#股市老枪[超话]#午评：指数弱势震荡，个股杀跌仍然猛烈的一天，昨日上涨的板块和涨停的个股，今天持续性都非常弱，龙头协鑫集成更是接近收出天地的大阴线，当然每一次新行情启动前，往往都会让场内大多数资金濒临绝望，这样才会再度新生，今天尾盘和下周也可以逐步开始进行试错行为了，目前还是规避追涨，潜伏的意义更高。
周五了，先做好手中的股票。收到请回复178、有问题请看第一条置顶微博。严格控制仓位。
周五了，先做好手中的股票。收到请回复178、有问题请看第一条置顶微博。严格控制仓位。
能让男人爱一辈子的女人，她是什么样的？
我合伙人录制了几十节情感思维课（看下图），要领取的评论区评论1
老师，我和他谈了2年的恋爱。
刚开始他对我很主动很上心，最近主动越来越少了，上心也越来越少了，甚至有时候问都不问，我有点难接受现在他这样。
但是呢他平时也对我很好，就只是没之前那么主动了而已。
我之前看到别人说过爱情终究会沦为亲情，我们这样是不是沦为亲情了呢？是不是我们的感情就只能这样了？
答：有一点你说得很对，大部分的爱情会沦为“亲情”，为什么我要打引号？因为这里的亲情不是传统意义上的亲情，而是像亲情那么平淡，波澜不惊。
也就是说，大部分的感情都会慢慢变平淡。
但是我们也见过很多的感情，就是恋爱了几年，她们还可以保持很恩爱，两人小打小闹开心得不行，我们还会时不时被她们晒了一波狗粮。
我想，大部分女生都想要这种感情吧。
那这种感情如何得到，如何让男朋友对你更关心，对你更主动呢？
遇到这种情况，通常有2种做法：
1、要求他对自己好
有的女生感受到这种冷淡后，会要求男朋友做一些事，或者主动告诉他需要对自己好。
甚至有些会通过拼命对男友好，对男友更关心，主动联系他，来让他反过来对自己好。
可是结果怎么样呢？你发现，这样做几乎没什么用，男人该冷淡还是冷淡，该不上心还是不上心。
2、过好你自己，享受当下
不管是结婚了还是恋爱了，你还是你，最重要的也是你，你还是要把自己放在第一位，去追求你该追求的目标。
然后你会发现，男人会主动来嘘寒问暖，主动来关心你了。
因为这样的你，学会了享受。
当你选择和男朋友在一起的时候，你会享受和他在一起的时光，当你自己独处的时候，你会享受和自己在一起的时光。
就像一个小朋友很喜欢和你玩，但你忙你的时候，他自己一个人，他也会专心在玩他的，哪怕就是一把沙子，他也玩得不亦乐乎。
这时候你肯定会产生强烈的好奇？沙子有那么好玩吗？于是你会很想加入他，和他一起玩。
如果他告诉你，过来和我一起玩沙子啊，沙子很好玩的，你反倒不会想和他一起玩了。
所以当你想要求男人往你这来时，大部分男人都不会过来。
而当你开始享受当下，享受和自己相处时，你反而能吸引男人过来加入你，这就是享受的力量。
所以不要为了这个男人宅在家，不要为了这个男人放弃社交，不要为了这个男人放弃闺蜜，不要为了这个男人放弃自己的爱好。
你要知道，你是有自己的人生征途的，而男人只不过是征途路上的一个陪伴者。
当你享受他的陪伴，让他和你一起走上这个征途时，他会因为你享受征途带来的那股迷人劲，而选择陪伴在你左右。
而当你放弃征途，把他当成你人生的全部意义时，你在享受生活带来的吸引力瞬间就没了，最终导致男人会放弃你，不再关注你了。
所以想要男人更关心你，更在乎你，最好的办法就是，过好你自己，享受当下。
一段关系最重要的是你，其次才是男人，这样男人才会忍不住靠近你、关心你。
有些男人有很多女友，但是他只爱其中一个，而有些男人即使只有一个女友，他也不会很爱她。
为什么会这样呢？男人最爱的女人，到底是什么样的呢？
答：首先有很多女友的男人，三观或许是有问题的。
不过我们可以从这样的现象中，找到一些关键点。
有那么多女友，其中肯定有长得漂亮的，也有很体贴温柔的，但是为什么男人只爱其中一个呢？这个女人到底有什么魅力，能让男人只爱他一个呢？
我想这个女人一定有她独特的女人魅力，能够抓取男人心的魅力。
而只有一个女友的男人，也不会很爱这个女友的原因，极大可能也是因为这个女人缺少这方面的魅力。
到底是什么魅力呢？
有人说拥有高情商的女人最有魅力，因为她懂得什么时候该做什么事，该装傻的时候装傻。
有人说傻到极致的女人最有魅力，因为什么都不用去想，什么都不用去猜，日子反倒过得轻松自在。
