行到水穷处,坐看云起时
问:
唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处,坐看云起时」,千古传诵。人们常用来自勉或勉励他人,遇到逆境绝境时,把得失放下,也许会有新的局面产生。如果从禅的立场来看这句话,会是怎么说呢?
答:
王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干涸了。这个登山者走着走着,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
人生境界也是如此。在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现那是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看,也许有别的路通往别处;即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中。第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始;山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了。另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍。如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望、不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的。
问:
唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处,坐看云起时」,千古传诵。人们常用来自勉或勉励他人,遇到逆境绝境时,把得失放下,也许会有新的局面产生。如果从禅的立场来看这句话,会是怎么说呢?
答:
王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干涸了。这个登山者走着走着,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
人生境界也是如此。在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现那是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看,也许有别的路通往别处;即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中。第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始;山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了。另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍。如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望、不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的。
8月5日，据新华日报·交汇点新闻视频报道，8月4日，在长江新港流域，一名男子想不开跳河，结果在河里40分钟学会了游泳，无奈上岸找民警借钱回家。
置之死地而后生的逆境真的能让人重生吗？
是的。
秦朝末年，天下纷乱，军阀为了不同的利益相互混战，其中，项羽的破釜沉舟巨鹿大战至今人们引以传诵。
当时，赵王歇被秦军围困在巨鹿(今河北平乡西南)，请求楚怀王救援。而秦军强大，几乎没人敢前去迎战。项羽为报秦军杀父之仇主动请缨，楚怀王封项羽为上将军。
项羽先派都将英有、蒲将军率领两万人做先锋，渡过湾水，切断秦军运粮通道。然后，项羽率领主力渡河。渡过了河，项羽命令将士，每人带三天的干粮，把军队里做饭的锅碗全砸了，把渡河的船只全部凿沉，连营帐都烧了，并对将士们说：“咱们这次打仗，有进无退，三天之内，一定要把秦兵打退。”
项羽破釜沉舟的决心和勇气，对将士起了很大的鼓舞作用。楚军把秦军的军队包围起来，个个士气振奋，越打越勇。一个人抵得上十个秦兵，十个就可以抵上一百。经过九次激烈战斗，活捉了秦军首领王离，其他的秦军将士有被杀的，也有逃走的，围困巨鹿的秦军就这样瓦解了。
多一次逆境,就多一分成熟,多一分感悟;多一次绝境,就多一次机遇,多一次超越。
人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈,遭厄运时比交好运时更容易保全身心。
人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。
绝境是你错误想法的结束,也是你选择正确做法的开始.走出人生绝境就会迎来人生佳境。
