观无量寿佛经疏 ：疏【亦有二种。一者决定深信自身。现是罪恶生死凡夫。旷劫已来。常没常流转。无有出离之缘。】如果我们真正能相信这个事实，你学佛自自然然会认真。我们学佛为什么会懈怠？为什么会散漫？为什么会功夫不得力？实在说，不了解这个事实，不知道现前起心动念、言语造作都是在造业。就像地藏菩萨在《本愿经》里头所说的「阎浮提众生起心动念，无不是罪」，我们仔细想想确实是这样的。所以大师在此地告诉我们，我们确实是『罪恶生死凡夫』。
『旷劫已来』，无始劫以来。『常没』，没是沉沦在三恶道，在三恶道的时间长。『流转』是轮回，生死轮回，没有出离轮回的机会。这『缘』是机会，无论修学哪一个法门都没有办法出离，修外道的法门，那更不必说，决定不能出离。遇到佛法，小乘法很难、很难出离，大乘法也不容易出离。世尊无量法门，末法时期众生要想出离，只有念佛求生净土，只有这一门。在像法、在正法，其他大乘法门里面还可以，还有机会，到末法时期没有了，只有这一门。
为什么说其他法门不能出离？末法时期我们的业障太重，这个要知道，一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。现前在世间无论怎么样的富贵，你富贵能享几年？一刹那就过去，又要搞轮回、搞三途了。如果把这个事实看清，你对于这个富贵人，你心目当中就非常平淡，没有一丝毫羡慕之心，真能把它舍弃掉了，眼光往远处一看，不过如此。实在讲，富贵人造的业比贫穷人造得多，有什么好处？这要信。
『旷劫已来』，无始劫以来。『常没』，没是沉沦在三恶道，在三恶道的时间长。『流转』是轮回，生死轮回，没有出离轮回的机会。这『缘』是机会，无论修学哪一个法门都没有办法出离，修外道的法门，那更不必说，决定不能出离。遇到佛法，小乘法很难、很难出离，大乘法也不容易出离。世尊无量法门，末法时期众生要想出离，只有念佛求生净土，只有这一门。在像法、在正法，其他大乘法门里面还可以，还有机会，到末法时期没有了，只有这一门。
为什么说其他法门不能出离？末法时期我们的业障太重，这个要知道，一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。现前在世间无论怎么样的富贵，你富贵能享几年？一刹那就过去，又要搞轮回、搞三途了。如果把这个事实看清，你对于这个富贵人，你心目当中就非常平淡，没有一丝毫羡慕之心，真能把它舍弃掉了，眼光往远处一看，不过如此。实在讲，富贵人造的业比贫穷人造得多，有什么好处？这要信。
金刚经的智言慧语 ：【闻是章句，是指定持戒修福之人。以其能信能依此说奉行也。】持戒修福不容易；持戒修福的善根，真的是无量劫所培植的，这个我们必须要认识清楚。他听到《金刚般若波罗蜜经》，或者是他读到，读到之后他能够生一念净信，这个关键在净，净信就是一丝毫的怀疑犹豫都没有，这个信才叫净信。跟前面讲的实信，是一个意思。这样的人，佛、如来悉知悉见，佛都知道、都见到，佛知道、见到就是佛护念你了，你就得诸佛护念。得佛护念，这个人的福报当然大，不是我们凡夫能够想像得到的。注解里面讲，闻是章句，是指定持戒修福之人，因为他能信，不但能信而且能够依教奉行，他能照做，怎么做法？他能够一切都不执着。《金刚经》上讲应无所住，一切都不执着，而行于布施，他真能做得到，智慧现前了。念念为整个佛法，为一切众生，没有为自己，没有为自己一个小团体，为自己、为自己一个小团体都不行，都是执着，这非常非常重要！
