《披荆斩棘》五公，吴克群部落改编了香港乐队Beyond的经典作品《AMANI》。在上一期看到选曲的时候，叨姐就很担心这首歌会被搞砸，毕竟，这是一首粤语歌曲，而吴克群部落，除了仁科能说一些并不很标准的粤语之外，全员粤语“小白”。
实际上，这首歌或许给到陈小春部落才是最好的归宿。
但《AMANI》本身是一首旋律很好听，歌词也很有感染力的歌，即使粤语不是非常标准，按理说也不会太差。但看完五公之后，叨姐最大的感受是，《AMANI》这个舞台，粤语不标准反而可以忽略不计。最失败的地方在于，这首歌对于《AMANI》核心精神的误读。
披哥版：一首欢快的部落狂欢曲
不知道大家看完披哥五公的这首《AMANI》大家有什么感受，叨姐最大的感觉就是很欢乐，很“迪士尼”。
虽然在吴克群部落，有包括郑钧，仁科等人在内的唱作人，但这一次的改编依然是以张震岳的想法为主。
首先是在歌曲中加入了加入了花莲部落歌曲里的领唱和答唱。那么这个领唱和答唱是什么意思呢？张震岳表示，这是早期耕种劳作时唱的没有实际意义的调子，咱们姑且可以算作劳动号子吧，听起来也很像。
其实如果只听这一段民族风的唱和，是好听的。但问题是，跟《AMANI》可以说是风马牛不相及。
其次，他们在歌曲中加入了舞蹈的部分。舞蹈没什么特别，基本上，你到任何一个景区，晚上开篝火晚会的时候，大家围成圈圈跳的啥，他们就跳的啥。
张震岳部落对于《AMANI》的理解，是一首非洲部落的欢快歌曲，歌颂“爱与和平”，大家在篝火边其乐融融，边唱边起舞，或许还能喝点酒，就更嗨了。
如果我们不看歌词的话，当然可以这么想，但是，但凡有一个人好好品读一下《AMANI》原词，就知道嘻嘻哈哈地唱这首歌，是多么荒谬的一件事。
“无助与冰冻的眼睛，流泪看天际带悲愤”；“天，天空可见飞鸟，惊慌展翅飞舞，穿梭天际只想觅自由”……请问，哪一句值得笑逐颜开，大跳篝火舞蹈？
好几次，叨姐都想问问哥哥们，你们在笑什么？
有不少弹幕说，很像《狮子王》，的确，很像。《狮子王》是一部动画片，虽然有复仇情节，但很多歌舞是很欢快的。《AMANI》是有非洲元素，但绝不是《狮子王》。原曲是写给非洲遭受战乱伤害的儿童的，这很好笑吗？很愉悦吗？
这首歌其实也反映了张震岳一直以来在披哥改编歌曲的风格，永远只是把自己喜欢的元素加入进去，但从不考虑原曲想要表达的主旨是什么，是否适合他想要的那些元素。
或许有人会喜欢这个欢乐版本的《AMANI》，但作为Beyond多年铁粉，叨姐拒绝这首有大境界，大格局的歌，做如此娱乐化的改编。
与背离这首歌的初衷相比，粤语不标准简直是微不足道了。但叨姐还是想说一句，那么多人唱一首歌，一个人也就几句词，把发音练得稍微标准点，很难吗？
如果说，这首歌里还有什么是值得可取的，可能是郑钧和仁科吧，他们是稍微符合这首歌气质的两个人和演唱了，如果不看“跳大神”的部分的话。
原版：一首悲悯慈悲的大爱之歌
在改编一首歌之前，先了解一下这首歌的创作背景，应该不是难事吧。
《AMANI》创作于1991年，歌词中的几句外语是非洲肯尼亚的斯瓦西里语，“AMANI”的意思是“和平”，“NAKUPENDA NAKUPENDA WEWE”是“我们爱你”，“TUNA TAKA WE WE”是“我们需要你”。
1991年1月31日，Beyond乐队应邀到战火中的非洲肯尼亚。这一趟非洲之旅，给Beyond，尤其是黄家驹带来了深深的震撼。
黄家驹有感而发：我去看第三世界不单只看贫穷，而是看第三世界的改变，看未来的第三世界，以人类的良知为出发点，用感性反思人的所作所为。他还表示：即使我们走在前面，也应该回头看看给他们扶持一把。
这是《AMANI》这首歌创作的初衷。而契机则是某天在酒店里，黄家驹向肯尼亚的朋友问“爱、和平、我爱你、友谊”用当地语言怎么说，然后就创作出了《AMANI》的副歌。
这首歌的确是表达“爱与和平”没错，但这绝不是歌舞升平的“爱与和平”，而是呼吁和平，拯救贫困。同时，这是一首呼吁资助非洲难民儿童的歌曲，这也是原曲中加入童声的原因。
黄家驹是一个格局很大的创作者，在《AMANI》里有一种沉重，有反思，有悲悯，有爱与渴望。
不夸张地说，每次只要听Beyond唱这首歌，叨姐都忍不住会落泪。
但在吴克群部落的演唱中，我们听不到这种情怀，也听不到厚重的情感，只剩下浅薄的欢声笑语。
如果这个世界只有欢声笑语，那么，我们还需要呼唤和平吗？如果《AMANI》抛弃了深刻的反思和对和平的向往，变成了篝火前的狂欢，这还能是《AMANI》吗？