苦难对于天才是一块垫脚石。
人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。
在绝境中成功者往往会突破思想上的樊篱,超越世俗常规,书写连自己都不曾想过的神话。#推文##读书##心情日记# https://t.cn/R2Wxrlv
置之死地而后生的逆境真的能让人重生吗？
是的。
秦朝末年，天下纷乱，军阀为了不同的利益相互混战，其中，项羽的破釜沉舟巨鹿大战至今人们引以传诵。
当时，赵王歇被秦军围困在巨鹿(今河北平乡西南)，请求楚怀王救援。而秦军强大，几乎没人敢前去迎战。项羽为报秦军杀父之仇主动请缨，楚怀王封项羽为上将军。
项羽先派都将英有、蒲将军率领两万人做先锋，渡过湾水，切断秦军运粮通道。然后，项羽率领主力渡河。渡过了河，项羽命令将士，每人带三天的干粮，把军队里做饭的锅碗全砸了，把渡河的船只全部凿沉，连营帐都烧了，并对将士们说：“咱们这次打仗，有进无退，三天之内，一定要把秦兵打退。”
项羽破釜沉舟的决心和勇气，对将士起了很大的鼓舞作用。楚军把秦军的军队包围起来，个个士气振奋，越打越勇。一个人抵得上十个秦兵，十个就可以抵上一百。经过九次激烈战斗，活捉了秦军首领王离，其他的秦军将士有被杀的，也有逃走的，围困巨鹿的秦军就这样瓦解了。
多一次逆境,就多一分成熟,多一分感悟;多一次绝境,就多一次机遇,多一次超越。
人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈,遭厄运时比交好运时更容易保全身心。
人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。
绝境是你错误想法的结束,也是你选择正确做法的开始.走出人生绝境就会迎来人生佳境。
苦难对于天才是一块垫脚石。
人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。
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#世界读书日[超话]##4.23世界读书日#
整理了一下过去一年看过的书，发现重读自己当时的批注是一个更有趣的过程。挑了一些喜欢的片段发出来，谨作纪念！有些想法还很幼稚[哆啦A梦吃惊]
李白与杜甫就像是遍布大地旷野的山与水，李白有高山直逼云霄的气派与豪情，自由奔放。杜甫则化为水，带着眸底的人泪，在山脚下缓缓地为底层的苦难而奔走，却无时不在润泽生灵，用至柔的温和关怀着社会。我想，最终杜甫在水上走向了生命的终点，也许是一种归宿吧。
盲目的抵制外来文化，用虚伪的英雄主义和悲情主义包装自己，实则暴露了眼界的狭隘与思想的自闭。他们所捍卫的尊严，何来尊？何来严？
唐太宗的六匹战马象征的是征战沙场，马踏四方，是军事上的胜利，是国力的鼎盛，这样的马是一个王朝威严与强大的注脚，显得庄重而严肃，最终进入浮雕成为永恒的历史。而李白诗中的银鞍白马显得是那么有生机，那么朝气蓬勃，显得可爱而生动，以诗的形式流传至今。让后人在品味诗的时候，仿佛看到了一匹英俊的白马，正载着一位风华正茂，意气风发的少年。这也印证了前文所及的强大与可爱之分，而文化更青睐可爱。
也有诗句写历史，写朝代的新交替，为什么不说文化倾向于强大呢？我的回答是：如杜甫，有诗史的美誉，但它不是选择强大，而是无可奈何之下忧国。
在国力强大，知识记录强大是历史的工作，而文化是人的表达，自然会从强大带给自己的幸福出发有意去关注可爱之处。历史拒绝呻吟，但历史不拒绝浪漫，诗人的伟大之处就在于化苦难为浪漫的禀赋。
无论是封建社会朝代的更替，还是中国走出封建社会迈向近代化，都离不开推翻前者。后者意义更甚，用改革的力量结束封建统治，而在此之前，众多改革派都曾陷入修正主义的误区，是否有一部分原因是关于女娲补天这一文化因子影响了人们的思维？西方的民主思想又带来怎样的冲击？
纯粹的孤凄美美与个体美，有的未被世人传诵，难以传承下来。与文人个体而言，成全了他们的个人追求，只可惜我们无从再见。真记了。
汉字相较其他的语言灿若繁星，数不胜数，如若西方浪漫诗的巅峰是十四行诗的音韵萦回，那汉字更了不得了，它无需拘泥于形式。它的构成，它的底蕴，天生就带有一种诗意的浪漫，这样的情怀至今都牵动着每一个在使用汉字的华夏儿女的心，无论置身何处，汉字都是直透心底的一股清凉水流。
我偶然路过书店，看到书卡，又唤醒了我心中的那份悸动，想用绳子系住卡片，系住这次怦然心动。曾经我也有系住天地，系住河山，系住乾坤的想法。但再坚韧的绳子，再精美的绳结，都系不住，留不住匆匆。唯一能系的就是把人间烟火系在身边，因为你每天总是要和其打交道的。似水的流年，刀抽不断，绳系不住，一切只按他的规律流逝，不会为谁而停留。所有妄想锁住时间的人，最后只会被困于时间。忘记了时间有脚，自己已然落后了。所以又何苦去系住一个流年？且让它流吧，流过之处，春暖花开，是我足迹所致；将流之处，满怀期待，为一次新生而欢呼。
