中国一支最神秘的部队，主动消失3个月完全追踪不到，堪称奇迹
相信很多人都有这样的感受，生而为中国人很幸运，生活在如今这个和平稳定的年代更是一种幸运。尽管当下各国都在追寻“和平”，但实则想要真正达到这样的状态很难，这也是为何至今许多国家和地区依然处于战火中的原因。而反观我国，已经坐拥了几十年的和平，这是多少国家的人民都十分羡慕的。不过这如今的和平是一回事儿，如何能够保障更持久的和平状态才是重点。所以，我国一直明白防患于未然，军事力量的发展一直不能松懈。
对于“中国人民解放军”这个身份，于我们普通人而讲，是十分神秘的存在。虽然可以通过网络或者电视有一定的了解，但相对而言在中国素来保守的发展方针下，这些了解始终是皮毛。而这里我们就来讲讲中国最神秘的一支部队：为了完成任务，主动小时3个月，完全追踪不到，堪称一大“奇迹”。
可以不夸张的讲，他们的神秘环境是我们普通人无法接受的，在其执行任务期间，别说是沐浴阳光了，就连最基本的新鲜空气都是奢侈。没错，他们就是我国潜艇部队。潜艇兵，顾名思义就是和潜艇打交道。在执行任务期间，必然就是要和潜艇一起沉入海下。一般而言，为了让保密性发挥到最佳，不到任务结束之前，除非是接收到上级紧急召回的指令，或者涉及到生命安全的情况，否则潜艇会一直待在水下，完成相关任务。
潜艇本身就是一个秘密空间，一旦深入海下之后，空间的压迫感更是常人不能接受的。而潜艇在海下所待时间的长短，是由任务决定的，少则十天半月，多则两三月。据悉，我国潜艇部队就曾创下过世界纪录：在与世隔绝的海底待了90天。因为和外界完全隔开，他们的呼吸都只能通过设备制造。潜艇的体型确实不小，但其内部塞满了各种各样、大大小小的设备设施，空间感很小，睡觉都觉得压迫。在这样的环境下，如若不是有强大的心理素质是很难坚持的。
头晕、恶心、心理疾病等对于他们来说不是新鲜事，而就算在完成任务浮出水面之后，他们也不是说就得到解放了，反而与之而来是更多的痛苦。因为海下和陆地上的重力感是不一样的，一下子回到陆地上是很难适应的。所以潜艇兵往往在结束任务出潜艇的时候，都是被“抬”着出去的。可想而知，这些为了我们负重前行的人，所承受的困难有多大。至此，向所有中国军人致以最高的敬意！
相信很多人都有这样的感受，生而为中国人很幸运，生活在如今这个和平稳定的年代更是一种幸运。尽管当下各国都在追寻“和平”，但实则想要真正达到这样的状态很难，这也是为何至今许多国家和地区依然处于战火中的原因。而反观我国，已经坐拥了几十年的和平，这是多少国家的人民都十分羡慕的。不过这如今的和平是一回事儿，如何能够保障更持久的和平状态才是重点。所以，我国一直明白防患于未然，军事力量的发展一直不能松懈。
对于“中国人民解放军”这个身份，于我们普通人而讲，是十分神秘的存在。虽然可以通过网络或者电视有一定的了解，但相对而言在中国素来保守的发展方针下，这些了解始终是皮毛。而这里我们就来讲讲中国最神秘的一支部队：为了完成任务，主动小时3个月，完全追踪不到，堪称一大“奇迹”。
可以不夸张的讲，他们的神秘环境是我们普通人无法接受的，在其执行任务期间，别说是沐浴阳光了，就连最基本的新鲜空气都是奢侈。没错，他们就是我国潜艇部队。潜艇兵，顾名思义就是和潜艇打交道。在执行任务期间，必然就是要和潜艇一起沉入海下。一般而言，为了让保密性发挥到最佳，不到任务结束之前，除非是接收到上级紧急召回的指令，或者涉及到生命安全的情况，否则潜艇会一直待在水下，完成相关任务。