所以心量一定要拓开。念念都是念法界一切众生，我们的心量才能拓开，前面讲过，六道轮回就破掉了。六道轮回的范围不大，三千大千世界的范围也不大，我们的心量尽虚空遍法界，就把这个界限突破了。大家在大乘经典里面，常常看到有一个名词叫轮回心，什么是轮回心？没有超越三界六道的范围，就叫做轮回心。这无济于事，不能成就！念佛求生净土的人，为什么念佛的人那么多，往生的人那么少？实在讲，许许多多念佛人以轮回心念佛，出不去。有没有好处？前面讲了，无量劫的善根又累积一点，这是积分，他又积了一点，这一生不管用。你要问哪一辈子我们才能够超越六道轮回？只要什么时候你不用轮回心就超越了。就这么简单！这一生当中，我们还用轮回心，那就是无量劫来的善根上又增加一点，我们积分又积一点了，来生还继续再搞轮回，就干这个。
由此可知，我们无量劫来，供养无量无边诸佛如来，都没有成就，就是都没有舍弃轮回心，亏吃在这个地方，毛病发生在这个地方。我们能够把毛病找出来，这就很了不起。好像害病一样，病根找出来了，找出来之后，下面要紧的事情，要把这个病根消除，我们问题就解决了。既然晓得累劫以来，就是因为用轮回心修积的善根福德，没有能够成就得了，今天晓得了，我们把轮回心舍弃掉，轮回心舍弃掉之后，那个样子就是心量广大，眼光广大，所见的、所思的是虚空法界，不会再想自己，不会再想小团体。我们这个道场，顾全这个道场，不行！这个心量太小了。要能舍，要能放下！
所以心量一定要拓开。念念都是念法界一切众生，我们的心量才能拓开，前面讲过，六道轮回就破掉了。六道轮回的范围不大，三千大千世界的范围也不大，我们的心量尽虚空遍法界，就把这个界限突破了。大家在大乘经典里面，常常看到有一个名词叫轮回心，什么是轮回心？没有超越三界六道的范围，就叫做轮回心。这无济于事，不能成就！念佛求生净土的人，为什么念佛的人那么多，往生的人那么少？实在讲，许许多多念佛人以轮回心念佛，出不去。有没有好处？前面讲了，无量劫的善根又累积一点，这是积分，他又积了一点，这一生不管用。你要问哪一辈子我们才能够超越六道轮回？只要什么时候你不用轮回心就超越了。就这么简单！这一生当中，我们还用轮回心，那就是无量劫来的善根上又增加一点，我们积分又积一点了，来生还继续再搞轮回，就干这个。
由此可知，我们无量劫来，供养无量无边诸佛如来，都没有成就，就是都没有舍弃轮回心，亏吃在这个地方，毛病发生在这个地方。我们能够把毛病找出来，这就很了不起。好像害病一样，病根找出来了，找出来之后，下面要紧的事情，要把这个病根消除，我们问题就解决了。既然晓得累劫以来，就是因为用轮回心修积的善根福德，没有能够成就得了，今天晓得了，我们把轮回心舍弃掉，轮回心舍弃掉之后，那个样子就是心量广大，眼光广大，所见的、所思的是虚空法界，不会再想自己，不会再想小团体。我们这个道场，顾全这个道场，不行！这个心量太小了。要能舍，要能放下！
婆婆净说
中国文化精华跟糟粕的标准是什么？
今天有许多人谈到中国文化，一开口就是取其精华，除其糟粕。精华跟糟粕的标准是什么不知道，你如何取舍？怕的是什么？真正精华不认识，把它当作糟粕，而把糟粕当作精华，取错了，你想想有没有可能？懂得取舍的，那是什么？有眼光、有智慧、有道德、有学问，他懂得。
一般人怎么有这个能力？我们凡夫到宝山看到石头，外面这个外皮很难看，丢掉了，没有想到里面是宝石，得内行人去看，外行人不知道。取精华，弃糟粕，是绝对正确的两句话，谁会？我不识货，我没有这个能力，不识货、没有能力就老老实实听古人的话。
我们相信一个道理，古人的教训能够传几千年，经过多少人看过，都没有把它废除掉，一代一代传到我们这个地方，我们相不相信？现代人相信科学，科学的定律视为真理。我年轻的时候，科学的定律真的被人当作真理。七、八十年之后科学家知道了，任何科学定律都不敢讲是真理，为什么？后来一个科学家发现，把你推翻。变得现在没有人敢说定律是真理，这是什么？禁不起考验。
