净土十疑论第五疑
问:具缚凡夫恶业厚重,一切烦恼一毫未断,西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?
答:有二种缘,一者自力,二者他力。自力者,此世界修道,实未得生净土。是故璎珞经云:始从具缚凡夫,未识三宝,不知善恶因之与果,初发菩提心。以信为本住在佛家,以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙,经一劫二劫三劫,始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿,相续无间满一万劫,方始至第六正心住。若更增进,至第七不退住,即种性位。此约自力,卒未得生净土。
他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生,即能发菩提心行念佛三昧,厌离三界。身起行施戒修福,於一一行中,回愿生彼弥陀净土,乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云:於此世界修道有二种,一者难行道。二者易行道,难行者,在於五浊恶世,於无量佛时,求阿跋致甚难可得。
此难无数尘沙说不可尽,略述三五。一者外道相善,乱菩萨法。二者无赖恶人,破他胜德。三者颠倒善果,能坏梵行。四者声闻自利,障於大慈。五者唯有自力,无他力持。譬如跛人步行,一日不过数里,极大辛苦,谓自力也。
易行道者,谓信佛语,教念佛三昧,愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持,决定往生不疑也。如人水路行,藉船力故须臾即至千里,谓他力也。譬如劣夫从转轮王,一日一夜周行四天下,非是自力,转轮王力也。若言有漏凡夫不得生净土者,亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧并无漏善根所起,有漏凡夫随分得见佛身相也,菩萨见微细相。
净土亦尔,虽是无漏善根所起,有漏凡夫发无上菩提心,求生净土,常念佛故伏灭烦恼,得生净土,随分得见相,菩萨见微妙相,此何所疑?
故华严经说:一切诸佛刹,平等普严净,众生业行异,所见各不同。即其义也。
问:具缚凡夫恶业厚重,一切烦恼一毫未断,西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?
答:有二种缘,一者自力,二者他力。自力者,此世界修道,实未得生净土。是故璎珞经云:始从具缚凡夫,未识三宝,不知善恶因之与果,初发菩提心。以信为本住在佛家,以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙,经一劫二劫三劫,始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿,相续无间满一万劫,方始至第六正心住。若更增进,至第七不退住,即种性位。此约自力,卒未得生净土。
他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生,即能发菩提心行念佛三昧,厌离三界。身起行施戒修福,於一一行中,回愿生彼弥陀净土,乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云:於此世界修道有二种,一者难行道。二者易行道,难行者,在於五浊恶世,於无量佛时,求阿跋致甚难可得。
此难无数尘沙说不可尽,略述三五。一者外道相善,乱菩萨法。二者无赖恶人,破他胜德。三者颠倒善果,能坏梵行。四者声闻自利,障於大慈。五者唯有自力,无他力持。譬如跛人步行,一日不过数里,极大辛苦,谓自力也。
易行道者,谓信佛语,教念佛三昧,愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持,决定往生不疑也。如人水路行,藉船力故须臾即至千里,谓他力也。譬如劣夫从转轮王,一日一夜周行四天下,非是自力,转轮王力也。若言有漏凡夫不得生净土者,亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧并无漏善根所起,有漏凡夫随分得见佛身相也,菩萨见微细相。
净土亦尔,虽是无漏善根所起,有漏凡夫发无上菩提心,求生净土,常念佛故伏灭烦恼,得生净土,随分得见相,菩萨见微妙相,此何所疑?
故华严经说:一切诸佛刹,平等普严净,众生业行异,所见各不同。即其义也。
#留侯论#
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
阅读摘录：
商务印书馆：
新书早知道：
《袁枚散文选》
了解袁枚文学成就及优秀散文写作技巧的入门之作。
编辑推荐：
◎ 传奇人生，毁誉参半
作者袁枚是清浙江钱塘（今杭州市）人，出身于诗礼之家。自幼天赋异禀，十二岁已中秀才，二十一岁被推荐应博学鸿词，虽未得中，但从此名闻天下。二十三岁中举人，二十四岁中进士，馆选庶吉士，后任知县多年，是公认的清官。不过，三十三岁就已退居随园，广收门徒，结交权贵，送往迎来。袁枚公开主张好财好色，追求生活享受，主张作品应表现男女之欲，提倡“性灵说”，批评程朱理学、八股和考据学，大收女弟子等，引起传统文人士大夫的不满和攻击。
◎ 高寿多产，诗文名世
袁枚生于清康熙五十五年（1716），卒于嘉庆二年（1797），享年八十二岁，在古代文人士大夫中可谓高寿。袁枚既享高寿，又勤著述，所作极富，有《小仓山房诗集》三十九卷、《文集》三十五卷、《外集》八卷，《随园诗话》十六卷、《补遗》十卷，《小仓山房尺牍》十卷，另有文言小说《子不语》及杂著《随园随笔》《随园食单》等。袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾隆三大家”。三家之中，公推袁枚诗名为第一；而同时又以文名驰誉天下、自树一帜的，只有袁枚。
