从百花奖到金鸡奖,看今年颁奖台上的最佳女主角,预示着娱乐风向彻底变了!
先来一起看看,今年各个颁奖典礼上,获得最佳女主角的演员!
袁泉获百花奖最佳女主角,刘雅瑟获金像奖最佳女主角。
吴彦姝获天坛奖最佳女主角,热依扎获飞天奖优秀女演员。
殷桃获金鹰奖最佳女主角,奚美娟获金鸡奖最佳女主角!
可以看出,奖项终于回到实力派和老艺术家手中,而且,实至名归!
这几位演员在剧中饰演的角色,感动了观众,也感动了自己!
不看资历,看演技,谁更用心,谁把角色诠释的最好,谁就是观众心目中的好演员,也是评委眼中的最佳女主角。
没有小角色,只有好演员,只要努力用心,每个演员都有获奖的机会。
先来一起看看,今年各个颁奖典礼上,获得最佳女主角的演员!
袁泉获百花奖最佳女主角,刘雅瑟获金像奖最佳女主角。
吴彦姝获天坛奖最佳女主角,热依扎获飞天奖优秀女演员。
殷桃获金鹰奖最佳女主角,奚美娟获金鸡奖最佳女主角!
可以看出,奖项终于回到实力派和老艺术家手中,而且,实至名归!
这几位演员在剧中饰演的角色,感动了观众,也感动了自己!
不看资历,看演技,谁更用心,谁把角色诠释的最好,谁就是观众心目中的好演员,也是评委眼中的最佳女主角。
没有小角色,只有好演员,只要努力用心,每个演员都有获奖的机会。
【中国的抗击新冠瘟疫,主要矛盾是什么?】是中国人民与新冠病毒之间的矛盾,那么在这对主要矛盾中,谁又是主要矛盾的那个主要方面呢?当然是新冠病毒,我相信凡是学过唯物辩证法的,读过《矛盾论》的,都应该明白、接受这种观点;在上述的主要矛盾之外,和主要矛盾的主要方面之外,才是具体的抗疫过程中所产生的各种各样的人与人之间的矛盾,比如层层加码,比如所谓的“防疫过度”(其实我个人并不接受这个词),比如在主要矛盾中作为次要方面的人的那一方面的问题。
有了这些认知,我们也可以反过来,对应解读新的抗疫政策,即《二十条》对解决主要矛盾(人与病毒)的意义、作用是什么?和《二十条》中对主要矛盾的主要方面,即病毒,做出了如何的定性,等等。
现在,一些自媒体大V对《二十条》的解读,我看完全是忽视了唯物辩证法的这个原理,或者背离了唯物辩证法的这个原理(也可能他们也不懂),他们的解读,绕来绕去就是一个件事,就是只要是处于人与病毒的这对主要矛盾中的人,觉得高兴,觉得痛快,觉得有希望,这个政策就是好政策,否则就是坏政策;而全然忽略了这个政策对解读主要矛盾的作用在哪里?在他们的解读中,也全然忽视了在人与病毒的这对主要矛盾中,作为主要矛盾的主要方面的病毒的存在,而全部心思只用于关注作为主要矛盾的次要方向的人的存在,人的需求,和人的体验。
从最现实的意义上说,完全为流量和收益而写作者,尽皆如此。
一个人或两个人做这样的解读,即使是他们在中国拥有超卓的话语权,我觉得问题也不大,但令我担心的是,我们全社会,我们的政府机构,我们的抗疫机构,很有可能也会被这样的解读带歪了节奏,而完全忽视了中国现行抗击新冠疫情中的主要矛盾,和主要矛盾的主要方面,而且,可以说这种可能是完全存在的。
唯物辩证法,重在用辩证法去思考和解决现实难题,而不只是用于纯粹的思辩,它的精义是,无论你做出如何的思辩和解读,客观现实的矛盾都是无法忽视的,都是必须面对的,都是必须可以被解决的,何为唯物?此即唯物!所以,依此对照,我看现在中国那些对《二十条》进行片面解读的自媒体大V们,完全是唯心主义的,他们是唯物主义的反动者,虽然他们可能会经常自称自己有多少年党龄,有多么的热爱这个国家,但从一个客观唯物的角度去考量,他们就是唯心主义的奴才,而已,而一旦接下来中国的疫情出现反方向的恶化,最先出来哭叽尿嚎撒泼打滚的也一定会是他们。
有了这些认知,我们也可以反过来,对应解读新的抗疫政策,即《二十条》对解决主要矛盾(人与病毒)的意义、作用是什么?和《二十条》中对主要矛盾的主要方面,即病毒,做出了如何的定性,等等。
现在,一些自媒体大V对《二十条》的解读,我看完全是忽视了唯物辩证法的这个原理,或者背离了唯物辩证法的这个原理(也可能他们也不懂),他们的解读,绕来绕去就是一个件事,就是只要是处于人与病毒的这对主要矛盾中的人,觉得高兴,觉得痛快,觉得有希望,这个政策就是好政策,否则就是坏政策;而全然忽略了这个政策对解读主要矛盾的作用在哪里?在他们的解读中,也全然忽视了在人与病毒的这对主要矛盾中,作为主要矛盾的主要方面的病毒的存在,而全部心思只用于关注作为主要矛盾的次要方向的人的存在,人的需求,和人的体验。
从最现实的意义上说,完全为流量和收益而写作者,尽皆如此。
一个人或两个人做这样的解读,即使是他们在中国拥有超卓的话语权,我觉得问题也不大,但令我担心的是,我们全社会,我们的政府机构,我们的抗疫机构,很有可能也会被这样的解读带歪了节奏,而完全忽视了中国现行抗击新冠疫情中的主要矛盾,和主要矛盾的主要方面,而且,可以说这种可能是完全存在的。
唯物辩证法,重在用辩证法去思考和解决现实难题,而不只是用于纯粹的思辩,它的精义是,无论你做出如何的思辩和解读,客观现实的矛盾都是无法忽视的,都是必须面对的,都是必须可以被解决的,何为唯物?此即唯物!所以,依此对照,我看现在中国那些对《二十条》进行片面解读的自媒体大V们,完全是唯心主义的,他们是唯物主义的反动者,虽然他们可能会经常自称自己有多少年党龄,有多么的热爱这个国家,但从一个客观唯物的角度去考量,他们就是唯心主义的奴才,而已,而一旦接下来中国的疫情出现反方向的恶化,最先出来哭叽尿嚎撒泼打滚的也一定会是他们。
[微风]“纵浪大化中,不喜亦不惧。”
——陶渊明
语出:
《形神影三首·神释》
大钧无私力,万理自森著。
人为三才中,岂不以我故。
与君虽异物,生而相依附。
结托既喜同,安得不相语。
三皇大圣人,今复在何处?
彭祖爱永年,欲留不得住。
老少同一死,贤愚无复数。
日醉或能忘,将非促龄具?
立善常所欣,谁当为汝誉?
甚念伤吾生,正宜委运去。
纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
在“大化”之中,没有什么好失去的,也无所谓得到,所以“不喜亦不惧”
☕️#读书# ☕️
——陶渊明
语出:
《形神影三首·神释》
大钧无私力,万理自森著。
人为三才中,岂不以我故。
与君虽异物,生而相依附。
结托既喜同,安得不相语。
三皇大圣人,今复在何处?
彭祖爱永年,欲留不得住。
老少同一死,贤愚无复数。
日醉或能忘,将非促龄具?
立善常所欣,谁当为汝誉?
甚念伤吾生,正宜委运去。
纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
在“大化”之中,没有什么好失去的,也无所谓得到,所以“不喜亦不惧”
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