#佛教文化[超话]#为什么圣人渡生不离世间法？
這裡就徹底給同學们闡明了學佛不是要你修得來死砣砣一個，而最後證到的作用是幸福的丶隨心所欲的丶心轉外境的丶全體大用的。此時現諸威儀，作諸事理，本來不動，整日奔操塵勞，皆爲渡生，處處所做世俗，而爲勝義之諦。那麼到了這一步以後，不落入斷頑二空了，證到般若境以後呢，這個時候啊我們現出的一切威儀丶一切事項丶一切莊嚴之舉動丶說法之舉動丶作一切事情，包括世間上的所有一切事情，那麼本來面目是不動的，他是處於本來面目而在應酬於世俗，整日奔操塵勞，皆爲渡生，整天忙得不得了，全部事業都花在普渡眾生的事業上的，哪怕是在地底下撿個石頭起來，也是爲渡眾生，喝一口水也是爲渡眾生，做一切事情皆是爲渡眾生均於法性眞如利諸有情。那麼很多同學就會想了，這怎麼叫做渡眾生呢？他就不知道渡眾生是不能離開世間法去渡的，渡眾生要建立世間法的基礎和基因，不建立世間法的基礎丶基因，是渡不了眾生的，因此建立一切基因就是渡眾生必須具備的。那麼這個基因最基本的也就是要先把每一件事情做成。比如說，有的人他在修行之中，隨時隨地處處都注意自己的行動和境界，那麽整天束縛到，什麼事都不做，實際上這不是渡眾生。而眞正地渡眾生的人，他每天進入般若智慧以後啊，什麼事都在做，包括做業務也好，乃至於做生意也好，乃至於處理一切事務，包括寫文章展顯五明等等等等等等，都在爲渡眾生而服務。因爲他的前提是必須要建立在把事情做好，不能遭到世俗的一切糾纏丶一切世俗的違緣魔，然後建立了環境丶條件丶基礎丶自由的境界，在這種前提下，才能渡脱眾生。甚至於今天上街扯一件很漂亮的衣服來穿上，西装革履，也是爲渡眾生。有的人說不對啲，那不是，那是貪著的嘛！不妥丶錯了，因爲證悟般若境界以後，他穿衣服跟你們穿衣服不同，他穿的衣服是爲了塑造威儀，他的五明是般若智慧的生發，表顯的是佛菩薩的能力，超過凡夫的能力，而不是凡夫無實空洞的演說，是實際的佛法智慧成果以讓眾生鑑定，故亦稱成就威儀。穿衣服也是爲了現出具體的威儀形象，那麽這個時候，應有的眾生才覺得他這個人呢還挺愛乾淨，並且有超凡的本事，至少從心理上才能攝受於他。或者在相應的情況下眾生有多種心理，有的眾生想:嗯，他穿得窮絲褴褸的，肯定是來騙我們錢的。所以連話都不想聽你的，你就渡不到他了。因此，一切威儀都是爲了攝受眾生，有多種原因，跟世俗是兩回事。所以作諸事理丶本來不動，本來面目是不動的，整日奔操塵勞，皆爲渡生，原因就在這裡。處處所做的世俗呢而爲勝義之諦，雖然是做的世俗，那麼都是勝義諦相，都是爲了佛法，都是爲了利益渡脱眾生，才做這一切事情，因此它是勝義的，勝義即是解脱之義，即是指佛法丶佛事裡頭的勝義之諦。故古德云「居空而萬行繁與。涉有而一道清淨。」即頓超外道小乘之執也。在大德裡頭，就是古代大德啊，他們有這樣的說法，居空呢萬行繁與，就是說住在空境裡頭啊，並不是如如不動，而一切事務都要做。涉有呢，而一道清淨，雖然在做一切事情，但是他的菩提正行，就是說般若正智啊，從來沒有半分半毫昏沉的時候，因爲他是住在般若境界裡頭的，因此稱爲涉有而一道清净。到了這個地步以後，自然直接就頓超小乘的執了，那麼小乘是人我之空，但是還有法執未空，因此能做到這一點，法也就不能造成執著了。
這裡就徹底給同學们闡明了學佛不是要你修得來死砣砣一個，而最後證到的作用是幸福的丶隨心所欲的丶心轉外境的丶全體大用的。此時現諸威儀，作諸事理，本來不動，整日奔操塵勞，皆爲渡生，處處所做世俗，而爲勝義之諦。那麼到了這一步以後，不落入斷頑二空了，證到般若境以後呢，這個時候啊我們現出的一切威儀丶一切事項丶一切莊嚴之舉動丶說法之舉動丶作一切事情，包括世間上的所有一切事情，那麼本來面目是不動的，他是處於本來面目而在應酬於世俗，整日奔操塵勞，皆爲渡生，整天忙得不得了，全部事業都花在普渡眾生的事業上的，哪怕是在地底下撿個石頭起來，也是爲渡眾生，喝一口水也是爲渡眾生，做一切事情皆是爲渡眾生均於法性眞如利諸有情。