【汉字王国】里的“衣”
本期汉字王国带大家了解“衣”字的发展演变。
“衣”字甲骨文字形像一件上衣，上面的人字形部分是衣领，两侧开口表示两个袖筒，下面像左右衣襟交叠的样子。“衣”的字形从甲骨文到小篆一直比较稳定，基本保持象形写法。后来经过隶变，笔画变得平直并有连接，才失去了象形性，最终成为今天的样子。
如其字形，“衣”最初就是指上衣。《说文解字·衣部》：“上曰衣，下曰裳。”当“衣”“裳”并举时，“衣”为上衣，“裳”为下衣。后为衣服的总称。又引申为覆盖或包在物体表面的东西。
衣是重要意符，从"衣"的字多与衣着有关。"衣"在左边时变作"衤"，如:衬、衫、袖、裙、被;在下边时仍作"衣"，如:袋、袈、裘、袭;在左下时也作衣，如:"裁";在上边也作衣，如:裔;"衣"字拆开分为上下两个部分，在中间插入一个字时"衣"大多作意符，如:衮、衰、亵、裹等。
衣着服饰与人类文明的发展密不可分。随着社会的进步，从材质、款式、工艺、色彩、花样等方面不断的变化，衣服的功能从最初的蔽体与御寒也在向着不同的功能演变，不同的身份、不同的场合、不同的地位开始有了不同的服饰，甚至等级森严，且有些服饰还比较繁复。在古代，衣服常常可以作为某一类人的代称。“布衣”一般指普通百姓，“白衣”就指商人，如“白衣渡江”就是吕蒙让军士假扮成商人渡江，而“同袍”则可以指战友，“衣衿”则可以指读书人等。到了现代汉服反而又开始慢慢流行起来，这不仅是人们对古代服饰的肯定，也是对服饰文化的继承。
汉字王国未完待续……
本期汉字王国带大家了解“衣”字的发展演变。
“衣”字甲骨文字形像一件上衣，上面的人字形部分是衣领，两侧开口表示两个袖筒，下面像左右衣襟交叠的样子。“衣”的字形从甲骨文到小篆一直比较稳定，基本保持象形写法。后来经过隶变，笔画变得平直并有连接，才失去了象形性，最终成为今天的样子。
如其字形，“衣”最初就是指上衣。《说文解字·衣部》：“上曰衣，下曰裳。”当“衣”“裳”并举时，“衣”为上衣，“裳”为下衣。后为衣服的总称。又引申为覆盖或包在物体表面的东西。
衣是重要意符，从"衣"的字多与衣着有关。"衣"在左边时变作"衤"，如:衬、衫、袖、裙、被;在下边时仍作"衣"，如:袋、袈、裘、袭;在左下时也作衣，如:"裁";在上边也作衣，如:裔;"衣"字拆开分为上下两个部分，在中间插入一个字时"衣"大多作意符，如:衮、衰、亵、裹等。
衣着服饰与人类文明的发展密不可分。随着社会的进步，从材质、款式、工艺、色彩、花样等方面不断的变化，衣服的功能从最初的蔽体与御寒也在向着不同的功能演变，不同的身份、不同的场合、不同的地位开始有了不同的服饰，甚至等级森严，且有些服饰还比较繁复。在古代，衣服常常可以作为某一类人的代称。“布衣”一般指普通百姓，“白衣”就指商人，如“白衣渡江”就是吕蒙让军士假扮成商人渡江，而“同袍”则可以指战友，“衣衿”则可以指读书人等。到了现代汉服反而又开始慢慢流行起来，这不仅是人们对古代服饰的肯定，也是对服饰文化的继承。
汉字王国未完待续……
闻有佳人似天仙，回眸一笑胜星华华夏有衣，其名汉服。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
对于有的人来说，汉服复兴已经成为自己的人生理想。汉服复兴者不是穿越，其终极目标是从理论和实践两方面，都能在现代立足——即理论层面：在中国古代服饰史理论以及其它多种学科的基础上，早日建立起现代汉服理论；实践层面：给汉服赋予每个个人的喜怒哀乐真情实感，与今天的人们共同经历、共同成长。
汉服之美领口左右相交，象徵地道方正。交领的右衽覆盖于左衽之上，也体现了右衽为阳在外，左衽为阴在内的阴阳观念，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。
汉服之美深衣象徵著天人合恢宏大度、公平正直、包容万物的中国传统美德。深衣的袖口宽大，象徵天道圆融。
中国古代汉族人的服装以“上衣下裳，交领右衽，宽袍大袖”为特色，其中常见的深衣是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，使身体藏而不露，雍容典雅。
对于有的人来说，汉服复兴已经成为自己的人生理想。汉服复兴者不是穿越，其终极目标是从理论和实践两方面，都能在现代立足——即理论层面：在中国古代服饰史理论以及其它多种学科的基础上，早日建立起现代汉服理论；实践层面：给汉服赋予每个个人的喜怒哀乐真情实感，与今天的人们共同经历、共同成长。
汉服之美领口左右相交，象徵地道方正。交领的右衽覆盖于左衽之上，也体现了右衽为阳在外，左衽为阴在内的阴阳观念，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。
汉服之美深衣象徵著天人合恢宏大度、公平正直、包容万物的中国传统美德。深衣的袖口宽大，象徵天道圆融。
中国古代汉族人的服装以“上衣下裳，交领右衽，宽袍大袖”为特色，其中常见的深衣是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，使身体藏而不露，雍容典雅。