潜艇本身就是一个秘密空间，一旦深入海下之后，空间的压迫感更是常人不能接受的。而潜艇在海下所待时间的长短，是由任务决定的，少则十天半月，多则两三月。据悉，我国潜艇部队就曾创下过世界纪录：在与世隔绝的海底待了90天。因为和外界完全隔开，他们的呼吸都只能通过设备制造。潜艇的体型确实不小，但其内部塞满了各种各样、大大小小的设备设施，空间感很小，睡觉都觉得压迫。在这样的环境下，如若不是有强大的心理素质是很难坚持的。
头晕、恶心、心理疾病等对于他们来说不是新鲜事，而就算在完成任务浮出水面之后，他们也不是说就得到解放了，反而与之而来是更多的痛苦。因为海下和陆地上的重力感是不一样的，一下子回到陆地上是很难适应的。所以潜艇兵往往在结束任务出潜艇的时候，都是被“抬”着出去的。可想而知，这些为了我们负重前行的人，所承受的困难有多大。至此，向所有中国军人致以最高的敬意！
基督徒是穿上新人，这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。(参-以弗所书4:24)
✟人在神之外是沉沦，事在神之外是虚空。
✟信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
✟恩慈使人如天使，圣爱使人像神。
✟一点点的信心能把你带进天堂，但极大的信心能把天堂带进你的心。
✟动手之前，双膝跪下；事前多祷，事后免恼。
✟让我们把一天中每个环境都转化成一个与神交通的机会，那么这许多琐碎就会带来巨大无比的祝福。
✟骄傲滋长受伤的回忆，谦卑却忘记并赦免这些伤害。
✟麦穗饱满时，穗是下垂的。
✟复兴是让圣灵在人心中掌权作主。
✟复兴乃是人心向神回转，转回到神旨意中。
✟复兴不是外面的热闹、兴奋、狂喜。乃是带来生命的改变和灵命的进深，带来长远属灵的影响。
✟复兴是神的生命藉着人的灵流露出来。
✟每一次的复兴，都是始于双膝跪下。
✟骄傲的人，自夸自己的工作和事务的荣耀。好像不用神的帮助而独自可以完成似的。
✟血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们犯罪的根源。
✟谦卑乃是绝对忘记自己——忘记自己的弱点和强处。
✟真实的祷告，就是表明求者的虚空和听闻者的富足。真实的信心是疑惑杀不死的。真实生命的长进，乃是基督的显大。
✟与神同行一天，对于心灵的苏醒与喜乐比在世界的景色里走一百年还好。
✟心怀不平的人，得不到健康的心灵与身体。
✟我们应当使我们心中的圣火——良心，永不熄灭。
✟谈话能少而准确，祷告就能多而有力。
✟如果你被人遗忘、疏忽、冷落了，你的内心仍在微笑，你是一位得胜者。
✟忙碌的生活只有安静的内心能牢牢托住。
✟神原想将我们做成老鹰，我们却甘心过着麻雀吱喳的生活。
✟圣经不但是一本书而且是活的力量，一个心灵拿圣经作引导，永远不会迷失。
✟向神双膝跪下来，就在那里长进！
✟小罪的危险就在牠不永远是“小”！
✟最有资格戴荣耀冠冕的人，是最卑微最会背十字架的舍己者。
✟懒惰和愚昧是表兄弟，是道德的坟墓。
✟用赞美唱掉忧虑易，用理由除去忧虑难，所以应当赞美。
✟懒惰的头脑是魔鬼的工场。
✟我们如果贪图太多，我们会与工作一同破裂了。
✟神应许的话像"现款"一样，是可以拿来用的。
✟不以信靠神为耻，就是健全的信心。
✟长进，乃是操练和顺服的结果。
✟苦难，是神的扩音器，唤醒耳聋的世人。
✟得胜和安息的秘诀，就是接受神所量给的一切人 事 物。
✟最属灵的信徒，都是从苦难出来的；最伟大的人物，都是佩带伤痕的。
✟祷告乃是在圣灵里与神相会、相交。
✟达到属灵的道路，就是信靠及完全顺服的道路。
