18-11-21
今晚聊天的时候聊到了陶先生的一个从小玩到大的男生，陶先生告诉我那个男生家里很担心他找不到女朋友，然后陶先生就和我嘲讽他，说他在玩游戏的时候有女生加他，他觉得那女的太菜了，拒绝了[笑cry][笑cry]
我就反问，那个时候不是也一样吗，他告诉我，以前他心里的那个女孩子让他请她吃东西，他明明有钱就放在包里，告诉那个女孩子不行，他没钱[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]现在还和我说凭什么请她吃东西，她又不是他的谁
直男单身都是有原因的，那么问题来了，我到底怎么被骗走的[doge][doge][doge]
18-11-25
早上某人出不来的时候，我还气冲冲的和孙博妤说，我下学期不来了，又累又烦。然后见面之后，嗯，真香[二哈][二哈][二哈]
：闻到我很香了吗
：闻到啦，我给你买的阿道夫的味道吗
：不是呀，阿道夫不是这个味道，你再闻闻
：那是什么
：我涂香水啦，剧毒的那种
：那我都吃了，岂不是要毒死了
：对呀，我看着你毒发[笑而不语][笑而不语]是沐浴露的味道啦
：我知道啊，谁香水涂全身啊，是不是傻
在我戏精上身的时候还配合我，也是没谁了[doge][doge]不过我好像每次想送他回学校都没有成功过，然后要拍的照片也不了了之，真是…郁闷[允悲][允悲][允悲]
18-11-27
这一次赶夜路来CC，到了却被告知早上出不来，我的内心是崩溃的，又加上他们卡着我来这个时间搞活动，所以我整个心态崩掉了，中途和陶先生赌气了一个多小时，最后被哄好后觉得十分后悔[允悲][允悲][允悲]为什么要浪费好不容易得来的时间。
本来都已经做好了星期一自己窝在酒店做作业的打算了，结果陶先生告诉我可以出来，开心到爆炸，感觉白赚了一个下午，于是终于有了照片！（Ｐ了我一个多小时[二哈][二哈]）
这次来终于骗到了陶先生的衣服，我表示很满意，我的睡衣又多了一件呢！在最后一天我终于成功把陶先生送到学校门口（虽然我每一次都去送，但因为时间来不及，每一次都是下车他就跑，我在后面慢慢走，等我到了的时候影子都没一个[允悲][允悲][允悲]）然后开开心心去找孙博妤，刚坐上公交被告知去不了，于是乎我被司机赶下去了[doge]我可是钱都投了，才告诉我不能走…后来决定打的，司机师傅问我几年级了，我表示很开心，说明我长得嫩啊！然后司机师傅还告诉我太晚了一个女孩子不要到处乱跑，特别感动。在我的夺命连环call下终于找到了孙博妤，辣么久没见面，还是不尴尬，毕竟我们是第一次见面就可以聊一整晚的人[doge][doge]
本来打算四个人吃个饭的，奈何DZH被抓壮丁了，所以答应我，孙博妤下次约起来！
明早还要赶路，现在的我还木有睡，我可真棒，希望陶先生看到的时候不会钻出屏幕骂死我[二哈][二哈][二哈]
18-11-27
本来想到CC看大雪，没想到上天偏爱我，我来的这一周居然是最温暖的一周♀️我带的厚衣服让我很为难。
事实证明，没睡醒的我脑子真的很不好使，坐地铁坐过了站，还走错了航站楼不过开心的是高铁站和航站楼的地下通道终于修好了，我不用提那么重的行李爬楼梯
也不知道下一次什么时候才可以见面，但是等我到了学校我可能会疯狂想念CC的美食
最后我要开始吃土了，万一放假我们可以出去玩呢[doge][doge][doge]
18-12-1
睡不好的代价就是喜提双眼皮[二哈][二哈][二哈]
昨天和陶先生闹矛盾，今天他来跪求我原谅的时候告诉我，他们宿舍有女朋友的昨天都被女朋友删掉了[笑cry][笑cry]你们怕不是串通好一起惹女朋友们生气的吧[doge][doge][doge][doge]
18-12-22
某一天陶先生的一个高中同学脱单了，然后跑去问那个男生，那个男生发了他女朋友的照片，还叫陶先生宝贝，问他漂不漂亮。好的，这都不是重点。我看了他的回复就问了陶先生
：你不应该回复漂亮，你应该回复没有我女朋友漂亮