现在说古人东西没有经过科学的检验，未必是真的，未必可靠。这个话听起来好像挺有道理的，事实摆在我们面前，我们今天受这么多的痛苦，这苦从哪来？我们今天社会动乱，心情不安，世界的人心反常。
常是仁义礼智信，古人个个遵守，现在人都不要了，这五个字都丢掉了，仁义礼智信，现在不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字全丢掉了。那就说明仁义礼智信是糟粕，只有不仁才可以杀人，只有不义才可以偷盗，我们可以做这些事情；不仁、不义、无礼、无智、无信，不信我才可以骗人，我才能得到好处，这是什么？这是精华。古人讲仁义礼智信，这是糟粕，我要守那个，我什么都得不到。
左丘明说得好，「人弃常则妖兴」，人要把这五个字都丢掉，这个社会是什么？妖魔鬼怪。为什么？妖魔鬼怪不仁、不义、无礼、无智、无信。我们细细去想想这桩事情，特别是想想，我们自己是什么样的心态？它是精华还是糟粕？如果遵守，可能说我这一生穷一辈子，佛法讲那是你完全错误的知见。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第六十七集）2012/12/13 檔名：02-040-0067
中国文化精华跟糟粕的标准是什么？
今天有许多人谈到中国文化，一开口就是取其精华，除其糟粕。精华跟糟粕的标准是什么不知道，你如何取舍？怕的是什么？真正精华不认识，把它当作糟粕，而把糟粕当作精华，取错了，你想想有没有可能？懂得取舍的，那是什么？有眼光、有智慧、有道德、有学问，他懂得。
一般人怎么有这个能力？我们凡夫到宝山看到石头，外面这个外皮很难看，丢掉了，没有想到里面是宝石，得内行人去看，外行人不知道。取精华，弃糟粕，是绝对正确的两句话，谁会？我不识货，我没有这个能力，不识货、没有能力就老老实实听古人的话。
我们相信一个道理，古人的教训能够传几千年，经过多少人看过，都没有把它废除掉，一代一代传到我们这个地方，我们相不相信？现代人相信科学，科学的定律视为真理。我年轻的时候，科学的定律真的被人当作真理。七、八十年之后科学家知道了，任何科学定律都不敢讲是真理，为什么？后来一个科学家发现，把你推翻。变得现在没有人敢说定律是真理，这是什么？禁不起考验。
现在说古人东西没有经过科学的检验，未必是真的，未必可靠。这个话听起来好像挺有道理的，事实摆在我们面前，我们今天受这么多的痛苦，这苦从哪来？我们今天社会动乱，心情不安，世界的人心反常。
常是仁义礼智信，古人个个遵守，现在人都不要了，这五个字都丢掉了，仁义礼智信，现在不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字全丢掉了。那就说明仁义礼智信是糟粕，只有不仁才可以杀人，只有不义才可以偷盗，我们可以做这些事情；不仁、不义、无礼、无智、无信，不信我才可以骗人，我才能得到好处，这是什么？这是精华。古人讲仁义礼智信，这是糟粕，我要守那个，我什么都得不到。
左丘明说得好，「人弃常则妖兴」，人要把这五个字都丢掉，这个社会是什么？妖魔鬼怪。为什么？妖魔鬼怪不仁、不义、无礼、无智、无信。我们细细去想想这桩事情，特别是想想，我们自己是什么样的心态？它是精华还是糟粕？如果遵守，可能说我这一生穷一辈子，佛法讲那是你完全错误的知见。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第六十七集）2012/12/13 檔名：02-040-0067
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