这才是这首《AMANI》让人很难称赞的最重要原因。
实际上，这首歌或许给到陈小春部落才是最好的归宿。
但《AMANI》本身是一首旋律很好听，歌词也很有感染力的歌，即使粤语不是非常标准，按理说也不会太差。但看完五公之后，叨姐最大的感受是，《AMANI》这个舞台，粤语不标准反而可以忽略不计。最失败的地方在于，这首歌对于《AMANI》核心精神的误读。
披哥版：一首欢快的部落狂欢曲
不知道大家看完披哥五公的这首《AMANI》大家有什么感受，叨姐最大的感觉就是很欢乐，很“迪士尼”。
虽然在吴克群部落，有包括郑钧，仁科等人在内的唱作人，但这一次的改编依然是以张震岳的想法为主。
首先是在歌曲中加入了加入了花莲部落歌曲里的领唱和答唱。那么这个领唱和答唱是什么意思呢？张震岳表示，这是早期耕种劳作时唱的没有实际意义的调子，咱们姑且可以算作劳动号子吧，听起来也很像。
其实如果只听这一段民族风的唱和，是好听的。但问题是，跟《AMANI》可以说是风马牛不相及。
其次，他们在歌曲中加入了舞蹈的部分。舞蹈没什么特别，基本上，你到任何一个景区，晚上开篝火晚会的时候，大家围成圈圈跳的啥，他们就跳的啥。
张震岳部落对于《AMANI》的理解，是一首非洲部落的欢快歌曲，歌颂“爱与和平”，大家在篝火边其乐融融，边唱边起舞，或许还能喝点酒，就更嗨了。
如果我们不看歌词的话，当然可以这么想，但是，但凡有一个人好好品读一下《AMANI》原词，就知道嘻嘻哈哈地唱这首歌，是多么荒谬的一件事。
“无助与冰冻的眼睛，流泪看天际带悲愤”；“天，天空可见飞鸟，惊慌展翅飞舞，穿梭天际只想觅自由”……请问，哪一句值得笑逐颜开，大跳篝火舞蹈？
好几次，叨姐都想问问哥哥们，你们在笑什么？
有不少弹幕说，很像《狮子王》，的确，很像。《狮子王》是一部动画片，虽然有复仇情节，但很多歌舞是很欢快的。《AMANI》是有非洲元素，但绝不是《狮子王》。原曲是写给非洲遭受战乱伤害的儿童的，这很好笑吗？很愉悦吗？
这首歌其实也反映了张震岳一直以来在披哥改编歌曲的风格，永远只是把自己喜欢的元素加入进去，但从不考虑原曲想要表达的主旨是什么，是否适合他想要的那些元素。
或许有人会喜欢这个欢乐版本的《AMANI》，但作为Beyond多年铁粉，叨姐拒绝这首有大境界，大格局的歌，做如此娱乐化的改编。
与背离这首歌的初衷相比，粤语不标准简直是微不足道了。但叨姐还是想说一句，那么多人唱一首歌，一个人也就几句词，把发音练得稍微标准点，很难吗？
如果说，这首歌里还有什么是值得可取的，可能是郑钧和仁科吧，他们是稍微符合这首歌气质的两个人和演唱了，如果不看“跳大神”的部分的话。
原版：一首悲悯慈悲的大爱之歌
在改编一首歌之前，先了解一下这首歌的创作背景，应该不是难事吧。
《AMANI》创作于1991年，歌词中的几句外语是非洲肯尼亚的斯瓦西里语，“AMANI”的意思是“和平”，“NAKUPENDA NAKUPENDA WEWE”是“我们爱你”，“TUNA TAKA WE WE”是“我们需要你”。
1991年1月31日，Beyond乐队应邀到战火中的非洲肯尼亚。这一趟非洲之旅，给Beyond，尤其是黄家驹带来了深深的震撼。
黄家驹有感而发：我去看第三世界不单只看贫穷，而是看第三世界的改变，看未来的第三世界，以人类的良知为出发点，用感性反思人的所作所为。他还表示：即使我们走在前面，也应该回头看看给他们扶持一把。
这是《AMANI》这首歌创作的初衷。而契机则是某天在酒店里，黄家驹向肯尼亚的朋友问“爱、和平、我爱你、友谊”用当地语言怎么说，然后就创作出了《AMANI》的副歌。
这首歌的确是表达“爱与和平”没错，但这绝不是歌舞升平的“爱与和平”，而是呼吁和平，拯救贫困。同时，这是一首呼吁资助非洲难民儿童的歌曲，这也是原曲中加入童声的原因。
黄家驹是一个格局很大的创作者，在《AMANI》里有一种沉重，有反思，有悲悯，有爱与渴望。
不夸张地说，每次只要听Beyond唱这首歌，叨姐都忍不住会落泪。
但在吴克群部落的演唱中，我们听不到这种情怀，也听不到厚重的情感，只剩下浅薄的欢声笑语。
如果这个世界只有欢声笑语，那么，我们还需要呼唤和平吗？如果《AMANI》抛弃了深刻的反思和对和平的向往，变成了篝火前的狂欢，这还能是《AMANI》吗？
这才是这首《AMANI》让人很难称赞的最重要原因。
