安士全书

西归直指
九类皆当往生

【原文】九类者，所谓胎生，卵生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，非有想非无想也。九类，则尽乎贵贱幽明，及天上天下之数矣。九类之中，最苦者，三恶道。最乐者，三界二十八天。止因未出生死，所以轮回六道，是苦者固苦，乐者亦苦也。纵使长寿诸天现享无涯之乐，然而天福报尽，仍堕三途。岂若极乐国土之永脱轮回，长辞六趣乎。余尝于文昌，关帝，东岳庙中进香，礼拜之后，必祝云，愿帝君尊信三宝，发菩提心，往生西方，行菩萨道。又尝顶礼斗母尊天，及昊天上帝，虽诚惶诚恐，稽首顿首之后，亦愿至尊念佛往生，行菩萨道，广度一切。何以故。只因有智慧人，看得世间极高明事，无如念佛。最有福事，莫若往生。念佛往生，非一切福德所可比拟者也。斗母尊天，即经中摩利支天菩萨。昊天上帝，即经中所称忉利天王。世尊每说法时，忉利天王，无不恭敬礼拜，侍立左右。今日闻此默祝，必然欢喜，断无反开罪戾之事。吾辈幸而遇此法门，不思勇猛精进，回向菩提，岂非如来所称最可怜悯者乎。

【译白】九类者，即是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想。九类把尊贵低贱，幽暗显明及天上天下所有一切有情众生都包括了。九类之中，最苦的是畜生、饿鬼、地狱三恶道。最乐的是三界二十八天。止因未出生死，所以不免轮回六道，苦者固然是苦，乐者又何尝不是苦？纵使生到长寿诸天，现前享受无边之乐，然而天福报尽，仍然堕落三途。怎比得上极乐国土之永脱六道轮回？我曾经到文昌、关帝、东岳庙中进香，礼拜之后，必定祝愿说：“愿帝君尊崇信奉三宝，发菩提心，往生西方，行菩萨道。”又曾顶礼斗母尊天及昊天上帝，虽竭诚谨慎，磋头顿首之后，也祈愿至尊上帝，念佛往生西方，行菩萨道，广度一切。为什么呢？只因有智慧之人，看透世间最高明之事，无如念佛。最有福之事，无如往生。念佛往生，是一切福德都不可比拟的。斗母尊天，即经中所说的摩利支天菩萨。昊天上帝，即经中所称的忉利天王。世尊每当说法之时，忉利天王，无不恭敬礼拜，站立奉侍左右。今日听我如此默默祝祷，必然欢喜，断然不会有怪罪之事。我们有幸而遇此净土法门，不发勇猛精进心，念佛回向菩提，岂不是如来所称为最可怜悯的人了么？

摘自《安士全书》西归直指：九类皆当往生

蕅益大师：五浊末世，救苦之方

稽首大慈悲，救护末劫者；

我念末劫苦，破戒为第一；

我思救苦方，无越毗尼藏；

毗尼若住世，正法永不灭；

行成果斯尅，教不属空言；

或因持戒力，速成净满尊；

或因净尸罗，严净诸佛土；

或因别解脱，作独觉声闻；

或因善戒力，生禅及天道；

亦作人中胜，福乐好名称；

如是差别果，皆由戒所得；

近果说差别，究竟归一乘；

如是胜妙法，愿为我昭明；

普度长夜中，无依无怙众！

【注】毗尼，律藏之梵名也。楞严经曰：“严净毗尼，弘范三界。” 疏曰：毗尼，此云善治，亦即云律。毗尼藏。三藏之一，摄称如来所说之戒律经典。善见律云：“毗尼藏者，是佛法寿。毗尼藏住，佛法亦住。”

——蕅益大师《灵峰宗论》

元始天尊说功德法食往生经[鲜花]

尔时元始天尊与诸天圣众、天仙地仙、三界官属、五岳地司、五帝水府。北都罗酆、善恶二童子，游东方玉宝楼阁世界。空青树下，碧莲花上。说十种因缘，一千业报。令诸法会生解脱心。

尔时天尊现大光明，满彼世界。见诸地狱饿鬼畜生、头面焦澜、身体火燃、刀轮剑锋，苦毒彻天，痛伤骨髓，猛火焰天，渴饮熔铜。号叫冤债，无有休息。是时衆中普皆观见。

尔时有一真人，名曰大慈大悲。悲泣伤叹，从座而起，稽首敛容礼拜，上白天尊。伏愿圣慈，特垂听覧。臣与法会诸衆，及飞仙神仙等，悯血下界衆生。伏愿天尊平等大慈，如何救度。

尔时天尊默然良久，方启慈颜。举五明扇，发大弘音，乃答眞人曰：善哉善哉。如等广爲衆生、悯启慈念。今问此事、令我应见。乳等一会、当须谛听。天尊言：三途九府，一百二十酆都地狱。有诸衆生，不修眞道，死入长夜，魂爲下鬼，沉沦恶趣，愍叹而作颂曰。

冷冷甘露滋，法味难思议。
骞香流七眞，冥冥何生疑。
受此法食者，生天登紫微。
福田高巍巍，供施令清静。
一切有爲事，普皆成代命。
拔汝三途苦，施汝九玄庆。
临当受食时，诸天皆赞咏。
寒庭多悲苦，回心礼元皇。
女青灵宝符，中山眞帝书。
一念升太清，再念归太无。
功归九幽下，旋旋生紫虚。

天尊曰：施食与亡者不可思议。是诸亡魂，是男是女，当此饱满。各得离苦解脱，受清凉莲花座，永得脱离。是时，

天尊重宣偈曰：

功德不思议，行者膺福报。
施与法食餮，永生安乐道。

尔时天尊说是偈已，应诸所见地狱，寻声消散。是诸幽魂，随愿往生。大慈大悲眞人及诸法会等衆，咸皆欢喜踊跃，五体投地，作礼而退。信受奉行。（清虚子）

龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]