：为什么要回复你漂亮，人家又没提到你
：我的意思是，你要表明在你心里我最漂亮
：他又不是没见过你
[费解][费解][费解][费解]见过我所以就不能夸我漂亮了？！！
18-12-25
前两天一直在纠结要不要买蔡文姬的圣诞皮肤，然后陶先生说他充钱送我，我就告诉他系统不同，送不了，结果他第二天暗戳戳的充了钱想送我，结果送不出去，他还一脸委屈的告诉我想跟我惊喜，结果发现不能送[笑cry][笑cry][笑cry]快被这男人蠢哭了，怎么办
18-12-29
别人家的男朋友玩游戏“宝贝快来，这有什么什么，我跟着你的，别怕”
我家的男朋友
：咦？M24，哇，8倍镜，真开心
：媳妇儿，我有98K，给你用好不好[太开心][太开心][太开心]
：我有M24啊，不需要
：嗯～98K比M24好用，我还有6倍镜，都送你[可爱][可爱]
：[doge][doge][doge][doge]
18-12-31
今天和THZ聊天的时候，聊到感觉没什么地方可以去，然后找了一些约会可以去的地方，他却和我说“这些地方有什么好去的，还不如去掏粪”
[费解][费解][费解][费解][费解]掏粪？？！！！
19-1-1
我好不容易卡着点发了说说，结果卡了[允悲][允悲]卡到八分我才成功发了出去，真是艰辛
然后我来挂THZ，这个人问我他的说说发出来没有，结果我点进去一看？我居然不能进去？[拜拜][拜拜]新年第一惊喜，没有之一
最后祝大家新年快乐！
19-1-6
：有泪痣好美呀，以后自己画的时候我也要点一个
：美个屁，丑死了
：我发现我好适合大框眼镜
：你等等，我找一下你的表情包…为什么没有了？
：上次被我删掉啦
：哇，你这个狗贼，删我照片
[费解][费解][费解]狗贼？？行吧，你飘任你飘，见面等我刀[doge][doge]
19-1-8
我觉得我之所以成不了学霸，就是因为我有一个天天诱惑我玩游戏的男朋友[二哈][二哈][二哈]
今晚聊天的时候聊到了陶先生的一个从小玩到大的男生，陶先生告诉我那个男生家里很担心他找不到女朋友，然后陶先生就和我嘲讽他，说他在玩游戏的时候有女生加他，他觉得那女的太菜了，拒绝了[笑cry][笑cry]
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直男单身都是有原因的，那么问题来了，我到底怎么被骗走的[doge][doge][doge]
18-11-25
早上某人出不来的时候，我还气冲冲的和孙博妤说，我下学期不来了，又累又烦。然后见面之后，嗯，真香[二哈][二哈][二哈]
：闻到我很香了吗
：闻到啦，我给你买的阿道夫的味道吗
：不是呀，阿道夫不是这个味道，你再闻闻
：那是什么
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：那我都吃了，岂不是要毒死了
：对呀，我看着你毒发[笑而不语][笑而不语]是沐浴露的味道啦
：我知道啊，谁香水涂全身啊，是不是傻
在我戏精上身的时候还配合我，也是没谁了[doge][doge]不过我好像每次想送他回学校都没有成功过，然后要拍的照片也不了了之，真是…郁闷[允悲][允悲][允悲]
18-11-27
这一次赶夜路来CC，到了却被告知早上出不来，我的内心是崩溃的，又加上他们卡着我来这个时间搞活动，所以我整个心态崩掉了，中途和陶先生赌气了一个多小时，最后被哄好后觉得十分后悔[允悲][允悲][允悲]为什么要浪费好不容易得来的时间。
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这次来终于骗到了陶先生的衣服，我表示很满意，我的睡衣又多了一件呢！在最后一天我终于成功把陶先生送到学校门口（虽然我每一次都去送，但因为时间来不及，每一次都是下车他就跑，我在后面慢慢走，等我到了的时候影子都没一个[允悲][允悲][允悲]）然后开开心心去找孙博妤，刚坐上公交被告知去不了，于是乎我被司机赶下去了[doge]我可是钱都投了，才告诉我不能走…后来决定打的，司机师傅问我几年级了，我表示很开心，说明我长得嫩啊！然后司机师傅还告诉我太晚了一个女孩子不要到处乱跑，特别感动。在我的夺命连环call下终于找到了孙博妤，辣么久没见面，还是不尴尬，毕竟我们是第一次见面就可以聊一整晚的人[doge][doge]
