魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说：“我现在没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就钻到你的门里来，穿你的衣服，吃你的饭，然后在你的饭锅中，拉屎撒尿，看你怎么办？”释迦牟尼佛黯然地说：“那我就没有办法了。”
现在居然有出家人，公开地说《阿弥陀经》是假的，他的理由是“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”没有根据可考证，是哪位地方官所测量的？也许比十万亿国土多一点，也或许少一点，哪有恰好是十万亿国土呢？这种谬论多愚痴，令人可笑！
最近又有一个出家人，他对大家宣布《楞严经》是伪造的，不可相信。他根据“时波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍馐。”这段经文，认为这不合乎当时印度的风俗，因为印度是不讲孝道的。因之他断言《楞严经》是伪造的，而非佛所说的经典。这是毁经谤佛的行为，其果报也是不堪设想的。他的思想太幼稚了！居心何在，可想而知！
在《法灭尽经》上说：“将来到末法时代，最先灭的经典，就是《楞严经》。”因为《楞严经》是正法时代的代表者，若无《楞严经》，就没有正法。现在有许多山妖水怪，主张《楞严经》不是佛说的，要大家不要相信。若是不信《楞严经》，则其他经典均可一笔勾销，都可以不相信了。为什么？因为没有根据嘛！所以魔王的心肠真是太毒辣了！
就是因为《楞严经》说得太真了，而他不能守四种清净明诲，不能修二十五圣圆通法门，更不敢看五十种阴魔的境界。为了怕原形毕露，令人晓得他的真面目，因此就要想法毁灭《楞严经》。这个毁灭，不是烧经，而是从众生的心中毁灭它；令大众对《楞严经》失去信心。
世上的事，就是这样微妙，真的很少人认识。好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的反而没有生意。为什么？因为没有人真正认识它的价值。所以说真的往往没有人认识，假的却令人迷醉，这是很容易明白的道理。
现在是末法时代，真正修持佛法的法师，有许多人毁谤他、不相信他。可是假的法师，因为讲法很热闹，倒有很多人去听法，讲堂拥挤不堪，好像挤沙丁鱼似的，挤得喘不过气来。又竟然有出家人，提倡不吃斋的口号，他对大家说：“凡是吃斋的人都有贪心；不吃斋的人，才没有贪心。”这种理论，真是滑天下之大稽，瞎人之眼目，令人糊涂。糊涂来，糊涂去；糊涂到地狱去，永远出不来了。
所以学佛法，要有择法眼，才能明是非辨善恶。否则，无异于盲人摸象，摸不出真正的道理，只是人云亦云，随声附和，人家说大象是墙，也跟着说是墙；人家说大象是柱子，也跟着说是柱子。究竟大象是什么样子？就不知道了！我们学佛法，要懂得道理，不可盲从，这一点要特别注意！
现在居然有出家人，公开地说《阿弥陀经》是假的，他的理由是“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”没有根据可考证，是哪位地方官所测量的？也许比十万亿国土多一点，也或许少一点，哪有恰好是十万亿国土呢？这种谬论多愚痴，令人可笑！
最近又有一个出家人，他对大家宣布《楞严经》是伪造的，不可相信。他根据“时波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍馐。”这段经文，认为这不合乎当时印度的风俗，因为印度是不讲孝道的。因之他断言《楞严经》是伪造的，而非佛所说的经典。这是毁经谤佛的行为，其果报也是不堪设想的。他的思想太幼稚了！居心何在，可想而知！
在《法灭尽经》上说：“将来到末法时代，最先灭的经典，就是《楞严经》。”因为《楞严经》是正法时代的代表者，若无《楞严经》，就没有正法。现在有许多山妖水怪，主张《楞严经》不是佛说的，要大家不要相信。若是不信《楞严经》，则其他经典均可一笔勾销，都可以不相信了。为什么？因为没有根据嘛！所以魔王的心肠真是太毒辣了！
就是因为《楞严经》说得太真了，而他不能守四种清净明诲，不能修二十五圣圆通法门，更不敢看五十种阴魔的境界。为了怕原形毕露，令人晓得他的真面目，因此就要想法毁灭《楞严经》。这个毁灭，不是烧经，而是从众生的心中毁灭它；令大众对《楞严经》失去信心。
世上的事，就是这样微妙，真的很少人认识。好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的反而没有生意。为什么？因为没有人真正认识它的价值。所以说真的往往没有人认识，假的却令人迷醉，这是很容易明白的道理。
现在是末法时代，真正修持佛法的法师，有许多人毁谤他、不相信他。可是假的法师，因为讲法很热闹，倒有很多人去听法，讲堂拥挤不堪，好像挤沙丁鱼似的，挤得喘不过气来。又竟然有出家人，提倡不吃斋的口号，他对大家说：“凡是吃斋的人都有贪心；不吃斋的人，才没有贪心。”这种理论，真是滑天下之大稽，瞎人之眼目，令人糊涂。糊涂来，糊涂去；糊涂到地狱去，永远出不来了。
