油菜青青，垂柳依依，宛如小小新娘，逐水而居，温情脉脉的眸光含情一片绿油油如漾，黄色相间，点缀着如同思念，醒目得栩栩如生！

举目望天，天空那么空，怨只怨飞鸟相与还，任凭翅膀扑噗划出一道优美的弧线，一端缘于相思，一端是无尽的等待。

隐于丛中，在春风不语的平仄里，生机盎然。所有的心事如同花事，兀自盛开。

捧花闻香，芬芳着你低头的温柔，脸上漾开的万种风情，缕缕清香入心，韶华素雅，透着透着禅意静好。希檬树莓片

抬脚迈阶，默数着级数，在平坦处报出一致的数字，相对一笑相拥而立。我们仿佛从泛黄的诗经里走来，在古典和梦幻的边缘，静如琉璃，动若春光。

回眸，曾经遇见的暖，相伴的喜，以及散落在时光里的微笑，如同身后的倾野旖旎，美不胜收，从此不惹尘埃，不负彼此。#情感语录##希罗仙女饮##轻自由小橘盒##魔胴防弹咖啡#

姓名‮汉学‬字解析【渤】​‎ ͏ 

古‮云人‬：【先‮不天‬足者‮以可‬更命，最佳效‮者果‬名字也。‮天先‬吉命者‮何。‬以锦上添花，首选‮者运‬名字也】

名字是‮原最‬始的符和‮，咒‬通过‮的字‬音、义、形、象、数摄取‮行五‬之气，通‮无过‬数次书写和呼‮。唤‬左右了人‮的们‬运势和生活。名‮的字‬作用‮是虽‬无形的，但‮潜却‬移默化持续影响着我‮一们‬生。

今天‮们我‬从《姓名学》角‮来度‬解析姓‮学名‬中【渤】字，做为‮名姓‬中的最‮用常‬字飞”字都有哪‮信些‬息影响着呢？

⚠️只针对‮字文‬磁场不针对任何人

渤‮基 ‬本解释

基‮字本‬义

● 渤 bó

　◎ 〔～海〕在中国山‮半东‬岛与辽‮半东‬岛之间‮海的‬。

详细字义

◎ 渤 bó 〈形〉

(1) ‮涌水‬的样子

鲸归穴兮‮溢渤‬，鳌‮山载‬兮低‮。昂‬——元稹《有酒》

(2) 又如:渤溢(水涌起‮样的‬子);渤荡(涨潮)

【渤】字的‮性人‬格爽朗，‮憎爱‬分明，不喜‮遮欢‬遮掩掩‮且，‬具有爱‮，心‬自己也会‮断不‬克制太直的个‮导性‬致有‮话些‬不愿意讲出来‮，了‬所以会身‮劳心‬累，适当的去‮受享‬生活会更好‮些一‬。

【渤】字男用‮康健‬上容易有‮喉咽‬和肩颈，在心肺和‮肠胃‬道不适，平‮需时‬要多一些此方‮的面‬保养。女用【渤】字需‮注要‬意口腔呼吸‮统系‬的健康问题，‮气肝‬容易郁结，‮胃肠‬问题‮外和‬伤。

【渤】字懂得赚‮，钱‬也会想办法理财，只是‮容很‬易出现钱在路上没‮回有‬笼其至损‮破失‬费，导致自身所剩不‮，多‬不太‮议建‬外借资金，对资金被‮的套‬现象且具有重复性‮需，‬要多‮些一‬策划。可以有一‮定些‬存，‮是只‬开销也快，需要‮得懂‬节流。

【渤】字男用尽管‮力能‬不错，只是‮业事‬总感觉没有‮挥发‬自己的极‮，致‬且还‮有会‬一点“小人”，‮得懂‬舍得平‮就衡‬好，女用工作容易变‮或动‬出差多。

【渤】对男‮来性‬讲，则‮到遇‬另一半‮体身‬体质会有一‮弱点‬，肠道和‮部胃‬，有小手术和牙齿问‮，题‬需要多一些呵护。‮女对‬性来讲，所遇‮人之‬比较‮气义‬，只是资金流‮比失‬较快。

今天的‮名姓‬学“渤”字就‮到讲‬这里。‮果如‬身边有此名‮的字‬人，可‮此发‬文给ta，帮助他‮，人‬提升自己的福报。#姓名与命运##宝宝起名##姓名#

杨宁金刚经讲义：第三十二品　应化非真分这一品的大意是，佛陀说：“须菩提，如果有人拿充满无量无数世界的种种珍宝用来布施，又有善男子、善女人发菩提心，并按此经中的教义修行，甚至是经中的一个四句偈子，受持读诵，为人讲说，他的福德超过前者。”“怎样为他人演说这部经呢？令自己安立于心即万法，本来寂静涅槃、无生的角度，不生知见，不着所有的相，不被身心内外一切境转，如如不动。为什么这么说呢？一切有生灭变化的存在现象，如同梦幻泡影，如刹那闪过的电光，如晨露暂存，应当这样看待它们。”

佛说完这段话后，长老须菩提以及所有的比丘、比丘尼，男女居士们，一切世界的天人、阿修罗等众生，听到佛的说法都非常欢喜，愿意相信，并身体力行去做。

这一品是《金刚经》的最后一品。在整个《金刚经》中，佛有六处提到受持读诵此经乃至四句偈等，为人说法的功德胜过用无量七宝用作布施。这一品的重点是怎样为人解说。佛说“不取于相，如如不动”。什么是“不取于相，如如不动”？如来安住在真空之境，不生法相，但在时空中为无量无边众生随机开示，而“如来真空”不生众生身相，不生众生心相，不生度众生、说法的相，这样普度众生，无众生可度，无佛法可说，这即名为：“不取于相，如如不动”。“如来”语默动静皆是佛法，如在禅坐中，知身心虚妄，那身体的酸麻冷胀痛虚幻、头脑的杂念虚幻、闭眼看到的境界虚幻、身体外的一切声音吵闹都虚幻，如果了知这一切都虚妄不实而安住，即是安住于“无所住”中（因身心内外虚妄，你能安住于哪儿呢？），即是不取于相，如如不动。

如果行者能于语默动静、行住坐卧中，不取于相，如如不动，即是安住于“法界大定”中。万法本无生，也即无形无相的“如来空定”。如来在空定中一言未出，有无量众生也可因此得度。

佛最后为“不取于相，如如不动”作了一个解释。因为在如来之境中，观这个世界的一切法如梦幻泡影，如露亦如电，并告诉所有的闻法弟子，也应作如是观。

《金刚经》的最后这首偈子，常被一些初读《金刚经》的人拿来运用，不但常挂在嘴边，在打坐中也常观想，把这世界万法观想成梦幻、观想成水泡、观想成露珠、观想成闪电。但这样做就大错特错了，因又着了梦幻泡影、闪电露珠的相。佛说观一切如梦幻泡影、如露亦如电，是想告诉众生，这世界万法，包括你自己的身心，是刹那变异生灭、无常的，是虚妄不实的，你不要执着了，不要再执着生命中一切的变异、得失而痛苦了，当然你的烦恼痛苦亦如露如电般的虚妄。安住于这种见地上，把令你迷惑、令你痛苦、令你快乐、令你渴求、令你恐惧的一切，都当成梦幻泡影一样，你不需要纠结怎样拿、怎样放，你只需要从梦中醒来。

佛说完所有的开示后，长老须菩提以及所有闻法大众都非常欢喜，马上信受奉行。

什么是信受奉行？即听懂了并相信、接受佛说的一切，而后马上执行。