✟尽今日当尽的本分，抵拒今日所遇见的试探。
✟罪先向你招手，继之和你握手，终了对你下毒手，啊，你为什么不快走开！
✟主不作而我作便是作恶，知行而不行便是罪行。
✟爱神是内心的秘密，爱弟兄是爱神的行为的彰显。
✟祷告是举起我们的需要，感谢是举起我们所蒙的福，敬拜乃是举起神的自己。
✟我怕撒旦的皱眉，我更怕撒旦的笑容。
✟若不能看见神的笑脸，也需看见祂的怒脸。
✟一个马虎读圣经的人，不可能与神紧密同行。
✟最美的事莫过于亲近神而把祂的爱散播于人间。
✟谦卑是最没有声音的美德，骄傲是最没有感觉的罪恶。
✟为己无所求，为主求一切。
✟神的旨意测量一切。
✟神的旨意是工作的考验，神的法则是工人的考验。
✟十字架是基督人生命和事奉的根基。
✟以基督为一切的人，没有一个试炼能够摸着他。他可能失掉这个或那个，但他因着基督就是有一个永不失落的至宝。
✟属灵的标准，不是看我们所作的有多少，乃是看我们所彰显基督的有多少。在这与神相背的世界中，这个才算是我们工作的真价值。
✟在这背道的末世中，爱慕并切实遵行神的话，是何等的重要。
✟最美好的事是神与我们同在。
✟如果你不利用这一天去爱神，你就失去了这一天。
✟事工的众多，并不感动神的心；顺服，乃是审判台前的试验。
✟成功的试探，恐怕是仇敌为着基督仆人所开的最大陷阱。
✟混乱使人分裂，基督使人合一。
✟不舍己而跟从主耶稣，这就是失败的根源。
✟我们活在地上，不是要作对的事，乃是要作得神祝福的事。
✟作人要作基督徒，作基督徒要作得胜者。
✟生命是事奉的根基，事奉是生命的流露。
✟属肉体的人，把行动隐藏在装作的虔诚里面。
✟属灵人的记号，乃是愿意接受主的教导荣神益人。
✟人在神之外是沉沦，事在神之外是虚空。
✟信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
✟恩慈使人如天使，圣爱使人像神。
✟一点点的信心能把你带进天堂，但极大的信心能把天堂带进你的心。
✟动手之前，双膝跪下；事前多祷，事后免恼。
✟让我们把一天中每个环境都转化成一个与神交通的机会，那么这许多琐碎就会带来巨大无比的祝福。
✟骄傲滋长受伤的回忆，谦卑却忘记并赦免这些伤害。
✟麦穗饱满时，穗是下垂的。
✟复兴是让圣灵在人心中掌权作主。
✟复兴乃是人心向神回转，转回到神旨意中。
✟复兴不是外面的热闹、兴奋、狂喜。乃是带来生命的改变和灵命的进深，带来长远属灵的影响。
✟复兴是神的生命藉着人的灵流露出来。
✟每一次的复兴，都是始于双膝跪下。
✟骄傲的人，自夸自己的工作和事务的荣耀。好像不用神的帮助而独自可以完成似的。
✟血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们犯罪的根源。
✟谦卑乃是绝对忘记自己——忘记自己的弱点和强处。
✟真实的祷告，就是表明求者的虚空和听闻者的富足。真实的信心是疑惑杀不死的。真实生命的长进，乃是基督的显大。
✟与神同行一天，对于心灵的苏醒与喜乐比在世界的景色里走一百年还好。
✟心怀不平的人，得不到健康的心灵与身体。
✟我们应当使我们心中的圣火——良心，永不熄灭。
✟谈话能少而准确，祷告就能多而有力。
✟如果你被人遗忘、疏忽、冷落了，你的内心仍在微笑，你是一位得胜者。
✟忙碌的生活只有安静的内心能牢牢托住。
✟神原想将我们做成老鹰，我们却甘心过着麻雀吱喳的生活。
✟圣经不但是一本书而且是活的力量，一个心灵拿圣经作引导，永远不会迷失。
✟向神双膝跪下来，就在那里长进！
✟小罪的危险就在牠不永远是“小”！
