小说推荐：《终于爱情》
作者:陆萌
简评：应该算是好多年前看的老文了，现在重新来看，还是很优质的一本书。
在女主十二岁那年，女主妈与男主爸组成了家庭，男主比女主大五岁，和许多兄妹文一样，哥哥优秀，妹妹会闯祸。
女主很普通，当一个小职员，整天风吹日晒，却依旧潇潇洒洒，乐乐呵呵。男主从小优秀，毕业后逐步成为最年轻的法官，高贵冷清。
女主最开始对这个家充满着排斥，用了近十年时间才将长在心头的荆棘剔除。可就在--家四口幸福的生活着时，平素关系冷淡的继兄突然将她卷进他的情感世界中，而女主也逐渐发现自己对哥哥的异常感情，两个人开始偷偷交往，可纸终究包不住火，邻里的试探，父母的无奈，工作的压力，压垮了女主。最后男主以出国的方式来解决所有的麻烦，女主也被调到了乡下，两年后，男主去找女主，准备带她回家。这句话我好感动：未来也许仍会有许多障碍，别怕，哥哥都能解决。
总之很平淡的一篇文，但又充满现实与世俗，值得一看。
文案
曾雨十二岁因母亲再婚跟着进入韩家，花了十年的时间，才将长在心头的荆棘剔除。
本以为自己终于融入了韩家的生活，可是平素关系冷淡的继兄韩孟语，突然将她卷进他的情感世界中。
曾雨从排斥，到疑惑，到接受，是哥哥韩孟语一往直前的坚持，松动了她的固执
可是，正在同一屋檐下，在父母眼皮下偷偷甜蜜恋爱的二人，却因各种各样的原因，不得不面对分离。
只是在繁花落尽后，哥哥是否还一如既往的深情，妹妹会否会为了幸福而勇敢？
他们的感情，能否始于亲情，而终于爱情？
作者:陆萌
简评：应该算是好多年前看的老文了，现在重新来看，还是很优质的一本书。
在女主十二岁那年，女主妈与男主爸组成了家庭，男主比女主大五岁，和许多兄妹文一样，哥哥优秀，妹妹会闯祸。
女主很普通，当一个小职员，整天风吹日晒，却依旧潇潇洒洒，乐乐呵呵。男主从小优秀，毕业后逐步成为最年轻的法官，高贵冷清。
女主最开始对这个家充满着排斥，用了近十年时间才将长在心头的荆棘剔除。可就在--家四口幸福的生活着时，平素关系冷淡的继兄突然将她卷进他的情感世界中，而女主也逐渐发现自己对哥哥的异常感情，两个人开始偷偷交往，可纸终究包不住火，邻里的试探，父母的无奈，工作的压力，压垮了女主。最后男主以出国的方式来解决所有的麻烦，女主也被调到了乡下，两年后，男主去找女主，准备带她回家。这句话我好感动：未来也许仍会有许多障碍，别怕，哥哥都能解决。
总之很平淡的一篇文，但又充满现实与世俗，值得一看。
文案
曾雨十二岁因母亲再婚跟着进入韩家，花了十年的时间，才将长在心头的荆棘剔除。
本以为自己终于融入了韩家的生活，可是平素关系冷淡的继兄韩孟语，突然将她卷进他的情感世界中。
曾雨从排斥，到疑惑，到接受，是哥哥韩孟语一往直前的坚持，松动了她的固执
可是，正在同一屋檐下，在父母眼皮下偷偷甜蜜恋爱的二人，却因各种各样的原因，不得不面对分离。
只是在繁花落尽后，哥哥是否还一如既往的深情，妹妹会否会为了幸福而勇敢？
他们的感情，能否始于亲情，而终于爱情？
調伏自心，修行無須外求
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
2022年11月
匆匆忙忙的离别 也许那一刻的勇气不会是永恒 只有想法再成熟一点 身在其中经历一下就会知道 年轻不会是自己任性的资本 而更应该珍惜当下事和人 都说世界唯一不变的事情就是一切都在变 在这浮躁的社会里 踏实的努力 真实的爱一个人 对它无限的忠诚 其实很难 但做到了 只是结果很遗憾
卢梭说： 人人生而自由 却无往不在枷锁之中 被世俗 伦理 旁人的观点 尊严 胆怯….都成为了退缩的理由
其实爱很伟大 没有那么的浮躁 善良和溺爱也不是无尽消耗的理由 割裂联系只是自我救赎罢了 无限的爱和包容 最后成了随时可以离开的底气了 到最后我还是很尊重你 更尊重过去的美好 好久不见 别来无恙 照顾好自己 别老让我担心你的身体和小肚子有没有填饱
匆匆忙忙的离别 也许那一刻的勇气不会是永恒 只有想法再成熟一点 身在其中经历一下就会知道 年轻不会是自己任性的资本 而更应该珍惜当下事和人 都说世界唯一不变的事情就是一切都在变 在这浮躁的社会里 踏实的努力 真实的爱一个人 对它无限的忠诚 其实很难 但做到了 只是结果很遗憾
卢梭说： 人人生而自由 却无往不在枷锁之中 被世俗 伦理 旁人的观点 尊严 胆怯….都成为了退缩的理由
其实爱很伟大 没有那么的浮躁 善良和溺爱也不是无尽消耗的理由 割裂联系只是自我救赎罢了 无限的爱和包容 最后成了随时可以离开的底气了 到最后我还是很尊重你 更尊重过去的美好 好久不见 别来无恙 照顾好自己 别老让我担心你的身体和小肚子有没有填饱
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