其实，拥有小逆思维的女人最有魅力，最容易成为男人最爱的女人。
如果一个人坚持自我理想，不服从父母安排，这种就是小逆，会让我们觉得她很有个性。如果她不服从父母安排，与他们大打出手，那就变大逆不道了。
在倚天屠龙记中，贾静雯饰演的赵敏就是这么一个小逆的女人，她总是会做一些小小的逆主流的事情。
比如：半夜约张无忌喝酒；不惜离家出走拒绝自己不爱的小王爷；大闹周芷若婚礼抢她的新郎。
所以这种小逆，帮着她赢得了自己心爱的人。
而现在社会上的大多数人，都在追求平凡，随着大流走。
遇到喜欢的男人，不敢主动；
好不容易喜欢的人来追自己，又不敢用点小套路撩他；
甚至出现了竞争者，自己都不敢去主动争取，只会默默离开。
先不说这会让自己后悔，光是这样性格的女人一抓一大把，还怎么霸占男人心中那个唯一的位置呢？让他只爱你一个呢？
所以，一定要成为有点小逆的女人。
你可以穿裙子和闺蜜去逛街，也可以穿裤子和男人去打篮球。
别的女人都是长发飘飘，你却可以一头清爽的迷人短发；
别的女人只会接收男人的礼物，或者送男人礼物，而你却可以拉着男人去门店掏出卡说，今天大爷我包场了，你随便挑随便选，但是仅限3件；
别的女人只会给他做好吃的饭菜，你却可以做好吃的，偶尔也可以做魔鬼料理，比如挑某一道菜放一大把盐；
别的女人只会被动等着男人来撩，你却可以在进门之前，不担心被别人看见，在大门口给他一个壁咚，拉着他的领子给他一吻。
甚至一个男人扭扭捏捏不敢和你表白的时候，你可以直接给他亲一口然后说：盖了章，你就是我的人了。然后像个爷们一样，把他抱在怀里。
这样的小小叛逆，不走寻常路，不说寻常话，不做寻常事，一定会让你成为他生命中最爱的女人。
我合伙人录制了几十节情感思维课（看下图），要领取的评论区评论1
老师，我和他谈了2年的恋爱。
刚开始他对我很主动很上心，最近主动越来越少了，上心也越来越少了，甚至有时候问都不问，我有点难接受现在他这样。
但是呢他平时也对我很好，就只是没之前那么主动了而已。
我之前看到别人说过爱情终究会沦为亲情，我们这样是不是沦为亲情了呢？是不是我们的感情就只能这样了？
答：有一点你说得很对，大部分的爱情会沦为“亲情”，为什么我要打引号？因为这里的亲情不是传统意义上的亲情，而是像亲情那么平淡，波澜不惊。
也就是说，大部分的感情都会慢慢变平淡。
但是我们也见过很多的感情，就是恋爱了几年，她们还可以保持很恩爱，两人小打小闹开心得不行，我们还会时不时被她们晒了一波狗粮。
我想，大部分女生都想要这种感情吧。
那这种感情如何得到，如何让男朋友对你更关心，对你更主动呢？
遇到这种情况，通常有2种做法：
1、要求他对自己好
有的女生感受到这种冷淡后，会要求男朋友做一些事，或者主动告诉他需要对自己好。
甚至有些会通过拼命对男友好，对男友更关心，主动联系他，来让他反过来对自己好。
可是结果怎么样呢？你发现，这样做几乎没什么用，男人该冷淡还是冷淡，该不上心还是不上心。
2、过好你自己，享受当下
不管是结婚了还是恋爱了，你还是你，最重要的也是你，你还是要把自己放在第一位，去追求你该追求的目标。
然后你会发现，男人会主动来嘘寒问暖，主动来关心你了。
因为这样的你，学会了享受。
当你选择和男朋友在一起的时候，你会享受和他在一起的时光，当你自己独处的时候，你会享受和自己在一起的时光。
就像一个小朋友很喜欢和你玩，但你忙你的时候，他自己一个人，他也会专心在玩他的，哪怕就是一把沙子，他也玩得不亦乐乎。
这时候你肯定会产生强烈的好奇？沙子有那么好玩吗？于是你会很想加入他，和他一起玩。
如果他告诉你，过来和我一起玩沙子啊，沙子很好玩的，你反倒不会想和他一起玩了。
所以当你想要求男人往你这来时，大部分男人都不会过来。
而当你开始享受当下，享受和自己相处时，你反而能吸引男人过来加入你，这就是享受的力量。
所以不要为了这个男人宅在家，不要为了这个男人放弃社交，不要为了这个男人放弃闺蜜，不要为了这个男人放弃自己的爱好。
你要知道，你是有自己的人生征途的，而男人只不过是征途路上的一个陪伴者。
当你享受他的陪伴，让他和你一起走上这个征途时，他会因为你享受征途带来的那股迷人劲，而选择陪伴在你左右。