✟最有资格戴荣耀冠冕的人，是最卑微最会背十字架的舍己者。
✟懒惰和愚昧是表兄弟，是道德的坟墓。
✟用赞美唱掉忧虑易，用理由除去忧虑难，所以应当赞美。
✟懒惰的头脑是魔鬼的工场。
✟我们如果贪图太多，我们会与工作一同破裂了。
✟神应许的话像"现款"一样，是可以拿来用的。
✟不以信靠神为耻，就是健全的信心。
✟长进，乃是操练和顺服的结果。
✟苦难，是神的扩音器，唤醒耳聋的世人。
✟得胜和安息的秘诀，就是接受神所量给的一切人 事 物。
✟最属灵的信徒，都是从苦难出来的；最伟大的人物，都是佩带伤痕的。
✟祷告乃是在圣灵里与神相会、相交。
✟达到属灵的道路，就是信靠及完全顺服的道路。
✟尽今日当尽的本分，抵拒今日所遇见的试探。
✟罪先向你招手，继之和你握手，终了对你下毒手，啊，你为什么不快走开！
✟主不作而我作便是作恶，知行而不行便是罪行。
✟爱神是内心的秘密，爱弟兄是爱神的行为的彰显。
✟祷告是举起我们的需要，感谢是举起我们所蒙的福，敬拜乃是举起神的自己。
✟我怕撒旦的皱眉，我更怕撒旦的笑容。
✟若不能看见神的笑脸，也需看见祂的怒脸。
✟一个马虎读圣经的人，不可能与神紧密同行。
✟最美的事莫过于亲近神而把祂的爱散播于人间。
✟谦卑是最没有声音的美德，骄傲是最没有感觉的罪恶。
✟为己无所求，为主求一切。
✟神的旨意测量一切。
✟神的旨意是工作的考验，神的法则是工人的考验。
✟十字架是基督人生命和事奉的根基。
✟以基督为一切的人，没有一个试炼能够摸着他。他可能失掉这个或那个，但他因着基督就是有一个永不失落的至宝。
✟属灵的标准，不是看我们所作的有多少，乃是看我们所彰显基督的有多少。在这与神相背的世界中，这个才算是我们工作的真价值。
✟在这背道的末世中，爱慕并切实遵行神的话，是何等的重要。
✟最美好的事是神与我们同在。
✟如果你不利用这一天去爱神，你就失去了这一天。
✟事工的众多，并不感动神的心；顺服，乃是审判台前的试验。
✟成功的试探，恐怕是仇敌为着基督仆人所开的最大陷阱。
✟混乱使人分裂，基督使人合一。
✟不舍己而跟从主耶稣，这就是失败的根源。
✟我们活在地上，不是要作对的事，乃是要作得神祝福的事。
✟作人要作基督徒，作基督徒要作得胜者。
✟生命是事奉的根基，事奉是生命的流露。
✟属肉体的人，把行动隐藏在装作的虔诚里面。
✟属灵人的记号，乃是愿意接受主的教导荣神益人。
《天一阁诗辑》，龚烈沸纂辑
宁波出版社2019年1月第1版第1次印刷
上个月我谈到了龚烈沸所赠《天一阁月湖历代诗词汇编》一书，提到该书汇编的诗词虽然是天一阁与月湖并称，但关于后者的诗作乃是前者的数倍，因为这个原因，龚先生在微信中跟我说：“我忘了送你拙编《天一阁诗辑》，那书收录诗词直到出版前，共300余首，1949年后的诗词占天一阁总诗词的三分之一，是作为《天一阁月湖历代诗词汇编》的前期尝试。《天一阁月湖历代诗词汇编》下限为1949年10月1日前，所以天一阁诗词明显偏少。《天一阁诗辑》当补呈。”正因这个缘故，又让我得到了龚先生所赠之书。
其实冷静地想一想，大多数人都会像我一样，主观地放大自己所关注的事物，比如自己爱书，就觉得天下人都应该爱书，肯定爱书，不可能不爱书。但是真正在社会交往中，才发现大多数人是不知道天一阁为何物的。由此而延之，人们更喜月湖的美景才是普遍现象，那座伟大的书楼只是小范围人们才会关注。但反过来讲，这也正是我辈之责：应当不断地宣传天一阁之伟大，让更多的人们知道这座伟大的书楼。慌话说三遍都是真理，更何况天一阁的伟大又不是吹出来的，而这也正是我吐槽龚先生所赠前书之因。既然天下藏书，匹夫有责，那我辈当然要为这件雅事大声地鼓咙胡。