所以学佛法，要有择法眼，才能明是非辨善恶。否则，无异于盲人摸象，摸不出真正的道理，只是人云亦云，随声附和，人家说大象是墙，也跟着说是墙；人家说大象是柱子，也跟着说是柱子。究竟大象是什么样子？就不知道了！我们学佛法，要懂得道理，不可盲从，这一点要特别注意！
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
截謝盈萱的訪問
“……她總想著為角色解出更深的題目，演繹出框架之外的意義，「如果別人解到一層，那我就要解到三層，如果別人解到兩層，那我就要做到六層。所以我每完成一齣戲，劇本都是爛的。」她直言自己或許有天分，卻不是天才，「所以我一直非常非常努力。我很珍惜這個天分，但我知道如果不認真去鑽研，天分只能用到一個年紀，就不會存在了。」表演於謝盈萱，不只是工作，還是曾被保守教育壓抑的靈魂，所能寄託的出口。儘管進入每個角色的過程都痛苦非常，她卻甘願投身其中，於崩潰裡尋得滿足，再滿身泥濘地笑著起身。
……自踏入北藝大戲劇系館那一刻，謝盈萱的人生某部分就算是被改寫了，儘管她總認為走進戲劇沒有什麼命定的夢幻瞬間，卻承認大學期間是她生命中首次感到放鬆。……彼時系上一群耽溺在經典文本和哲思討論的「文藝青年」們，從角色為中心點擴散，交流想法，「跟朋友討論的過程裡，會發現自己一些比較狹隘老舊的觀念，也因此會想打破自己，算是一個慢慢進化的過程。」她回憶戲劇系有個很重要的科目叫「劇本導讀」，不只得學著閱讀劇本，還要從對話中理解角色間的關係，包括這角色自己對自己的認定，以及別人眼中的樣子，「 我是個對文字開竅很晚的人，所以這門科目我當時一直學不好。」
但約莫28歲那年，「婚姻場景」這齣劇，讓她對讀劇本有了全新的理解。「那部劇有很大量的台詞，而且場上只有兩個人，一演就是三小時，當時遇到的對手演員是徐華謙學長，他就是不斷和我對劇本，要我完全搞懂跟理解每一句台詞。」也就某一天上台時，謝盈萱突然發現自己完全懂了這個故事，「那次演出是我開始了解怎麼真的把劇本吃進去，甚至是去分析它。」
所有創作殊途同歸，有時你並無法理解成果是如何完成的，儘管你在每個過程裡細細耕耘，但總似有個第三者力量，或許是帶領著你，也或許已在目的地等著你，用足夠的準備與它相遇，這樣難以解釋的瞬間，謝盈萱稱之為「神來了」。「年輕時有次在舞台上演一場戲時，突然覺得那東西全部都對了，可能一百場裡就只有那一場。」又如「誰先愛上他的」諮商室裡那場自白戲，「那一顆鏡頭，你今天要我再複製是不可能的了。」
那種「神來了」的瞬間讓人著迷，卻非完全不可控，對謝盈萱來說，「你準備得愈多，你在現場就愈有機會接近那個事情。」這或許可說明她為何總是用盡全力，只因有時多施了一分力，就有機會攀爬上另一個境界。”
“……她總想著為角色解出更深的題目，演繹出框架之外的意義，「如果別人解到一層，那我就要解到三層，如果別人解到兩層，那我就要做到六層。所以我每完成一齣戲，劇本都是爛的。」她直言自己或許有天分，卻不是天才，「所以我一直非常非常努力。我很珍惜這個天分，但我知道如果不認真去鑽研，天分只能用到一個年紀，就不會存在了。」表演於謝盈萱，不只是工作，還是曾被保守教育壓抑的靈魂，所能寄託的出口。儘管進入每個角色的過程都痛苦非常，她卻甘願投身其中，於崩潰裡尋得滿足，再滿身泥濘地笑著起身。
……自踏入北藝大戲劇系館那一刻，謝盈萱的人生某部分就算是被改寫了，儘管她總認為走進戲劇沒有什麼命定的夢幻瞬間，卻承認大學期間是她生命中首次感到放鬆。……彼時系上一群耽溺在經典文本和哲思討論的「文藝青年」們，從角色為中心點擴散，交流想法，「跟朋友討論的過程裡，會發現自己一些比較狹隘老舊的觀念，也因此會想打破自己，算是一個慢慢進化的過程。」她回憶戲劇系有個很重要的科目叫「劇本導讀」，不只得學著閱讀劇本，還要從對話中理解角色間的關係，包括這角色自己對自己的認定，以及別人眼中的樣子，「 我是個對文字開竅很晚的人，所以這門科目我當時一直學不好。」
但約莫28歲那年，「婚姻場景」這齣劇，讓她對讀劇本有了全新的理解。「那部劇有很大量的台詞，而且場上只有兩個人，一演就是三小時，當時遇到的對手演員是徐華謙學長，他就是不斷和我對劇本，要我完全搞懂跟理解每一句台詞。」也就某一天上台時，謝盈萱突然發現自己完全懂了這個故事，「那次演出是我開始了解怎麼真的把劇本吃進去，甚至是去分析它。」
所有創作殊途同歸，有時你並無法理解成果是如何完成的，儘管你在每個過程裡細細耕耘，但總似有個第三者力量，或許是帶領著你，也或許已在目的地等著你，用足夠的準備與它相遇，這樣難以解釋的瞬間，謝盈萱稱之為「神來了」。「年輕時有次在舞台上演一場戲時，突然覺得那東西全部都對了，可能一百場裡就只有那一場。」又如「誰先愛上他的」諮商室裡那場自白戲，「那一顆鏡頭，你今天要我再複製是不可能的了。」
那種「神來了」的瞬間讓人著迷，卻非完全不可控，對謝盈萱來說，「你準備得愈多，你在現場就愈有機會接近那個事情。」這或許可說明她為何總是用盡全力，只因有時多施了一分力，就有機會攀爬上另一個境界。”
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