而当你放弃征途，把他当成你人生的全部意义时，你在享受生活带来的吸引力瞬间就没了，最终导致男人会放弃你，不再关注你了。
所以想要男人更关心你，更在乎你，最好的办法就是，过好你自己，享受当下。
一段关系最重要的是你，其次才是男人，这样男人才会忍不住靠近你、关心你。
有些男人有很多女友，但是他只爱其中一个，而有些男人即使只有一个女友，他也不会很爱她。
为什么会这样呢？男人最爱的女人，到底是什么样的呢？
答：首先有很多女友的男人，三观或许是有问题的。
不过我们可以从这样的现象中，找到一些关键点。
有那么多女友，其中肯定有长得漂亮的，也有很体贴温柔的，但是为什么男人只爱其中一个呢？这个女人到底有什么魅力，能让男人只爱他一个呢？
我想这个女人一定有她独特的女人魅力，能够抓取男人心的魅力。
而只有一个女友的男人，也不会很爱这个女友的原因，极大可能也是因为这个女人缺少这方面的魅力。
到底是什么魅力呢？
有人说拥有高情商的女人最有魅力，因为她懂得什么时候该做什么事，该装傻的时候装傻。
有人说傻到极致的女人最有魅力，因为什么都不用去想，什么都不用去猜，日子反倒过得轻松自在。
其实，拥有小逆思维的女人最有魅力，最容易成为男人最爱的女人。
如果一个人坚持自我理想，不服从父母安排，这种就是小逆，会让我们觉得她很有个性。如果她不服从父母安排，与他们大打出手，那就变大逆不道了。
在倚天屠龙记中，贾静雯饰演的赵敏就是这么一个小逆的女人，她总是会做一些小小的逆主流的事情。
比如：半夜约张无忌喝酒；不惜离家出走拒绝自己不爱的小王爷；大闹周芷若婚礼抢她的新郎。
所以这种小逆，帮着她赢得了自己心爱的人。
而现在社会上的大多数人，都在追求平凡，随着大流走。
遇到喜欢的男人，不敢主动；
好不容易喜欢的人来追自己，又不敢用点小套路撩他；
甚至出现了竞争者，自己都不敢去主动争取，只会默默离开。
先不说这会让自己后悔，光是这样性格的女人一抓一大把，还怎么霸占男人心中那个唯一的位置呢？让他只爱你一个呢？
所以，一定要成为有点小逆的女人。
你可以穿裙子和闺蜜去逛街，也可以穿裤子和男人去打篮球。
别的女人都是长发飘飘，你却可以一头清爽的迷人短发；
别的女人只会接收男人的礼物，或者送男人礼物，而你却可以拉着男人去门店掏出卡说，今天大爷我包场了，你随便挑随便选，但是仅限3件；
别的女人只会给他做好吃的饭菜，你却可以做好吃的，偶尔也可以做魔鬼料理，比如挑某一道菜放一大把盐；
别的女人只会被动等着男人来撩，你却可以在进门之前，不担心被别人看见，在大门口给他一个壁咚，拉着他的领子给他一吻。
甚至一个男人扭扭捏捏不敢和你表白的时候，你可以直接给他亲一口然后说：盖了章，你就是我的人了。然后像个爷们一样，把他抱在怀里。
这样的小小叛逆，不走寻常路，不说寻常话，不做寻常事，一定会让你成为他生命中最爱的女人。
假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
我们知道人天乘的人以及天人，都是信受因果、持五戒十善，所以得以生天、生人。只有在这个因果上，并不是人、天人所容易理解的，为什么呢？因法和果法它本身是两个不同的法，虽然世间说因果相续，可是实际上因法不等于果法，因、果是没办法直接作连系的。
那有一种人他不相信，这样的法是跟大乘第一义谛是有关的，他觉得中间不需要有任何连系也可以成就因果。然而这样的道理是不对的，过去所造的因，那一件事情已经灭了，所以后来如果生的果，叫作无因而生果，因为已经灭了的东西就是没有一个法，没有一个法就是无法；无法，你还要称为因，那就是无因；无因而生果，这样因果就错谬了！
那有一种人他想，既然因和果要有一个连系，他就施设有个大梵天或大自在天。然后以那一天的天主，来接受这个果报的连系，来作为设定这个果报，可以从过去的因然后辗转来到今生的果；所以，过去的因法还是不同于现在的果法。然而这样的说法是有问题的！因为大梵天主，他有他的寿命，他经过可能六十四劫（或是多少劫）就会死亡。就算是请三界顶的非想非非想天的天人，来扛负世间的因法和果法之间的连系也办不到，因为经过八万大劫以后，他一样有他的寿命；如果当他死了，他如何把他所连系的因果中间这一个法，然后来转交给谁呢？他本身自己都要轮回了，自己的因果都还没办法交代，如何能够交代其余众生的因果呢？所以这样的梵天的意义、种种都是不实际的。
