倘若一个人不想在感情上永远生活在过去，应该及早告别悔恨和懊丧。人们都喜欢小孩子，那是因为孩子的个性总是那样真实，不会像成年人那样虚伪、造作。成年人往往把自己紧紧锁住，向别人展示一个非“我”的形象。他们不仅拼命压抑自我，而且为了不说错话而常常汝其口，为了不做错事而少动手。与这样的人相处，你会感到枯燥、无聊、呆板，没有生气与活力。他们对别人冷淡，而且会把他们的“压抑”传染给别人。当然，造成这种情形的原因，并非完全是因为“谨慎”所致，这也可能出自幼年某种“心理障碍”的结果。如果在小的时候，一个人就因为大声说话、发表意见和经常“炫耀”而受到训斥或惩罚，那么他就会坚信：表现自己真实情感是错误的。于是，他便开始下意识地压抑个人的情感，从而产生过于强烈的“自我意识”，把自己的心紧紧地包裹起来。

下午去武康大楼见一位爱读书的新朋友，他把顶楼的一间房改成了书房，景色没得说，真的是住在图书馆里，而且在上海他有三四处这样的住处，都是被书包围着。。。

上楼前，迎面走来一对马路上拍结婚照的新人，脸上挂着对未来充满希望的笑，我都觉得意犹未尽，转身拍了一个他俩的背影，就好像我也能沾上他们的喜气。。。

武康大楼是1924年建立，快100年历史了，也是上海知名历史建筑，众多名人都在这里住过，我也是第一次进来，访客要登记，电梯是比较古典的老款，速度很慢。。。

我们几个人一通聊，下楼走几步去天平路的一家小酒馆吃饭，没有名字，菜是对面老吉士送过来的，小酒馆很小，只摆了两张桌子，里面还有一个包间，仅此。朋友说，这个包间很难订到。。。

我们四人坐了一个大桌，另一个是一对约会的年轻人做了一张小桌。。。
虽然我们四个人聊得畅快，但我还时不时会观察隔壁桌的约会情侣，因为实在太典型的符合我想象的上海本地精致约会气质了。。。

男生高大帅气，白裤子和白色短袖tee，眉宇精致又硬朗，就是很多女生心目中的完美男友那种。。。
女生短发，精致的全妆，衣着自然，外套搭在一边，我侧面看上去，两人就是很般配的感觉。。。

吸引我的当然不是他俩的对话，我完全不去注意邻桌的对话具体内容，实际上我在投入我这桌的对话，只是间隙依然可以感受到邻桌两人互相释放的强烈的荷尔蒙的磁场——但并不是那种招摇、肆无忌惮或甚轻浮的，相反，两人是略局促、一点点害羞，彼此试探的眼神与举止投足，都让我觉得这个场景实在是很「熟悉」。。。

转念一想，害，这不就是我香港到深圳隔离以来，连续看了几套恋综，最常见的素人之间第一次约会吃饭的场景吗？
简直是完美复刻~

总之，无论是我们桌的沉浸式对话，还是邻桌眼神流波云转的交锋，都让我很开心，甚至这种双线程并发同时获取两桌信息的感觉，让我觉得很奇妙——我没觉得一心二用啊，就觉得啥啥都没耽误，太逗了。。。
（邻桌说的话我都能听到，但一句不记得，是因为我在全身关注听几个朋友聊天和参与聊天，但大脑或者眼神总觉得也记住了大量邻桌情侣的各种眼神交流细节）

吃完散步两公里多回家，继续跟阿信胡侃闲聊，我就提起邻桌这对约会，阿信完全没注意，他问道：那这约会的害羞咋破除呢？

我说：千万别，不能破除啊~无论男女，适度的害羞是健康积极的暧昧，因为一部分代表对对方足够好奇和接受的正面反馈信号，另一部分也是逐步确立两个人关系性质的重要信号（过于社恐的害羞另说）

如果两人约会，完全跳过「发乎情，止于礼」的羞涩，直接变得很熟，我指异性间，那更多是在表示可能更适合做哥们儿、好朋友，暧昧就会荡然无存。。。
阿信若有所思，我只能打趣说：你这19岁以后就没跟第二个异性约会过的人，不理解也是一种更高级、可望而不可求的幸福[哈哈][哈哈][哈哈][good][good][good]

#关雅荻通往博士之路#

札记｜「成丁」与「成人礼」

古时将二十岁，作为「成丁」的节点。到了这个的年龄，男子行冠礼，女子行笄礼（其仪礼程序与冠礼相仿）。男子的冠礼，因身份等级不同，其冠冕巾帻各有差等。如有特殊情况，冠礼也可以在二十岁前举行。

成丁以后，意味着成年男女将要负担起耕织之类的农事和相应的力役劳作，以此作为效力家国的更赋。其中一项力役，就是戍边，即便丞相之子，也在服役的行列。虽然富足之家，可以出三百钱的过更费用，免除戍边之苦，但戍边足可作为「成人礼」的象征。

以西汉为例，儒生董仲舒曾上疏直言，汉代租赋之重，三十倍于古。仅武帝一朝，甚至尚未成丁的孩童，也要缴纳「口赋」以弥补汉廷征伐庆赏的需求。西汉齐民虽然贫穷困顿，但却以难能可贵的毅力，成就了不朽的武事边功，这是汉代民人理应获得的敬意。

有求存欲望强烈且头脑活分的民人，投身到豪民或勋贵家中担任奴仆，其中不乏艺能突出的人，转身成为了豪族沟通上流人士的仰仗。奴仆无需缴纳「算赋」，又有富贵可以险求，因此这一行当曾一度风靡了汉代的民间社会。

男子的冠礼和女子的笄礼，礼成之时，就意味着「成丁」，也就是要承担更赋等耗材劳作。将「成人礼」看做是骄纵自嗨的资本，本身就是对这一仪礼的无知。

不论是嘉礼、凶礼，礼的本质，莫过于仁恕二字。恕道的要义，在于己所不欲勿施于人，说得更直白些就是要有一点点同理心。倘若做不到同理心，也就无从谈「礼」。「人而不仁，如礼何」，孔子这句老话，真是日久弥新。