬州听到好友被贬后写下了这首诗。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。 因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
今日分享的是李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》大概作于公元753年（唐玄宗天宝十二载）。当时王昌龄从江宁丞被贬为龙标县（今湖南省黔阳县）尉，李白在扬州听到好友被贬后写下了这首诗。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。 因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
人们常说：“三代才能培养一个贵族。”贵族，并不完全是指经济地位，更多的是油然而生的贵气。而一个人的贵气，无法用金钱获得。它是在时间长河中，持续酝酿出的风度和修养。贵气之人，往往具有4个明显的特征：
善良
作家梁晓声说：“善良不是刻意做给别人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事。”
看到天桥上的乞讨者，不计较有行骗的可能，而是毅然掏出零钱。
做自己能及之事，帮自己能及之人。
看到路上丢弃的易拉罐，随手捡起扔进垃圾桶。
小小的举动，既美化了环境，又消除了他人误踩摔倒的隐患。
看到地上丢失的文件包，根据上面的电话辗转联系到失主。
一番周折，并不图什么，只因不这么做，心里总觉得内疚。
爱默生说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
行善积德之人，自带贵气。
人生一世，不管你经历了什么，都希望你依然选择播下善良的种子：
尊老爱幼、不落井下石、不口出恶言，对万事万物心存善意……
岁月如梭，你只管善良，时间会给你答案；未来可期，你只管付出，福报自会在路上。
正直
孟子有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
此种浩然正气，正是人类的脊梁骨：正直！
看过一则小故事。
有个护士第一次出现在手术室。
缝合时，她对医生说：“我们用了12块纱布，但你只取出了11块。”
医生不容辩驳地说：“我已经都取出来了，开始缝合。”
护士继续抗议：“不行，我们用了12块。”
医生严厉地说：“我来负责，开始缝合。”
护士激动地喊：“你不能这样做。”
此时，医生微笑着摊开了手：第12块纱布出现了！
孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
正直之人，坐得正，行得端，敢于面对天地鬼神。
他让人敬佩，如谭嗣同般“我自横刀向天笑”的英勇无畏；
他让人神往，如陶渊明般“采菊东篱下”的豁然通达；
他让人信服，从不会心里一套，嘴里一套，做出来又是另一套。
正直，是一个人的精神风骨，亦是如今浮躁社会最难得的贵气。
谦虚
《道德经》有言：“江海能成百谷王者，以其善下之。”
真正有成就之人，往往言行谦逊。
京剧大师梅兰芳，有一次演出名剧《杀惜》。
在一片喝彩中，却有个老人大声说：“不好！”
演出完毕，梅兰芳派专车接老人到家中，恭恭敬敬地请教。
老人说：“按梨园规定，阎惜姣上楼和下楼的台步，应该是上七下八，而你却是八上八下！”
梅兰芳茅塞顿开，敬佩不已。此后，他经常请老人观看演出，尊其为“老师”。
郑板桥有副对联：
虚心竹有低垂叶，傲骨梅无仰面花。
真正谦虚之人，他不争一时之气，也不会恃才而骄。
只因山外有山，人外有人：低下头，才能看见自己的不足。
狭小的车厢中，让一让，风平浪静；拥挤的道路上，缓一缓，海阔天空。
貌似处下，却是恰如其分的示弱，实实在在的受益。
懂得谦虚，方能收获他人的尊重；虚怀若谷，方能默默强大、惊艳四方！
稳重
子曰：“君子不重则不威，学则不固。”
为人处事是否稳重，不仅反映了所思所学是否落实到行动上，也决定了一个人是否能成事。
春秋时齐国的丞相晏婴，个子很矮，几乎只有常人的一半身高。
有一次，他出使楚国。
楚灵王却让人开了小小的侧门，说：“你身材矮小，无须开城门，从这里进吧。”
晏婴冷笑道：“只有出使狗国，才会钻狗洞。您这样做，是楚国的待客之礼，还是您认为楚国与狗国无异呢？”
楚王羞愧不已，只好恭敬地迎晏婴进城。
《道德经》有云：“重为轻根，静为躁君。”