如果我们这样想：既然这个因和果这样的复杂，是不是还有一些例外？这点倒是没有。因为 如来在经典上不断地告诉我们，而且我们看到《大宝积经》上面也有说：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】（《大宝积经》卷57）这意思告诉我们：不管时间过得多么久远，只要曾经造作的这个业因它成就了，这个业被记下来，中间就会有一定的连系，让这个业种被保存下来，直到后世因缘成熟的时候，它就会兑现。所以，因法和果法还是有相关的，那因果还是相续的，只是这个业种这样的说法，一开始并不是大家都能够理解，到底出生业种是要怎么作？业种的连系、维系，以及最后感应这个因缘而生出果，是不是就非常的简单，然后就可以成就呢？实际上不是这样的。
我们再看到，如果有人议论说因法中就是可以生果法；然而，这事情是不对的，因为因中不会生出这个果。虽然因果它本身有关系，但是因法，譬如说这个人孝顺父母，那来世他就得到子女的孝顺；请问：来世的子女，和他所孝顺的父母又不同一人，如何说过去孝顺的因可以变成被孝顺的果呢？这两者是不合辙的，是没有办法连结的。乃至于说孝顺，他可以感生比较好的果报，可以让他身体健壮或是财宝丰富，这些也是不一样的东西啊！财宝归于财宝，孝顺归于孝顺，两者并不相同。虽然事情上感应的果报如是，但是不是说直接可以从孝顺父母而生出钱财。如果可以从孝顺父母生出钱财，因中具备生出钱财的果，那就应该家里面在孝顺父母的时候，家里就已经产生了财物，财物应该源源不断而产生啊！这样感应果生。所以，没有这样的事情，那就代表说“因中可以直接生果”，这个说法是不对的！
因为过去的因已经灭了，当它灭了以后，它就是已经没有这个法了，所以势必要有一个中间的连系的存在，才能够维系人天乘的因果报应。所以这个法并不简单，如果说果中有因，就是果法里面是含有因法，就是说我后来被人家孝顺，就是因为我以前有孝顺父母；固然理论上是如此，但是因缘千差万别，而且过去那个因不会复生，如何说果中含有因呢？这一生被人家孝顺，被子女奉待，这样跟过去所孝顺的那个父母还是不同样的有情啊！所以，“果中有因”这说法也不通，不可以说果中具备过去那个因。
如果具备过去那个因，那必须要过去的那个父母，就复生到这个现在来，再出现。可是这事情是不可能的啊！受用身以及施者、作者都不是同一个人，乃至于未来际自己受用的这个色身也不一样了啊！过去的我和现在的我以及未来我，三世都不同，这样如何说果中有因呢？所以从这个地方，我们简单就可以知道因果是不可思议的。因此，必须要有安立一个法，这个法一定是难以思议的！
这样难以思议的法，祂不是心识，祂也不是物质，所以祂是非心非物。也就是说，我们说有一个种子，这个种子它的功能体性，可以从我们造善业，然后可以得到善果；但是因为造善业这个因，没有办法直接出生善果，所以必须要先出生一个种子；这样一个种子的成就，才能够后来感应因缘现起的时候，就这种子灭掉而发起现行，这现行就是感果而生。因此，因果它非常的复杂，因为这样的善业、恶业都连系到一个种子，而且甚至是更多的种子。
因为我们的心行本身在造作的时候，就会连结非常非常多的业种的出现。这个就像是有的人，他做出来的事情是一样的，看起来造的业相同，可是因为他心里面所想的是不同的，不同的话，这感应的果报就会不一样。譬如同样是偷窃，有人是因为饥寒交迫；有人并非是如此，他是因为临时起意，所以他思量筹划种种又有不同；那有人是无意间，没有意识性地就拿了人家的东西，后来一发觉的时候，才知道自己在无意中，把别人的东西放到口袋里了，然后没有去留意。所以对于事情来说，看起来统统一样，但是作意、还有心想不同，就会导致业报、业果的不一样。
因此要产生这个种子，必须要有心识了别的能力。不过心识了别能力，必然不是世间有情这样的心识的能力而已，因为世间有情，一者他会断灭，当他死了以后，时间就断掉；另外睡觉的时候，当他没有作梦的时候，也会断灭；而且还有在其他修定的时候——灭尽定、无想定，以及不小心昏迷了，这样的情况下，他都没有办法感应这些业报的种子。所以，在这种情况下，意识心是没有办法作这个种子的出生者；而且三界诸法没有一个法可以是能生之法，全部都是被出生的。