◎ 名家选注，文思并美
选注者为李梦生先生，江西南昌人，著名出版家、学者。书中选录袁枚所作散文五十余篇，大致分成五类，包括游记、序论、书函、传记、杂记，大多都是脍炙人口的经典散文，代表了袁枚在散文方面的巨大成就。为方便读者理解，李梦生先生特对选文做了简注，并系以“题解”。题解以诠释文意、解析作者的匠心为主。在选注者看来，袁枚传记类散文善于选材，描述恰当，又颇具真情实意；游记类不拘一格，多用白描，让读者颇有身临其境之感，而又善于发掘游趣，即景立论，情景交融；尺牍类则讲究辞藻，骈散相杂，清新可喜，尤多精致小品。
内容简介：
袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾隆三大家”。“三大家”之中，公推袁枚诗名为第一；而同时又以文名驰誉天下、自树一帜的，只有袁枚。
本书选录袁枚所作散文五十余篇，大致分为传记、游记、尺牍、序跋和说辨五类。为方便读者理解，特对选文做了简注，并系以题解，题解以诠释文意、解析作者的匠心为主。
作者简介：
袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，一号存斋，晚年又自号仓山居士、随园老人等，浙江钱塘(今杭州市）人。十二岁中秀才。乾隆元年（1736），被荐应博学鸿词科，虽然落选，但从此名闻天下。乾隆三年考中举人，次年成进士，馆选翰林院庶吉士，开始了仕宦生涯。先后任溧水、江浦、沭阳知县，最后迁江宁知县。因升迁无望，三十三岁毅然辞官，隐居于随园，长达半个世纪。袁枚勤于著述，传世文字有《小仓山房诗集》三十九卷、《文集》三十五卷、《外集》八卷，《随园诗话》十六卷、《补遗》十卷，《小仓山房尺牍》十卷，另有文言小说《子不语》(一名《新齐谐》）及杂著《随园随笔》《随园食单》等。
李梦生，江西南昌人，著名出版家、学者。1981年毕业于杭州大学中文系，文学硕士。曾任上海古籍出版社编辑室主任、副总编辑，汉语大词典出版社总编辑、编审，北京师范大学、华东师范大学兼职教授。著有《忠雅堂集笺校》《中国禁毁小说百话》等，参与译注《古文观止》（注音版）。
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《袁枚散文选》
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◎ 传奇人生，毁誉参半
作者袁枚是清浙江钱塘（今杭州市）人，出身于诗礼之家。自幼天赋异禀，十二岁已中秀才，二十一岁被推荐应博学鸿词，虽未得中，但从此名闻天下。二十三岁中举人，二十四岁中进士，馆选庶吉士，后任知县多年，是公认的清官。不过，三十三岁就已退居随园，广收门徒，结交权贵，送往迎来。袁枚公开主张好财好色，追求生活享受，主张作品应表现男女之欲，提倡“性灵说”，批评程朱理学、八股和考据学，大收女弟子等，引起传统文人士大夫的不满和攻击。
◎ 高寿多产，诗文名世
袁枚生于清康熙五十五年（1716），卒于嘉庆二年（1797），享年八十二岁，在古代文人士大夫中可谓高寿。袁枚既享高寿，又勤著述，所作极富，有《小仓山房诗集》三十九卷、《文集》三十五卷、《外集》八卷，《随园诗话》十六卷、《补遗》十卷，《小仓山房尺牍》十卷，另有文言小说《子不语》及杂著《随园随笔》《随园食单》等。袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾隆三大家”。三家之中，公推袁枚诗名为第一；而同时又以文名驰誉天下、自树一帜的，只有袁枚。
◎ 名家选注，文思并美
选注者为李梦生先生，江西南昌人，著名出版家、学者。书中选录袁枚所作散文五十余篇，大致分成五类，包括游记、序论、书函、传记、杂记，大多都是脍炙人口的经典散文，代表了袁枚在散文方面的巨大成就。为方便读者理解，李梦生先生特对选文做了简注，并系以“题解”。题解以诠释文意、解析作者的匠心为主。在选注者看来，袁枚传记类散文善于选材，描述恰当，又颇具真情实意；游记类不拘一格，多用白描，让读者颇有身临其境之感，而又善于发掘游趣，即景立论，情景交融；尺牍类则讲究辞藻，骈散相杂，清新可喜，尤多精致小品。
内容简介：
袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾隆三大家”。“三大家”之中，公推袁枚诗名为第一；而同时又以文名驰誉天下、自树一帜的，只有袁枚。
本书选录袁枚所作散文五十余篇，大致分为传记、游记、尺牍、序跋和说辨五类。为方便读者理解，特对选文做了简注，并系以题解，题解以诠释文意、解析作者的匠心为主。
作者简介：
袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，一号存斋，晚年又自号仓山居士、随园老人等，浙江钱塘(今杭州市）人。十二岁中秀才。乾隆元年（1736），被荐应博学鸿词科，虽然落选，但从此名闻天下。乾隆三年考中举人，次年成进士，馆选翰林院庶吉士，开始了仕宦生涯。先后任溧水、江浦、沭阳知县，最后迁江宁知县。因升迁无望，三十三岁毅然辞官，隐居于随园，长达半个世纪。袁枚勤于著述，传世文字有《小仓山房诗集》三十九卷、《文集》三十五卷、《外集》八卷，《随园诗话》十六卷、《补遗》十卷，《小仓山房尺牍》十卷，另有文言小说《子不语》(一名《新齐谐》）及杂著《随园随笔》《随园食单》等。
李梦生，江西南昌人，著名出版家、学者。1981年毕业于杭州大学中文系，文学硕士。曾任上海古籍出版社编辑室主任、副总编辑，汉语大词典出版社总编辑、编审，北京师范大学、华东师范大学兼职教授。著有《忠雅堂集笺校》《中国禁毁小说百话》等，参与译注《古文观止》（注音版）。
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