本来打算四个人吃个饭的，奈何DZH被抓壮丁了，所以答应我，孙博妤下次约起来！
明早还要赶路，现在的我还木有睡，我可真棒，希望陶先生看到的时候不会钻出屏幕骂死我[二哈][二哈][二哈]
18-11-27
本来想到CC看大雪，没想到上天偏爱我，我来的这一周居然是最温暖的一周♀️我带的厚衣服让我很为难。
事实证明，没睡醒的我脑子真的很不好使，坐地铁坐过了站，还走错了航站楼不过开心的是高铁站和航站楼的地下通道终于修好了，我不用提那么重的行李爬楼梯
也不知道下一次什么时候才可以见面，但是等我到了学校我可能会疯狂想念CC的美食
最后我要开始吃土了，万一放假我们可以出去玩呢[doge][doge][doge]
18-12-1
睡不好的代价就是喜提双眼皮[二哈][二哈][二哈]
昨天和陶先生闹矛盾，今天他来跪求我原谅的时候告诉我，他们宿舍有女朋友的昨天都被女朋友删掉了[笑cry][笑cry]你们怕不是串通好一起惹女朋友们生气的吧[doge][doge][doge][doge]
18-12-22
某一天陶先生的一个高中同学脱单了，然后跑去问那个男生，那个男生发了他女朋友的照片，还叫陶先生宝贝，问他漂不漂亮。好的，这都不是重点。我看了他的回复就问了陶先生
：你不应该回复漂亮，你应该回复没有我女朋友漂亮
：为什么要回复你漂亮，人家又没提到你
：我的意思是，你要表明在你心里我最漂亮
：他又不是没见过你
[费解][费解][费解][费解]见过我所以就不能夸我漂亮了？！！
18-12-25
前两天一直在纠结要不要买蔡文姬的圣诞皮肤，然后陶先生说他充钱送我，我就告诉他系统不同，送不了，结果他第二天暗戳戳的充了钱想送我，结果送不出去，他还一脸委屈的告诉我想跟我惊喜，结果发现不能送[笑cry][笑cry][笑cry]快被这男人蠢哭了，怎么办
18-12-29
别人家的男朋友玩游戏“宝贝快来，这有什么什么，我跟着你的，别怕”
我家的男朋友
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：媳妇儿，我有98K，给你用好不好[太开心][太开心][太开心]
：我有M24啊，不需要
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18-12-31
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19-1-1
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19-1-8
我觉得我之所以成不了学霸，就是因为我有一个天天诱惑我玩游戏的男朋友[二哈][二哈][二哈]
[推荐] 最近网络疯传的霸气噎人句子，短小精致，个性范十足！。查看https://t.cn/A67LRvAL我不是玻璃或水晶，不会让人轻易就看透。2.唯我独尊是天生本性，你看不惯就离远点。3.饮遍天下千杯烈酒，尝遍世间万种浓烟。4.既然过往已成殇，愿你来日不负好时光。5.这一生遇见的所有人中，任他们多漂https://t.cn/A67LRvAb
#每日一道# 【不争是不与人相争，无为是什么都不做吗？道家学说的若干误解！】
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
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