既然如此，这一个能出生业种的，必然是了解大家在想什么，而能够适当地按照这个法的理体，而能够感应而出生这种子。当我们念念之中就有八万一千生灭的时候，祂还是可以随应我们迅速的瀑流而能够感应这种种子，祂要多少就有多少；而且祂必须要有一个能力，必须要能够妥善地安置这些种子，尽未来际都不会失去。所以，显然祂必须是一个心识，因为只有心可以知道心，只有心可以了别心，但祂又不是世间这样意识心的简单的心识而已，祂必须要过于意识心的心识。
而且祂还能够了一切众生的心行，为什么呢？譬如说，今天有人他想骂人是会得果报的，那我今天就跑远一点，譬如说现在可以登陆火星的话，我跑到火星去骂某某某，那某某某一定听不到；然后我在地球的时候，搞不好他这个特殊的心法非常强，还能够感应到，我躲到火星去骂他，这样我就没有业了啊！然而并不是如此。就算是他躲到别的宇宙去，或是以后往生的时候，因为有宿命通知道以前他跟某某某有过节，然后心里面起了很多的杂想、妄想，乃至于咒骂、诽谤，虽然他跟某某某已经分隔很远很远的世界，乃至分隔很远很远的宇宙、不同的宇宙，可是这个感果的业还是会存在，不会因为他说：“我在一个宇宙的远方，你在一个宇宙的此方，然后两者就没有交接，这业报就不算。”不对！如果是因果业报必然一切平等，不会因为时空的转换或时空的变异，然后而说这个因果没有办法履践。
所以我们从这样来看，这个心识的功德非常非常的难以思议！所以要能够出生种子，要能够安置种子，要能够储藏种子，要能够保持种子；然后等到相对应的因缘的时候，祂必须要出生。所以，祂不是现在我们了解的意识心，以及眼识心种种这样的心，所以祂一定是非心心；可是祂又有心的体性，又有识别、了别的体性，否则祂不可能了解知道众生在想什么，知道我们在想什么。
所以从这样来看，祂的体性一定是心识。所以这样的心识，如果要能够符合因果，这样心识就必须建立，而且祂必然是早就在发生，而且现在就在发生；这个心识乃至于过去就存在，乃至于未来也要存在，所以三世因果才会平等平等。既然是平等平等，也就代表这个心识一定是三世平等；那这个心识一定从古到今，从过去到未来，祂都不会变坏。因为，祂如果有所变异，整个因果就乱了，这样的话就没有真正的因果可说了，因为因果的平等，当时刹那便会被破坏；因为这个法而有所变异败坏的话，这样因果就消失了。
但世间上的人，善人或是一般凡夫，还是相信说总是有因有果啦！所以世间常说：“善恶到头终有报，不是不报，只是未到那个时候。”所以，世间还是相信有因果、有果报。那就应当来相信：有一个过于世间心的非心心，这个非心心能够出生一切的种子。因为祂不可能说，有些种子祂自己出生，有些种子祂转交其他的心识来出生；如果这样的话，在实践因果上就会有一些问题了啊！就变成说，到底造这个因，是A这个心要记录，还是B这个心要记录？所以，如果记录都一样的话，请问那为何要两个心、三个心、四个心？所以这样的心，必然只有一者，而且一切有情都应该有这样的心。因为自己的心行，就应当由这个心识来了解，只不过这个心识非常地细微，行相非常地难寻；行相细微的缘故，所以一切的众生不能了知，但并不是没有。
而我们修学佛法，知道因果这个道理，就知道说一切的果实际上是由一切种子而来，然后一切的种子又由一切因而来，所以不断地因果相续，所以就构成世间这样轮回。所以对于因，我们有时候经过人家来提点，我们会知道，然后也看到未来可能产生的果；然后在中间的连系，就是对于这样的种子，我应当对一切的种子来加以了解。如果当这一切的种子的功德作用种种都了解，有了这个智慧，在佛法就叫作一切种智，一切种智的完成就是佛地。
所以，透过这样的一切因、一切种、一切果，这样的因果才是人天乘所有的真正的道理。如果没有这样的话，人天乘的因果、这样六道轮回都没有办法维系。所以这个心是不可思议，从古到今、尽于未来际从来没有一段间断，所以祂能够执持一切业种，能够感生一切的果报。所以我们结论是：如果世间人说因果就是这样，那因果就是自自然然本来就这样，这样的话全部都是外道的说法；所以，他的因果里面是没办法履践的，他的因果就以为现在所受的、所执行的、所履践的，会有一个什么样的上天来照顾他，所以他会很敬畏自己的种种；然而实际上，去祭拜这些上天鬼神都是不究竟的，因为实际上没有这种上天的存在。