龚先生新赠的这部《天一阁诗辑》显然平复了我的狭隘之心，因为这整本书所收都是与天一阁有关之诗，尽管也附骥了一些其他藏书楼的诗作，但那些藏书楼而今也迁入了天一阁景区之内。本书还收录了与天一阁有关的一些楹联文字，可见龚先生为搜集这些相关文字下了多大的工夫。
遗憾的是，我至今未能与龚先生谋面，而今从本书的后勒口上看到了他的玉照，果然是典型的江南文人形象。从作者简历中得知，原来他还编过那么多与宁波有关之书，而所赠的这本书内，有十余处他用墨笔改正的误植之字，其做事之认真令我膜拜。
关于本书的收录范围，龚先生在《纂辑说明》中谈到体裁仅限于旧体诗，白话文自由体的诗不收，然而收录的下限却延至当代。看来龚先生认为，即便是当代人所作之诗，如果不是传统的旧体诗，也会排除在外。就这点而言，也可以解读为悬格甚高。
翻阅这本诗辑，明代人所作占比不足十分之一，这些诗大多是与天一阁创始人范钦的倡和之作，也包括范钦本人的诗作，然无论其本人还是他人，明确提到“天一阁”者，仅谢泰宗所作《天一阁聚书》一篇，此诗的前几句为：
文献谁证秘阁优，罗胸星斗野曾谋。
王充市阅诸家乘，邺架签编万卷楼。
本书的主体基本上是清人诗作，其中收有乾隆皇帝所撰五首，其中之四首乃是弘历为《意林》一书的题辞，此诗虽然不是歌咏天一阁，但毕竟是在天一阁藏本上所题。袁子才也为天一阁题诗五首，其第三首为：
天一阁前原有池，池南更列假山峙。
文津之阁率仿为，故亦叠石成嵔垒。
随园老人在第四首的小注中写道：“橱内所有宋版秘抄俱已散失，书中夹芸草，橱下放英石，云收阴湿物也。”但书中的芸草如今仅留下了一株，我看到那黑乎乎的东西，不确定是否还有避虫的作用。天一阁的饶国庆主任带我参观了天一阁新书库，那里每一个书架内都放着多包新的芸草，当时我忘记拆开一包看看，与那株珍贵的芸草对比一下，是否同一种植物。饶主任当时送给我一包，那包芸草现供在芷兰斋的某书橱内，我没忍心拆开。然而天一阁书橱下的英石，我却仔细看过，以我外行的看法，那些石头似乎没有吸潮的功能，袁枚当年也注意到了英石，不知道他所见的那块英石与我触摸的是不是同一块。
翻阅本书，从总体来看，这些诗作大多是咏物，而咏物诗很难写出千古名句，故比较而言，我似乎更喜欢天一阁的一些对联，比如阮元撰的这副联：
承梅涧柳汀以后清节衣冠世泽永四明司马，
比南雷东磵之奇图书泉石高楼仰百尺元龙。
此联挂在宝书楼内，而宝书楼内还有一副藏书家宗源翰所撰、沙孟海所书之联，也为我所喜：
杰阁三百年老屋荒园足魁海宇，
赐书一万卷抱残守阙犹傲公侯。
让我喜欢的还有民国二十四年王皞南题的这副对联，他以比较的形式分别谈到了广东的伍崇曜、歙县的鲍廷博，以及晚清四大藏书楼之一的陆氏弼宋楼，足见他对藏书史之稔熟：
伍在粤鲍在歙各有千秋大业盛东南石室燉煌分片羽，
柔日经刚日史非无皕宋高楼自西北山枢钟鼓属他人。
宁波出版社2019年1月第1版第1次印刷
上个月我谈到了龚烈沸所赠《天一阁月湖历代诗词汇编》一书，提到该书汇编的诗词虽然是天一阁与月湖并称，但关于后者的诗作乃是前者的数倍，因为这个原因，龚先生在微信中跟我说：“我忘了送你拙编《天一阁诗辑》，那书收录诗词直到出版前，共300余首，1949年后的诗词占天一阁总诗词的三分之一，是作为《天一阁月湖历代诗词汇编》的前期尝试。《天一阁月湖历代诗词汇编》下限为1949年10月1日前，所以天一阁诗词明显偏少。《天一阁诗辑》当补呈。”正因这个缘故，又让我得到了龚先生所赠之书。