送给现在正在恋爱中的你们。希望在一起的每一对情侣都好好的，希望所有努力过得感情都不被辜负。从热恋到磨合再到长久是一件很不容易的事情，里面难免有争吵有烦躁，可能感情会越来越平淡，也会从无话不说到无话可说，会有新鲜感也会有难熬。毕竟在一起都是从不合适到合适，每个人的性格都不一样，没有一下子的一见钟情，也没有从不吵架从不闹矛盾。不要觉得女生才值得哄，其实男生也是用来哄的。互相磨合互相体谅互相理解互相包容互相信任，所有感情都应该认真对待，女生都是越来越腻越来越离不开的。不是所有感情都会一帆风顺，也不是所有感情都会热情似火，感情双方付出的都是很累的，维持感情也不是单方面的，在一起久了就知道两个人相处真的是一个很大的学问。吵架的时候两个人说话都不计后果，可心疼的却还是自己吧，后悔的也是自己，有时候给彼此留一点属于自己的空间仔细好好想想反省一下自己到底哪里做错了。不是说低头认错就是不好的，会生气都是因为太在乎，越来越喜欢就会越来越爱，越来越爱就越来越依赖，越长久就越难爱。谁没在感情路上遇到几个新鲜感，但是在你新鲜感的时候你有想过后果吗？被欺骗的感觉是很不好受的，不论男生还是女生，不要夸大其词的承诺所有的好言好语，天长地久也是以后的事，珍惜身边人珍惜还在乎你的人珍惜你爱的和爱你的人才是目前最该值得拥有的。别后悔遇到的所有人，不论好还是坏，仔细想想相处开心的时候其实是很难忘的。不要轻易的说分手这两个字很伤人，在一起就好好在一起，感情都是一步一步走过来的，少说多做，不背叛不欺骗是前提。你要知道两个人从相识到相恋是一件很不容易的事情，多的都是缘分，能在一起的都别轻易分开了。你们一定会幸福的，不相信我没关系，但是要相信自己相信爱。
何谓酒肉朋友，从韩愈写的这篇《柳子厚墓志铭》部分段落描述得太形象了。也是低质量社交的表现，也是人如动物的表现。没有道德，只有利益。这绝对就是小人之交，小人们对这种交往饮如甘泉，不亦乐乎。其实即使到了1400年后现代化的今天，物质生活上与韩愈那个时代变化巨大，看看周围的人，仍然这个样子，令人可叹可笑。看看后人对韩愈品性的评价，也知道他看重什么。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，韩愈是个表里如一的人，文章这么写，做人也是这样，敢于讲真话，刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼。
现在具体看他眼中是些什么俗人为他所厌恶，“平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语，以相取下，握手出肺肝相示，皆天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计”。意思是没有利益冲突时，大家一团和气，有点头发丝大小的利益，争得头破血流。禽兽夷狄都不会干的事，这些人争到后沾沾自喜，不以为耻。
人之所以为人，不是动物，就是不争利知荣辱。其实一旦与之争，就离对方地位不远了。“与谁都不争，与谁争都不屑”，这才是一个人的傲骨。而酒肉朋友又有什么必要吗？低质量的社交又何必呢？ https://t.cn/z8UOagM
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，韩愈是个表里如一的人，文章这么写，做人也是这样，敢于讲真话，刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼。
现在具体看他眼中是些什么俗人为他所厌恶，“平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语，以相取下，握手出肺肝相示，皆天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计”。意思是没有利益冲突时，大家一团和气，有点头发丝大小的利益，争得头破血流。禽兽夷狄都不会干的事，这些人争到后沾沾自喜，不以为耻。
人之所以为人，不是动物，就是不争利知荣辱。其实一旦与之争，就离对方地位不远了。“与谁都不争，与谁争都不屑”，这才是一个人的傲骨。而酒肉朋友又有什么必要吗？低质量的社交又何必呢？ https://t.cn/z8UOagM
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