息妄归真

我们怎样转妄念，你能够心念耳闻，妄念就停歇下来。停歇下来是什么？狂心不歇，歇即菩提。狂心不是断，妄念不是断，而是歇，停下来，歇下来就是菩提。狂心就是妄念，就是烦恼。

《圆觉经》上所教导的一个窍诀：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”

　　“居一切时不起妄念”，任何时候都不要忘记“照而无照，无照而照。”照见事物，不被事物所转，这是本体光明。

　　“于诸妄心亦不息灭”，没有排除妄心的心，没有取舍的心，没有取净念舍妄念的心，为什么？妄念、烦恼还是本觉光明，妄念与法身也是不二的。

怎么修呢？刚才说到《楞严经》上的“当处出生，随处灭尽。”这八个字很重要！这八个字就是修行的心要。你面对境界如梦幻泡影，面对境界如何修？你就用这八个字去修，念头才生起来，你就照它；念头是本觉光明，你照它是始觉光明。念头一生起，你马上照它，一照它马上就灭掉了，灭掉它就没有痕迹了，这就叫做“当处出生，随处灭尽。”

我手指头一拿起来，水上的圆圈在哪里？没有。对不对？即绘即消，念头自灭。就等于你在水上画一个圆圈，过后就了无痕迹，“事如春梦了无痕”。中国的慧业文人写的诗很有诗意，很有文采，但是没有证道。过后痕迹都没有了，所以即绘即消，本皆清净。

　　这样我们才能够明白释迦牟尼佛说，吾说法四十九年，而实际上没有说过一个字。没有吧？佛陀你说了四十九年的法，三藏十二部，两万多卷经，要放在一间房子还装不下，怎么会没说一个字呢？现在就可以明白什么叫做没有说一个字。确实是没有说一个字！你认为他说了很多，那是执文字相。“当处出生，随处灭尽”，所以念头起灭同时，随画随消，好像我们在水面上画圆圈一样。

　　祖师说：“青山原不动，白云自去来。”真如本体如如不动，没有来去，你妄念在来来去去，你要理它干什么？照它就好。

~大愿法师开示

#片言即证[超话]#5 那么从圆瑛大师这个说法，我们也可以把这个「阴界浅深」作双重观照。圆瑛大师讲，要「空和有具一，方尽色阴」。按照这个讲法来讲，这个意义就很深。你必须证得法我空，这是最起码的。注意，虚空也是法、也是色，禅宗讲虚空爆炸，你才叫做破除了色阴，这是第一种解释；第二种解释就更妙、更深、更圆——按照一心三藏，妙有当下就是空。因为法我空还是个执著，执著空性，执性昧相，执理昧事。所以圆顿大教是即有即空，即空即有，这叫破除了色阴，在色就破除了色阴。这是从两个角度来观照。

#每日佛言慧语[超话]#5 那么从圆瑛大师这个说法，我们也可以把这个「阴界浅深」作双重观照。圆瑛大师讲，要「空和有具一，方尽色阴」。按照这个讲法来讲，这个意义就很深。你必须证得法我空，这是最起码的。注意，虚空也是法、也是色，禅宗讲虚空爆炸，你才叫做破除了色阴，这是第一种解释；第二种解释就更妙、更深、更圆——按照一心三藏，妙有当下就是空。因为法我空还是个执著，执著空性，执性昧相，执理昧事。所以圆顿大教是即有即空，即空即有，这叫破除了色阴，在色就破除了色阴。这是从两个角度来观照。