因为上天尚且自己在生死中，哪有时间来管世间的种种呢？这就像是人去看蝼蚁那样，蝼蚁的一生，乃至于二生、三生甚至过百生，人们也不会特别留意；因为业行不同、业道不同，大家各奔于前程，哪有时间会去理会其他的有情呢？如果说他能够记录，有这样的时间来记录，他还不如拿这个时间来教导那些有情，然后出生广大身、无量无边身来教诲，让这些有情能够信受佛法，然后可以得到真正的解脱，或是信受他自以为的生天之法；然而实际上并没有这样作啊！所以，信受梵天、自然或是本来如是，全都是外道的思想，那是一个施设的玄学以及理论，并不是符合因果法的原则，也不是真正因果法可以执行的。
所以，我们来说到大乘真正的因果法，到底那个法是谁呢？那个法就是大乘法所说的阿赖耶识。因为阿赖耶是梵语，从印度话翻译过来直接取它的名字；而它的意思就是能够执藏，所以祂能够执藏种子。这样的能够执藏种子的心识，是每一位众生有情都有的——任何一位——包括天人，包括地狱的众生有情，包括畜生，包括饿鬼；不管是好人、坏人，不管是恶有情、善有情，他都有；乃至于一切蒙昧无知的有情，他都具备。所以因果才会合辙，所以因果才如实平等。这个阿赖耶虽然储藏这样种种种子，可是祂自身却是带着真如性——真实而如如不动——不会被境界所转，祂一切清净，含有染污却不能改变祂的清净性，所以大乘法不可思议！－－摘自《大乘是佛说》
我们知道人天乘的人以及天人，都是信受因果、持五戒十善，所以得以生天、生人。只有在这个因果上，并不是人、天人所容易理解的，为什么呢？因法和果法它本身是两个不同的法，虽然世间说因果相续，可是实际上因法不等于果法，因、果是没办法直接作连系的。
那有一种人他不相信，这样的法是跟大乘第一义谛是有关的，他觉得中间不需要有任何连系也可以成就因果。然而这样的道理是不对的，过去所造的因，那一件事情已经灭了，所以后来如果生的果，叫作无因而生果，因为已经灭了的东西就是没有一个法，没有一个法就是无法；无法，你还要称为因，那就是无因；无因而生果，这样因果就错谬了！
那有一种人他想，既然因和果要有一个连系，他就施设有个大梵天或大自在天。然后以那一天的天主，来接受这个果报的连系，来作为设定这个果报，可以从过去的因然后辗转来到今生的果；所以，过去的因法还是不同于现在的果法。然而这样的说法是有问题的！因为大梵天主，他有他的寿命，他经过可能六十四劫（或是多少劫）就会死亡。就算是请三界顶的非想非非想天的天人，来扛负世间的因法和果法之间的连系也办不到，因为经过八万大劫以后，他一样有他的寿命；如果当他死了，他如何把他所连系的因果中间这一个法，然后来转交给谁呢？他本身自己都要轮回了，自己的因果都还没办法交代，如何能够交代其余众生的因果呢？所以这样的梵天的意义、种种都是不实际的。
如果我们这样想：既然这个因和果这样的复杂，是不是还有一些例外？这点倒是没有。因为 如来在经典上不断地告诉我们，而且我们看到《大宝积经》上面也有说：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】（《大宝积经》卷57）这意思告诉我们：不管时间过得多么久远，只要曾经造作的这个业因它成就了，这个业被记下来，中间就会有一定的连系，让这个业种被保存下来，直到后世因缘成熟的时候，它就会兑现。所以，因法和果法还是有相关的，那因果还是相续的，只是这个业种这样的说法，一开始并不是大家都能够理解，到底出生业种是要怎么作？业种的连系、维系，以及最后感应这个因缘而生出果，是不是就非常的简单，然后就可以成就呢？实际上不是这样的。
我们再看到，如果有人议论说因法中就是可以生果法；然而，这事情是不对的，因为因中不会生出这个果。虽然因果它本身有关系，但是因法，譬如说这个人孝顺父母，那来世他就得到子女的孝顺；请问：来世的子女，和他所孝顺的父母又不同一人，如何说过去孝顺的因可以变成被孝顺的果呢？这两者是不合辙的，是没有办法连结的。乃至于说孝顺，他可以感生比较好的果报，可以让他身体健壮或是财宝丰富，这些也是不一样的东西啊！财宝归于财宝，孝顺归于孝顺，两者并不相同。虽然事情上感应的果报如是，但是不是说直接可以从孝顺父母而生出钱财。如果可以从孝顺父母生出钱财，因中具备生出钱财的果，那就应该家里面在孝顺父母的时候，家里就已经产生了财物，财物应该源源不断而产生啊！这样感应果生。所以，没有这样的事情，那就代表说“因中可以直接生果”，这个说法是不对的！