那麼很多同學就會想了，這怎麼叫做渡眾生呢？他就不知道渡眾生是不能離開世間法去渡的，渡眾生要建立世間法的基礎和基因，不建立世間法的基礎丶基因，是渡不了眾生的，因此建立一切基因就是渡眾生必須具備的。那麼這個基因最基本的也就是要先把每一件事情做成。比如說，有的人他在修行之中，隨時隨地處處都注意自己的行動和境界，那麽整天束縛到，什麼事都不做，實際上這不是渡眾生。而眞正地渡眾生的人，他每天進入般若智慧以後啊，什麼事都在做，包括做業務也好，乃至於做生意也好，乃至於處理一切事務，包括寫文章展顯五明等等等等等等，都在爲渡眾生而服務。因爲他的前提是必須要建立在把事情做好，不能遭到世俗的一切糾纏丶一切世俗的違緣魔，然後建立了環境丶條件丶基礎丶自由的境界，在這種前提下，才能渡脱眾生。甚至於今天上街扯一件很漂亮的衣服來穿上，西装革履，也是爲渡眾生。有的人說不對啲，那不是，那是貪著的嘛！不妥丶錯了，因爲證悟般若境界以後，他穿衣服跟你們穿衣服不同，他穿的衣服是爲了塑造威儀，他的五明是般若智慧的生發，表顯的是佛菩薩的能力，超過凡夫的能力，而不是凡夫無實空洞的演說，是實際的佛法智慧成果以讓眾生鑑定，故亦稱成就威儀。穿衣服也是爲了現出具體的威儀形象，那麽這個時候，應有的眾生才覺得他這個人呢還挺愛乾淨，並且有超凡的本事，至少從心理上才能攝受於他。或者在相應的情況下眾生有多種心理，有的眾生想:嗯，他穿得窮絲褴褸的，肯定是來騙我們錢的。所以連話都不想聽你的，你就渡不到他了。因此，一切威儀都是爲了攝受眾生，有多種原因，跟世俗是兩回事。所以作諸事理丶本來不動，本來面目是不動的，整日奔操塵勞，皆爲渡生，原因就在這裡。處處所做的世俗呢而爲勝義之諦，雖然是做的世俗，那麼都是勝義諦相，都是爲了佛法，都是爲了利益渡脱眾生，才做這一切事情，因此它是勝義的，勝義即是解脱之義，即是指佛法丶佛事裡頭的勝義之諦。故古德云「居空而萬行繁與。涉有而一道清淨。」即頓超外道小乘之執也。在大德裡頭，就是古代大德啊，他們有這樣的說法，居空呢萬行繁與，就是說住在空境裡頭啊，並不是如如不動，而一切事務都要做。涉有呢，而一道清淨，雖然在做一切事情，但是他的菩提正行，就是說般若正智啊，從來沒有半分半毫昏沉的時候，因爲他是住在般若境界裡頭的，因此稱爲涉有而一道清净。到了這個地步以後，自然直接就頓超小乘的執了，那麼小乘是人我之空，但是還有法執未空，因此能做到這一點，法也就不能造成執著了。
解读增广贤文： 但存方寸土，留与子孙耕。
要留下适当的田地，供给子孙们耕种，以自食其力。 凡事要留有余地。 其实这句贤文讲的就是留余文化。凡事皆要留一丝余地，不可把事做绝。
南宋士大夫王伯大有个《四留铭》：留有余，不尽之巧以还造化。留有余，不尽之禄以还朝廷。留有余，不尽之财以还百姓。留有余，不尽之福以还子孙。说的就是人不要太贪心，世上哪有什么好处都让您占尽的道理？人之大患就在于所求太多，患得患失，这就像是吃饭，七分饱最舒服，如果您吃十分饱、吃撑了，那会十分难受，往往会撑出病来。懂得留有余地，才是真正的大格局。
乔布斯的苹果那么厉害，但人家那个“苹果”也是缺了一口的，对美极致追求的乔布斯为什么要用缺口的苹果做公司的logo？大成若缺啊。任正非创建华为说“板凳要坐十年冷”，他告诉华为的研发人员，要跳出当下的局限，不要被个人英雄主义束缚住了，要甘心做那个搭配红花的绿叶，成功不必在我。 所以古人说，无求便是安心法，不饱真为却病方。 女人的贪心主要体现在即要还要。即要钱还要爱。即要夫妻恩爱，又要事业发达，还要子女优秀。事实上，没有哪个家庭能够做到，为什么要君子求缺？因为什么都占尽了您就开始走下坡路了。物壮则老。月满盈亏。所以真正的高手不会把钱赚完，不会把好运用尽，不会把才华耗光，而是懂得留一点，给自己的下一代子孙。同样，一个女人能力很强，也不能在家呼风唤雨，表现出皇太后的姿态，事事都要牢牢掌控在手里，而是您越强大，越要懂得刚柔并济，适当的示弱，否则，刚不可久，柔不可守，锋芒毕露，刚则易折。欲望太甚，做人太过于刚强贪求，不是什么好事。