稳重之人，心有静气，行有定力，往往做事靠谱，能担重任。
而遇事慌张急躁之人，则办事轻率，容易出问题。
悠长人生，急事要慢做，慢事要急做，事急当缓，事缓则圆。
人贵沉稳。
当你能够稳住人生，才能经得住事，才能与心心念念的美好不期而遇。
写在最后
陈果教授曾说：“所谓的富，指的是物质财富；而贵，一定是灵魂和精神。”
富是富，贵是贵。
一个是有形的，一个是无形的。
骨子里的贵气，是我们的言行举止，更是我们一生的修行！
善良
作家梁晓声说：“善良不是刻意做给别人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事。”
看到天桥上的乞讨者，不计较有行骗的可能，而是毅然掏出零钱。
做自己能及之事，帮自己能及之人。
看到路上丢弃的易拉罐，随手捡起扔进垃圾桶。
小小的举动，既美化了环境，又消除了他人误踩摔倒的隐患。
看到地上丢失的文件包，根据上面的电话辗转联系到失主。
一番周折，并不图什么，只因不这么做，心里总觉得内疚。
爱默生说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
行善积德之人，自带贵气。
人生一世，不管你经历了什么，都希望你依然选择播下善良的种子：
尊老爱幼、不落井下石、不口出恶言，对万事万物心存善意……
岁月如梭，你只管善良，时间会给你答案；未来可期，你只管付出，福报自会在路上。
正直
孟子有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
此种浩然正气，正是人类的脊梁骨：正直！
看过一则小故事。
有个护士第一次出现在手术室。
缝合时，她对医生说：“我们用了12块纱布，但你只取出了11块。”
医生不容辩驳地说：“我已经都取出来了，开始缝合。”
护士继续抗议：“不行，我们用了12块。”
医生严厉地说：“我来负责，开始缝合。”
护士激动地喊：“你不能这样做。”
此时，医生微笑着摊开了手：第12块纱布出现了！
孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
正直之人，坐得正，行得端，敢于面对天地鬼神。
他让人敬佩，如谭嗣同般“我自横刀向天笑”的英勇无畏；
他让人神往，如陶渊明般“采菊东篱下”的豁然通达；
他让人信服，从不会心里一套，嘴里一套，做出来又是另一套。
正直，是一个人的精神风骨，亦是如今浮躁社会最难得的贵气。
谦虚
《道德经》有言：“江海能成百谷王者，以其善下之。”
真正有成就之人，往往言行谦逊。
京剧大师梅兰芳，有一次演出名剧《杀惜》。
在一片喝彩中，却有个老人大声说：“不好！”
演出完毕，梅兰芳派专车接老人到家中，恭恭敬敬地请教。
老人说：“按梨园规定，阎惜姣上楼和下楼的台步，应该是上七下八，而你却是八上八下！”
梅兰芳茅塞顿开，敬佩不已。此后，他经常请老人观看演出，尊其为“老师”。
郑板桥有副对联：
虚心竹有低垂叶，傲骨梅无仰面花。
真正谦虚之人，他不争一时之气，也不会恃才而骄。
只因山外有山，人外有人：低下头，才能看见自己的不足。
狭小的车厢中，让一让，风平浪静；拥挤的道路上，缓一缓，海阔天空。
貌似处下，却是恰如其分的示弱，实实在在的受益。
懂得谦虚，方能收获他人的尊重；虚怀若谷，方能默默强大、惊艳四方！
稳重
子曰：“君子不重则不威，学则不固。”
为人处事是否稳重，不仅反映了所思所学是否落实到行动上，也决定了一个人是否能成事。
春秋时齐国的丞相晏婴，个子很矮，几乎只有常人的一半身高。
有一次，他出使楚国。
楚灵王却让人开了小小的侧门，说：“你身材矮小，无须开城门，从这里进吧。”
晏婴冷笑道：“只有出使狗国，才会钻狗洞。您这样做，是楚国的待客之礼，还是您认为楚国与狗国无异呢？”
楚王羞愧不已，只好恭敬地迎晏婴进城。
《道德经》有云：“重为轻根，静为躁君。”
稳重之人，心有静气，行有定力，往往做事靠谱，能担重任。
而遇事慌张急躁之人，则办事轻率，容易出问题。
悠长人生，急事要慢做，慢事要急做，事急当缓，事缓则圆。
人贵沉稳。
当你能够稳住人生，才能经得住事，才能与心心念念的美好不期而遇。
写在最后
陈果教授曾说：“所谓的富，指的是物质财富；而贵，一定是灵魂和精神。”
富是富，贵是贵。
一个是有形的，一个是无形的。
骨子里的贵气，是我们的言行举止，更是我们一生的修行！
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