因为过去的因已经灭了，当它灭了以后，它就是已经没有这个法了，所以势必要有一个中间的连系的存在，才能够维系人天乘的因果报应。所以这个法并不简单，如果说果中有因，就是果法里面是含有因法，就是说我后来被人家孝顺，就是因为我以前有孝顺父母；固然理论上是如此，但是因缘千差万别，而且过去那个因不会复生，如何说果中含有因呢？这一生被人家孝顺，被子女奉待，这样跟过去所孝顺的那个父母还是不同样的有情啊！所以，“果中有因”这说法也不通，不可以说果中具备过去那个因。
如果具备过去那个因，那必须要过去的那个父母，就复生到这个现在来，再出现。可是这事情是不可能的啊！受用身以及施者、作者都不是同一个人，乃至于未来际自己受用的这个色身也不一样了啊！过去的我和现在的我以及未来我，三世都不同，这样如何说果中有因呢？所以从这个地方，我们简单就可以知道因果是不可思议的。因此，必须要有安立一个法，这个法一定是难以思议的！
这样难以思议的法，祂不是心识，祂也不是物质，所以祂是非心非物。也就是说，我们说有一个种子，这个种子它的功能体性，可以从我们造善业，然后可以得到善果；但是因为造善业这个因，没有办法直接出生善果，所以必须要先出生一个种子；这样一个种子的成就，才能够后来感应因缘现起的时候，就这种子灭掉而发起现行，这现行就是感果而生。因此，因果它非常的复杂，因为这样的善业、恶业都连系到一个种子，而且甚至是更多的种子。
因为我们的心行本身在造作的时候，就会连结非常非常多的业种的出现。这个就像是有的人，他做出来的事情是一样的，看起来造的业相同，可是因为他心里面所想的是不同的，不同的话，这感应的果报就会不一样。譬如同样是偷窃，有人是因为饥寒交迫；有人并非是如此，他是因为临时起意，所以他思量筹划种种又有不同；那有人是无意间，没有意识性地就拿了人家的东西，后来一发觉的时候，才知道自己在无意中，把别人的东西放到口袋里了，然后没有去留意。所以对于事情来说，看起来统统一样，但是作意、还有心想不同，就会导致业报、业果的不一样。
因此要产生这个种子，必须要有心识了别的能力。不过心识了别能力，必然不是世间有情这样的心识的能力而已，因为世间有情，一者他会断灭，当他死了以后，时间就断掉；另外睡觉的时候，当他没有作梦的时候，也会断灭；而且还有在其他修定的时候——灭尽定、无想定，以及不小心昏迷了，这样的情况下，他都没有办法感应这些业报的种子。所以，在这种情况下，意识心是没有办法作这个种子的出生者；而且三界诸法没有一个法可以是能生之法，全部都是被出生的。
既然如此，这一个能出生业种的，必然是了解大家在想什么，而能够适当地按照这个法的理体，而能够感应而出生这种子。当我们念念之中就有八万一千生灭的时候，祂还是可以随应我们迅速的瀑流而能够感应这种种子，祂要多少就有多少；而且祂必须要有一个能力，必须要能够妥善地安置这些种子，尽未来际都不会失去。所以，显然祂必须是一个心识，因为只有心可以知道心，只有心可以了别心，但祂又不是世间这样意识心的简单的心识而已，祂必须要过于意识心的心识。
而且祂还能够了一切众生的心行，为什么呢？譬如说，今天有人他想骂人是会得果报的，那我今天就跑远一点，譬如说现在可以登陆火星的话，我跑到火星去骂某某某，那某某某一定听不到；然后我在地球的时候，搞不好他这个特殊的心法非常强，还能够感应到，我躲到火星去骂他，这样我就没有业了啊！然而并不是如此。就算是他躲到别的宇宙去，或是以后往生的时候，因为有宿命通知道以前他跟某某某有过节，然后心里面起了很多的杂想、妄想，乃至于咒骂、诽谤，虽然他跟某某某已经分隔很远很远的世界，乃至分隔很远很远的宇宙、不同的宇宙，可是这个感果的业还是会存在，不会因为他说：“我在一个宇宙的远方，你在一个宇宙的此方，然后两者就没有交接，这业报就不算。”不对！如果是因果业报必然一切平等，不会因为时空的转换或时空的变异，然后而说这个因果没有办法履践。