我对于大海的依恋归属超越了时空，已然变成了对话另一个我。对话我的前世今生，另一个我，自然中的我，纯净放纵的我。我以圆润心去拥吻人间烟火，而其于我不过是声色犬马的喧嚣和痛苦，唯有大海才是我心的投影。
纪伯伦有言：“横在你的睡眠和清醒之间的距离才是最大的距离，横在你的行为和你的欲望之间的空间才是最大的空间。”所谓清醒，所谓欲望，在作者笔下是一个不断接近神性的过程，是一个行路的过程，用双脚去丈量横在睡眠和清醒之间最大的距离。纵然那粒埋在心底的种子不被人理解，可我们仍愿度过这个极难堪的咀嚼过程，终得一霁清明，一肩慷慨，一身血泪，以及一种无处遁循的永世的追寻。
风吹散落叶，是一种命运的无情嘲弄，但人之高贵，人之伟大，在于悲伤后有勇，有着折羽而飞，欲火涅槃的力量。
简单说，就是罗素那句，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的本质后依旧热爱生活。人世红尘，有人浑噩一辈子，未曾觉得受苦；有人看破，心中梦想支离破碎，绝望不堪，以死殉天地；而有人看破后，是轻视红尘的，不愿将自己的生命草草交给红尘泥沤之路。
整理了一下过去一年看过的书，发现重读自己当时的批注是一个更有趣的过程。挑了一些喜欢的片段发出来，谨作纪念！有些想法还很幼稚[哆啦A梦吃惊]
李白与杜甫就像是遍布大地旷野的山与水，李白有高山直逼云霄的气派与豪情，自由奔放。杜甫则化为水，带着眸底的人泪，在山脚下缓缓地为底层的苦难而奔走，却无时不在润泽生灵，用至柔的温和关怀着社会。我想，最终杜甫在水上走向了生命的终点，也许是一种归宿吧。
盲目的抵制外来文化，用虚伪的英雄主义和悲情主义包装自己，实则暴露了眼界的狭隘与思想的自闭。他们所捍卫的尊严，何来尊？何来严？
唐太宗的六匹战马象征的是征战沙场，马踏四方，是军事上的胜利，是国力的鼎盛，这样的马是一个王朝威严与强大的注脚，显得庄重而严肃，最终进入浮雕成为永恒的历史。而李白诗中的银鞍白马显得是那么有生机，那么朝气蓬勃，显得可爱而生动，以诗的形式流传至今。让后人在品味诗的时候，仿佛看到了一匹英俊的白马，正载着一位风华正茂，意气风发的少年。这也印证了前文所及的强大与可爱之分，而文化更青睐可爱。
也有诗句写历史，写朝代的新交替，为什么不说文化倾向于强大呢？我的回答是：如杜甫，有诗史的美誉，但它不是选择强大，而是无可奈何之下忧国。
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无论是封建社会朝代的更替，还是中国走出封建社会迈向近代化，都离不开推翻前者。后者意义更甚，用改革的力量结束封建统治，而在此之前，众多改革派都曾陷入修正主义的误区，是否有一部分原因是关于女娲补天这一文化因子影响了人们的思维？西方的民主思想又带来怎样的冲击？
纯粹的孤凄美美与个体美，有的未被世人传诵，难以传承下来。与文人个体而言，成全了他们的个人追求，只可惜我们无从再见。真记了。
汉字相较其他的语言灿若繁星，数不胜数，如若西方浪漫诗的巅峰是十四行诗的音韵萦回，那汉字更了不得了，它无需拘泥于形式。它的构成，它的底蕴，天生就带有一种诗意的浪漫，这样的情怀至今都牵动着每一个在使用汉字的华夏儿女的心，无论置身何处，汉字都是直透心底的一股清凉水流。
我偶然路过书店，看到书卡，又唤醒了我心中的那份悸动，想用绳子系住卡片，系住这次怦然心动。曾经我也有系住天地，系住河山，系住乾坤的想法。但再坚韧的绳子，再精美的绳结，都系不住，留不住匆匆。唯一能系的就是把人间烟火系在身边，因为你每天总是要和其打交道的。似水的流年，刀抽不断，绳系不住，一切只按他的规律流逝，不会为谁而停留。所有妄想锁住时间的人，最后只会被困于时间。忘记了时间有脚，自己已然落后了。所以又何苦去系住一个流年？且让它流吧，流过之处，春暖花开，是我足迹所致；将流之处，满怀期待，为一次新生而欢呼。
我对于大海的依恋归属超越了时空，已然变成了对话另一个我。对话我的前世今生，另一个我，自然中的我，纯净放纵的我。我以圆润心去拥吻人间烟火，而其于我不过是声色犬马的喧嚣和痛苦，唯有大海才是我心的投影。
纪伯伦有言：“横在你的睡眠和清醒之间的距离才是最大的距离，横在你的行为和你的欲望之间的空间才是最大的空间。”所谓清醒，所谓欲望，在作者笔下是一个不断接近神性的过程，是一个行路的过程，用双脚去丈量横在睡眠和清醒之间最大的距离。纵然那粒埋在心底的种子不被人理解，可我们仍愿度过这个极难堪的咀嚼过程，终得一霁清明，一肩慷慨，一身血泪，以及一种无处遁循的永世的追寻。
风吹散落叶，是一种命运的无情嘲弄，但人之高贵，人之伟大，在于悲伤后有勇，有着折羽而飞，欲火涅槃的力量。
简单说，就是罗素那句，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的本质后依旧热爱生活。人世红尘，有人浑噩一辈子，未曾觉得受苦；有人看破，心中梦想支离破碎，绝望不堪，以死殉天地；而有人看破后，是轻视红尘的，不愿将自己的生命草草交给红尘泥沤之路。
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