做事要留有余地，做人要留有口德，要福不唐捐，人这一辈子很长，不必太着急，一点一点进德修业，积善之家，必有余庆。
要留下适当的田地，供给子孙们耕种，以自食其力。 凡事要留有余地。 其实这句贤文讲的就是留余文化。凡事皆要留一丝余地，不可把事做绝。
南宋士大夫王伯大有个《四留铭》：留有余，不尽之巧以还造化。留有余，不尽之禄以还朝廷。留有余，不尽之财以还百姓。留有余，不尽之福以还子孙。说的就是人不要太贪心，世上哪有什么好处都让您占尽的道理？人之大患就在于所求太多，患得患失，这就像是吃饭，七分饱最舒服，如果您吃十分饱、吃撑了，那会十分难受，往往会撑出病来。懂得留有余地，才是真正的大格局。
乔布斯的苹果那么厉害，但人家那个“苹果”也是缺了一口的，对美极致追求的乔布斯为什么要用缺口的苹果做公司的logo？大成若缺啊。任正非创建华为说“板凳要坐十年冷”，他告诉华为的研发人员，要跳出当下的局限，不要被个人英雄主义束缚住了，要甘心做那个搭配红花的绿叶，成功不必在我。 所以古人说，无求便是安心法，不饱真为却病方。 女人的贪心主要体现在即要还要。即要钱还要爱。即要夫妻恩爱，又要事业发达，还要子女优秀。事实上，没有哪个家庭能够做到，为什么要君子求缺？因为什么都占尽了您就开始走下坡路了。物壮则老。月满盈亏。所以真正的高手不会把钱赚完，不会把好运用尽，不会把才华耗光，而是懂得留一点，给自己的下一代子孙。同样，一个女人能力很强，也不能在家呼风唤雨，表现出皇太后的姿态，事事都要牢牢掌控在手里，而是您越强大，越要懂得刚柔并济，适当的示弱，否则，刚不可久，柔不可守，锋芒毕露，刚则易折。欲望太甚，做人太过于刚强贪求，不是什么好事。
做事要留有余地，做人要留有口德，要福不唐捐，人这一辈子很长，不必太着急，一点一点进德修业，积善之家，必有余庆。
我想谈恋爱并不是亲一下或者是抱一下 也不是弄一个头像穿一个情侣装 整天腻在一起什么事都不干互相耽误 因为你我愿意成为一个更好的人 不想成为你的包袱 因此发奋努力只为了证明我足以与你相配好的爱情 一定是彼此成就相互成长.
我不会以爱之名而束缚你 你可以做你任何想做的事 只是你在做这件事情之前 希望你能想起我来 并且希望你能为我拒绝一些人和事 我希望我们谈的不是恋爱 而是信任是忠诚是陪伴也是考验 也不只有甜蜜的爱情 还可能会跟你一起分享快乐和痛苦
大概是彼此照亮 成为彼此的避风港和精神寄托 让本来就平淡的生活感到一丝美好 在每一个情绪低落的夜里有个依托 在平庸无望的时候发现更好的自己
一些话无法对父母说出口 对朋友说又差一点意思 但和对方说就像是给无处安放的灵魂找到了一个可以依靠的港湾
我一直觉得感情最好的状态不是不吵架 而是吵完架能放下所谓的面子与耐心 去和对方沟通世界上根本没有完完全全合适的两个人都是需要彼此磨合珍惜
当你坚持不下去的时候，身边有一个无条件支持你的人，希望我们都永远忠于爱情，成为彼此的光成为更好的人
我不会以爱之名而束缚你 你可以做你任何想做的事 只是你在做这件事情之前 希望你能想起我来 并且希望你能为我拒绝一些人和事 我希望我们谈的不是恋爱 而是信任是忠诚是陪伴也是考验 也不只有甜蜜的爱情 还可能会跟你一起分享快乐和痛苦
大概是彼此照亮 成为彼此的避风港和精神寄托 让本来就平淡的生活感到一丝美好 在每一个情绪低落的夜里有个依托 在平庸无望的时候发现更好的自己
一些话无法对父母说出口 对朋友说又差一点意思 但和对方说就像是给无处安放的灵魂找到了一个可以依靠的港湾
我一直觉得感情最好的状态不是不吵架 而是吵完架能放下所谓的面子与耐心 去和对方沟通世界上根本没有完完全全合适的两个人都是需要彼此磨合珍惜
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