所以我们从这样来看，这个心识的功德非常非常的难以思议！所以要能够出生种子，要能够安置种子，要能够储藏种子，要能够保持种子；然后等到相对应的因缘的时候，祂必须要出生。所以，祂不是现在我们了解的意识心，以及眼识心种种这样的心，所以祂一定是非心心；可是祂又有心的体性，又有识别、了别的体性，否则祂不可能了解知道众生在想什么，知道我们在想什么。
所以从这样来看，祂的体性一定是心识。所以这样的心识，如果要能够符合因果，这样心识就必须建立，而且祂必然是早就在发生，而且现在就在发生；这个心识乃至于过去就存在，乃至于未来也要存在，所以三世因果才会平等平等。既然是平等平等，也就代表这个心识一定是三世平等；那这个心识一定从古到今，从过去到未来，祂都不会变坏。因为，祂如果有所变异，整个因果就乱了，这样的话就没有真正的因果可说了，因为因果的平等，当时刹那便会被破坏；因为这个法而有所变异败坏的话，这样因果就消失了。
但世间上的人，善人或是一般凡夫，还是相信说总是有因有果啦！所以世间常说：“善恶到头终有报，不是不报，只是未到那个时候。”所以，世间还是相信有因果、有果报。那就应当来相信：有一个过于世间心的非心心，这个非心心能够出生一切的种子。因为祂不可能说，有些种子祂自己出生，有些种子祂转交其他的心识来出生；如果这样的话，在实践因果上就会有一些问题了啊！就变成说，到底造这个因，是A这个心要记录，还是B这个心要记录？所以，如果记录都一样的话，请问那为何要两个心、三个心、四个心？所以这样的心，必然只有一者，而且一切有情都应该有这样的心。因为自己的心行，就应当由这个心识来了解，只不过这个心识非常地细微，行相非常地难寻；行相细微的缘故，所以一切的众生不能了知，但并不是没有。
而我们修学佛法，知道因果这个道理，就知道说一切的果实际上是由一切种子而来，然后一切的种子又由一切因而来，所以不断地因果相续，所以就构成世间这样轮回。所以对于因，我们有时候经过人家来提点，我们会知道，然后也看到未来可能产生的果；然后在中间的连系，就是对于这样的种子，我应当对一切的种子来加以了解。如果当这一切的种子的功德作用种种都了解，有了这个智慧，在佛法就叫作一切种智，一切种智的完成就是佛地。
所以，透过这样的一切因、一切种、一切果，这样的因果才是人天乘所有的真正的道理。如果没有这样的话，人天乘的因果、这样六道轮回都没有办法维系。所以这个心是不可思议，从古到今、尽于未来际从来没有一段间断，所以祂能够执持一切业种，能够感生一切的果报。所以我们结论是：如果世间人说因果就是这样，那因果就是自自然然本来就这样，这样的话全部都是外道的说法；所以，他的因果里面是没办法履践的，他的因果就以为现在所受的、所执行的、所履践的，会有一个什么样的上天来照顾他，所以他会很敬畏自己的种种；然而实际上，去祭拜这些上天鬼神都是不究竟的，因为实际上没有这种上天的存在。
因为上天尚且自己在生死中，哪有时间来管世间的种种呢？这就像是人去看蝼蚁那样，蝼蚁的一生，乃至于二生、三生甚至过百生，人们也不会特别留意；因为业行不同、业道不同，大家各奔于前程，哪有时间会去理会其他的有情呢？如果说他能够记录，有这样的时间来记录，他还不如拿这个时间来教导那些有情，然后出生广大身、无量无边身来教诲，让这些有情能够信受佛法，然后可以得到真正的解脱，或是信受他自以为的生天之法；然而实际上并没有这样作啊！所以，信受梵天、自然或是本来如是，全都是外道的思想，那是一个施设的玄学以及理论，并不是符合因果法的原则，也不是真正因果法可以执行的。
所以，我们来说到大乘真正的因果法，到底那个法是谁呢？那个法就是大乘法所说的阿赖耶识。因为阿赖耶是梵语，从印度话翻译过来直接取它的名字；而它的意思就是能够执藏，所以祂能够执藏种子。这样的能够执藏种子的心识，是每一位众生有情都有的——任何一位——包括天人，包括地狱的众生有情，包括畜生，包括饿鬼；不管是好人、坏人，不管是恶有情、善有情，他都有；乃至于一切蒙昧无知的有情，他都具备。所以因果才会合辙，所以因果才如实平等。这个阿赖耶虽然储藏这样种种种子，可是祂自身却是带着真如性——真实而如如不动——不会被境界所转，祂一切清净，含有染污却不能改变祂的清净性，所以大乘法不可思议！－－摘自《大乘是佛说》
✋热门推荐