9—12交融合一
关尹子曰:有道交 者,有德交 者,有事交 者。道交 者,父子也,出于是非贤愚之外,故道久。德交者,则有是非贤愚矣。故或合或离。事交者,合则离。
《文始真经》是文始派祖经,由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里,尹喜在函谷关苦等三年,并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道,证道后著述《文始真经》,所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉,故诸道派中素有“文始最高,少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至,谓道家大藏千万卷,最精微者《关伊子》书也。
关尹子曰:有道交 者,有德交 者,有事交 者。道交 者,父子也,出于是非贤愚之外,故道久。德交者,则有是非贤愚矣。故或合或离。事交者,合则离。
《文始真经》是文始派祖经,由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里,尹喜在函谷关苦等三年,并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道,证道后著述《文始真经》,所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉,故诸道派中素有“文始最高,少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至,谓道家大藏千万卷,最精微者《关伊子》书也。
9—12交融合一
关尹子曰:有道交 者,有德交 者,有事交 者。道交 者,父子也,出于是非贤愚之外,故道久。德交者,则有是非贤愚矣。故或合或离。事交者,合则离。
《文始真经》是文始派祖经,由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里,尹喜在函谷关苦等三年,并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道,证道后著述《文始真经》,所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉,故诸道派中素有“文始最高,少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至,谓道家大藏千万卷,最精微者《关伊子》书也。
关尹子曰:有道交 者,有德交 者,有事交 者。道交 者,父子也,出于是非贤愚之外,故道久。德交者,则有是非贤愚矣。故或合或离。事交者,合则离。
《文始真经》是文始派祖经,由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里,尹喜在函谷关苦等三年,并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道,证道后著述《文始真经》,所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉,故诸道派中素有“文始最高,少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至,谓道家大藏千万卷,最精微者《关伊子》书也。
呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
诵其童年之小失;既成功矣,而笑其往日之偶败,皆刻薄之见也。君子不为。
任是最愚拙人,必有一般可用,在善用之者耳。
公论,非众口一词之谓也。满朝皆非,而一人是,则公论在一人。
为政者,非谓得行即行,从可行则行耳。有得行之势,而昧可行之理,是位以济其恶也。君子谓之贼。
使众之道,不分职守,则分日月,然后有所责成而上不劳,无所推委而下不奸。混呼杂命,概怒偏劳,此不可以使二人,况众人乎?勤者苦,惰者逸,讷者冤,辩者欺,贪者饱,廉者饥,是人也,即为人下且不能,而使之为人上,可叹也夫!
世教不明,风俗不美,只是策励士大夫。
治病要择良医,安民要择良吏。良吏不患无人,在选择有法,而激劝有道耳。
孔子在鲁,中大夫耳,下大夫僚侪也,而犹侃侃。今监司见属吏,煦煦沾沾,温之以儿女子之情,才正体统,辄曰示人以难堪,才尚综核,则曰待人以苛刻。上务以长厚悦下官心,以树他日之桃李;下务以弥文涂上官耳,以了今日之簿书。
吏治安得修举?民生安得辑宁?忧时者,伤心恸之。
据册点选,据俸升宫,据单进退,据本题覆,持至公无私之心,守画一不二之法,此守常吏部也。选人严于所用,迁官定于所宜,进退则出精识于抚按之外,题覆则持定见于科道之中,此有数吏部也。外而与士民同好恶,内而与君相争是非。铨注为地方,不为其人去留;为其人,不为其出身与所恃品材官。
如辨白黑,果黜陟,不论久新。任宇宙于一肩,等富贵于土苴。
庶几哉其称职矣。呜呼!非大丈夫孰足以语此?乃若用一人则注听宰执口脗,退一人则凝视相公眉睫,借公名以济私,实结士口而灰民心,背公市誉、负国殖身。是人也,吾不忍道之。
藏人为君守财
诵其童年之小失;既成功矣,而笑其往日之偶败,皆刻薄之见也。君子不为。
任是最愚拙人,必有一般可用,在善用之者耳。
公论,非众口一词之谓也。满朝皆非,而一人是,则公论在一人。
为政者,非谓得行即行,从可行则行耳。有得行之势,而昧可行之理,是位以济其恶也。君子谓之贼。
使众之道,不分职守,则分日月,然后有所责成而上不劳,无所推委而下不奸。混呼杂命,概怒偏劳,此不可以使二人,况众人乎?勤者苦,惰者逸,讷者冤,辩者欺,贪者饱,廉者饥,是人也,即为人下且不能,而使之为人上,可叹也夫!
世教不明,风俗不美,只是策励士大夫。
治病要择良医,安民要择良吏。良吏不患无人,在选择有法,而激劝有道耳。
孔子在鲁,中大夫耳,下大夫僚侪也,而犹侃侃。今监司见属吏,煦煦沾沾,温之以儿女子之情,才正体统,辄曰示人以难堪,才尚综核,则曰待人以苛刻。上务以长厚悦下官心,以树他日之桃李;下务以弥文涂上官耳,以了今日之簿书。
吏治安得修举?民生安得辑宁?忧时者,伤心恸之。
据册点选,据俸升宫,据单进退,据本题覆,持至公无私之心,守画一不二之法,此守常吏部也。选人严于所用,迁官定于所宜,进退则出精识于抚按之外,题覆则持定见于科道之中,此有数吏部也。外而与士民同好恶,内而与君相争是非。铨注为地方,不为其人去留;为其人,不为其出身与所恃品材官。
如辨白黑,果黜陟,不论久新。任宇宙于一肩,等富贵于土苴。
庶几哉其称职矣。呜呼!非大丈夫孰足以语此?乃若用一人则注听宰执口脗,退一人则凝视相公眉睫,借公名以济私,实结士口而灰民心,背公市誉、负国殖身。是人也,吾不忍道之。
藏人为君守财
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