【译文】老子说：“不自以为是的人，他的思想作为才会彰显；不自我夸耀的人，他的功劳才会

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《大方广佛华严经》

　　盖闻：造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊，包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处、正勤，三十七品为其行；慈、悲、喜、舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪，混大空而为量，岂算数之能穷？入纤芥之微区，匪名言之可述，无得而称者，其唯大觉欤！朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，宝雨之文后及。加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祯绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献賝之礼备焉；架险航深，重译之辞罄矣。 https://t.cn/z82ZxIa

老子曰。不自是。故彰。不自伐（1）。故有功。不自矜（2）。故长。易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦（3）。鬼神害盈而福谦。谦尊而光。卑而不可踰。君子之终也。大禹不矜不伐。愚夫愚妇。皆谓一能胜予。而凿龙门。排伊阙（4）。地平天成（5）。功被万世。周公不骄不吝。劳谦下士（6）。而东征破斧（7）。卒安周室。故曰。真正大圣大贤。都战战兢兢。临深履薄处。做将出来。如大禹周公。圣人也。何曾矜夸道德于人。然则今人妄有矜夸。亦何意哉。多见其不知量也。
【注释】
（1）自伐：自夸；自夸其功。
（2）自矜：抬高自己；自我夸耀。
（3）流：流布，充实。
（4）伊阙：山名。在河南洛阳市南。又名龙门，春秋称为阙塞。因两山相对如阙门，伊水流经其间，故名。
（5）地平天成：原指禹治水成功而使天之生物得以有成。《书·大禹谟》：“地平天成。”孔传：“水土治曰平，五行叙曰成，因禹陈九功而叹美之。”《左传·文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”形容一切就绪。
（6）劳谦：勤劳谦恭。语出《易·谦》“劳谦，君子有终，吉”。孔颖达疏：“上承下接，劳倦于谦也。”后多用为劳于接待的意思。
（7）破斧：《诗经·豳风》的篇名。共三章。根据《詩序》：“破斧，美周公也。”首章二句为：“既破我斧，又缺我斨。”破，言征伐已久。斧、斨，泛指兵器。后以“破斧缺斨”形容战争中必须付出的代价。
【译文】老子说：“不自以为是的人，他的思想作为才会彰显；不自我夸耀的人，他的功劳才会受到肯定；不骄傲自负的人，他的事业才能持续发展。”《易经‧谦卦》上说：“天的法则就是减损盈满者而增益谦虚者，地的法则就是改变盈满者而充实谦虚者，鬼神的法则就是危害盈满者而福佑谦虚者。谦虚的人，若位居尊贵，他的道德就会更显光明，即使位居卑下，他的道德也是不可以超越的，所以君子能始终保持谦虚的美德。”大禹不骄傲自负，不自我夸耀，还常说：“就是愚夫愚妇，也有一些能够胜过我的地方”。然而，开凿龙门，排除伊阙障碍，夷平山地，建成自然水道，功德泽被万世；周公也是不骄傲、不吝才，治国勤劳而能礼贤下士，为了平乱而东征，最终奠定了周朝的基业。所以说：“正真大圣大贤的人，都是从战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的心境中磨砺出来的。就像大禹、周公，他们都是圣人。他们又什么时候在别人面前，骄傲自负地夸耀过自己的道德呢？然而，现在的人却随意地妄自尊大、到处夸耀自己，这又有什么意义呢？这只不过是暴露了自己的不自量力而已。”