#菏泽日报##乐享菏泽# 【“唐风”拂面来 “汉韵”沁心田——传统服饰文化传承者许庆威孟庆亚夫妇】在中国悠久的传统服饰文化中，汉服唐装是最绚丽的现象和形式之一。
近日，在单县李新庄镇李楼村崭新的厂房车间，青年村民许庆威、孟庆亚夫妇经营的汉服唐装，琳琅满目、款式迥异、风格鲜明，令参观者目不暇接。
“古装从款型分为秀禾、印染、斜襟、旗袍等多种多样。随着传统文化兴起，汉服唐装正从小众圈层走向大众市场。”许庆威介绍说，目前，年出产3万多件古装，加上常备的1万多件库存，基本年年售罄，经营很是活跃。
而立之年的许庆威、孟庆亚夫妇原在浙江省湖州市做童装生意，而他们对汉服唐装却情有独钟。5年前，夫妻俩返乡创业，拆除了老旧院落，建起了车间厂房，创办了当地首家汉服唐装“基地”。
起初，他们的销售目标是向南方过寿诞的老者提供寿宴装，根据市场需求导向确定基本款式和布料，与南方设计团队合作进行图案和细节设计，让传统服饰更加精致华彩，最后递交企业加工生产。“我们只保留了产品展示区、仓储区和包装区，细节设计和生产交给南方专业团队，年设计费达几十万元。”孟庆亚说：“南方的印染、刺绣都很精致，他们上门服务，合作精准，大大降低了风险和投入。”
2019年初，许庆威、孟庆亚夫妇扩大了“基地”规模，重点做产品展示和网络销售环节。他们一直奉行差异化、个性化、定制化的设计理念和营销手段，不跟风网销爆款古装，从实用和现代的角度出发，对爆款汉服唐装进行创新改良，突出鲜明个性特征。同年，“基地”设计生产的古装注册了“天玺”品牌，并入驻天猫市场，很快以新颖别致的设计风格，赢得了不同受众群体的欢迎，其淘宝天猫店铺top一直保持行业前十名。
随着对古代服饰文化的深刻理解，许庆威开始洞察其市场规律，并不断适应和调整经营方略。他的设计视野瞄向青年群体，逐渐实现新突破。虽然受到疫情影响，其营业额还是保持年15%的增长率，今年上半年的营业额达到400多万元。“起初喜欢上汉服，只是觉得很漂亮。”许庆威说，如今夫妻俩深刻了解了传统服饰文化的精髓所在，其所承载的中国优秀传统文化博大精深，传承历史文脉，增强文化自信，青年者当担重任。
许庆威认为，随着时代的发展，汉服消费凸显年轻化特征，根植于心的传统文化认同感激发了青年人对汉服唐装的自信与钟爱。如今，年轻群体更加注重自我表达和展示，汉服在满足年轻消费者对本土文化的热爱和表达的同时，也满足了对个性化和获取身份认同的深层次需求。“这正是唐装汉服走向大众生活的真正因素。”孟庆亚说。（菏泽报业全媒体通讯员 文/图 刘厚珉）
近日，在单县李新庄镇李楼村崭新的厂房车间，青年村民许庆威、孟庆亚夫妇经营的汉服唐装，琳琅满目、款式迥异、风格鲜明，令参观者目不暇接。
“古装从款型分为秀禾、印染、斜襟、旗袍等多种多样。随着传统文化兴起，汉服唐装正从小众圈层走向大众市场。”许庆威介绍说，目前，年出产3万多件古装，加上常备的1万多件库存，基本年年售罄，经营很是活跃。
而立之年的许庆威、孟庆亚夫妇原在浙江省湖州市做童装生意，而他们对汉服唐装却情有独钟。5年前，夫妻俩返乡创业，拆除了老旧院落，建起了车间厂房，创办了当地首家汉服唐装“基地”。
起初，他们的销售目标是向南方过寿诞的老者提供寿宴装，根据市场需求导向确定基本款式和布料，与南方设计团队合作进行图案和细节设计，让传统服饰更加精致华彩，最后递交企业加工生产。“我们只保留了产品展示区、仓储区和包装区，细节设计和生产交给南方专业团队，年设计费达几十万元。”孟庆亚说：“南方的印染、刺绣都很精致，他们上门服务，合作精准，大大降低了风险和投入。”
2019年初，许庆威、孟庆亚夫妇扩大了“基地”规模，重点做产品展示和网络销售环节。他们一直奉行差异化、个性化、定制化的设计理念和营销手段，不跟风网销爆款古装，从实用和现代的角度出发，对爆款汉服唐装进行创新改良，突出鲜明个性特征。同年，“基地”设计生产的古装注册了“天玺”品牌，并入驻天猫市场，很快以新颖别致的设计风格，赢得了不同受众群体的欢迎，其淘宝天猫店铺top一直保持行业前十名。
随着对古代服饰文化的深刻理解，许庆威开始洞察其市场规律，并不断适应和调整经营方略。他的设计视野瞄向青年群体，逐渐实现新突破。虽然受到疫情影响，其营业额还是保持年15%的增长率，今年上半年的营业额达到400多万元。“起初喜欢上汉服，只是觉得很漂亮。”许庆威说，如今夫妻俩深刻了解了传统服饰文化的精髓所在，其所承载的中国优秀传统文化博大精深，传承历史文脉，增强文化自信，青年者当担重任。
许庆威认为，随着时代的发展，汉服消费凸显年轻化特征，根植于心的传统文化认同感激发了青年人对汉服唐装的自信与钟爱。如今，年轻群体更加注重自我表达和展示，汉服在满足年轻消费者对本土文化的热爱和表达的同时，也满足了对个性化和获取身份认同的深层次需求。“这正是唐装汉服走向大众生活的真正因素。”孟庆亚说。（菏泽报业全媒体通讯员 文/图 刘厚珉）
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