其实冷静地想一想，大多数人都会像我一样，主观地放大自己所关注的事物，比如自己爱书，就觉得天下人都应该爱书，肯定爱书，不可能不爱书。但是真正在社会交往中，才发现大多数人是不知道天一阁为何物的。由此而延之，人们更喜月湖的美景才是普遍现象，那座伟大的书楼只是小范围人们才会关注。但反过来讲，这也正是我辈之责：应当不断地宣传天一阁之伟大，让更多的人们知道这座伟大的书楼。慌话说三遍都是真理，更何况天一阁的伟大又不是吹出来的，而这也正是我吐槽龚先生所赠前书之因。既然天下藏书，匹夫有责，那我辈当然要为这件雅事大声地鼓咙胡。
龚先生新赠的这部《天一阁诗辑》显然平复了我的狭隘之心，因为这整本书所收都是与天一阁有关之诗，尽管也附骥了一些其他藏书楼的诗作，但那些藏书楼而今也迁入了天一阁景区之内。本书还收录了与天一阁有关的一些楹联文字，可见龚先生为搜集这些相关文字下了多大的工夫。
遗憾的是，我至今未能与龚先生谋面，而今从本书的后勒口上看到了他的玉照，果然是典型的江南文人形象。从作者简历中得知，原来他还编过那么多与宁波有关之书，而所赠的这本书内，有十余处他用墨笔改正的误植之字，其做事之认真令我膜拜。
关于本书的收录范围，龚先生在《纂辑说明》中谈到体裁仅限于旧体诗，白话文自由体的诗不收，然而收录的下限却延至当代。看来龚先生认为，即便是当代人所作之诗，如果不是传统的旧体诗，也会排除在外。就这点而言，也可以解读为悬格甚高。
翻阅这本诗辑，明代人所作占比不足十分之一，这些诗大多是与天一阁创始人范钦的倡和之作，也包括范钦本人的诗作，然无论其本人还是他人，明确提到“天一阁”者，仅谢泰宗所作《天一阁聚书》一篇，此诗的前几句为：
文献谁证秘阁优，罗胸星斗野曾谋。
王充市阅诸家乘，邺架签编万卷楼。
本书的主体基本上是清人诗作，其中收有乾隆皇帝所撰五首，其中之四首乃是弘历为《意林》一书的题辞，此诗虽然不是歌咏天一阁，但毕竟是在天一阁藏本上所题。袁子才也为天一阁题诗五首，其第三首为：
天一阁前原有池，池南更列假山峙。
文津之阁率仿为，故亦叠石成嵔垒。
随园老人在第四首的小注中写道：“橱内所有宋版秘抄俱已散失，书中夹芸草，橱下放英石，云收阴湿物也。”但书中的芸草如今仅留下了一株，我看到那黑乎乎的东西，不确定是否还有避虫的作用。天一阁的饶国庆主任带我参观了天一阁新书库，那里每一个书架内都放着多包新的芸草，当时我忘记拆开一包看看，与那株珍贵的芸草对比一下，是否同一种植物。饶主任当时送给我一包，那包芸草现供在芷兰斋的某书橱内，我没忍心拆开。然而天一阁书橱下的英石，我却仔细看过，以我外行的看法，那些石头似乎没有吸潮的功能，袁枚当年也注意到了英石，不知道他所见的那块英石与我触摸的是不是同一块。
翻阅本书，从总体来看，这些诗作大多是咏物，而咏物诗很难写出千古名句，故比较而言，我似乎更喜欢天一阁的一些对联，比如阮元撰的这副联：
承梅涧柳汀以后清节衣冠世泽永四明司马，
比南雷东磵之奇图书泉石高楼仰百尺元龙。
此联挂在宝书楼内，而宝书楼内还有一副藏书家宗源翰所撰、沙孟海所书之联，也为我所喜：
杰阁三百年老屋荒园足魁海宇，
赐书一万卷抱残守阙犹傲公侯。
让我喜欢的还有民国二十四年王皞南题的这副对联，他以比较的形式分别谈到了广东的伍崇曜、歙县的鲍廷博，以及晚清四大藏书楼之一的陆氏弼宋楼，足见他对藏书史之稔熟：
伍在粤鲍在歙各有千秋大业盛东南石室燉煌分片羽，
柔日经刚日史非无皕宋高楼自西北山枢钟鼓属他人。
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