#易安中学[超话]#
我的小糊画以后一定要一直在一起不要分开了啊一期生的加号和小鱼经历太多见着一个又一个的哥哥或者弟弟离开[泪]
他们很优秀我也相信我们的黄校友是真心想好好对孩子的互相努努力我们一起朝着发财去努力[泪]@哈维森蛋黄酱
（公司不敢打保票所有人都对孩子好但是黄锐我们的黄校友是真心的想对孩子好[流泪]他只是一个挂名老总要怪也只能怪pst和cl）
最后我想说不管是音乐社还是中学的孩子暂时离开的还有闭关的他们都很棒要永远相信他们也要尊重他们每个人的决定，留下的就是最好的我相信很多画丝也在等着音乐社2.0合体和莫文轩回来我也是也在等，但是不管怎样我都尊重他们自己的选择相信他们自己我相信我们黄校友也是充分尊重孩子的选择的，从2017到2022从上海到北京我们画只会越来越好
@哈维森蛋黄酱 二团该提上日程啦再等下去孩子都大了二团稳定后也该筹划三团了加油小锐子祝你早日发大财！
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他们很优秀我也相信我们的黄校友是真心想好好对孩子的互相努努力我们一起朝着发财去努力[泪]@哈维森蛋黄酱
（公司不敢打保票所有人都对孩子好但是黄锐我们的黄校友是真心的想对孩子好[流泪]他只是一个挂名老总要怪也只能怪pst和cl）
最后我想说不管是音乐社还是中学的孩子暂时离开的还有闭关的他们都很棒要永远相信他们也要尊重他们每个人的决定，留下的就是最好的我相信很多画丝也在等着音乐社2.0合体和莫文轩回来我也是也在等，但是不管怎样我都尊重他们自己的选择相信他们自己我相信我们黄校友也是充分尊重孩子的选择的，从2017到2022从上海到北京我们画只会越来越好
@哈维森蛋黄酱 二团该提上日程啦再等下去孩子都大了二团稳定后也该筹划三团了加油小锐子祝你早日发大财！
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月27日
藏譯中：倫多祖古
如果打從內心想要修持佛法，首先心中要生起［死亡無常］的概念。但是現在自稱是修行者的這些人，因為沒有去思惟死亡，平時總是忙於此生事業，為了成就世間 法，他們才想要去修持，然後住在山洞內閉關，用泥封住山洞門（這稱為封泥閉關）；或者是，只吃化緣來的食物，而不去貯存食物，住在偏僻的地方，住在僅能容 身一人的帳棚內，在一個地方打坐修行，而不去其他地方，聲稱自己已斷除世法，住在山間不下來，而說自己終身閉關，有很多各色各樣的修行者。
但是，就像一個水管口如果進不了水，水管底也不可能進得了水；一支箭如果箭端沒有羽毛也不可能射得很遠。同理，如果沒有［死亡無常］的思惟，對來世的修持 不會有任何意義，思惟死亡無常是我們修法的鞭子，就如我們騎馬時為了讓馬兒奔跑，會用鞭子抽打牠一樣，思惟［死亡無常］即是最初激勵修法的鞭策，如此才會 精進去修持。
如果不厭離此生，就沒有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，並且口若懸河的說給大家聽。或者你修持生起次第與圓滿次第直至老死，但若沒有死亡無常的思 惟，你就和一個從來沒有修過法的人一樣，你的自相續中根本就沒有佛法，只是一個修法表像而已，實際上根本未趨入佛門，也未趨入佛法。
大乘小乘是以發心作區別；要看一個人是否佛教徒，則要看他是否有皈依；而要區分辨識一個人是否真正是一位修行者，就要看他是否厭離此生，一個尚未厭離此生與世間之人，即使他再怎麼修法也無法獲得解脫，更不可能獲證佛果。
如果你想成就世間法，不如就用世間法去承辦世間法，而並非用出世間法去承辦。現今有一個奇怪的現象，外國人平常很忙碌，也有極大的工作壓力，加上內心被各 種問題所困擾，根本靜不下心來，心情就非常的不好。因此，他們想去修法，目的是為了讓自己的心能夠得到安寧，他們覺得佛教可以控制他們的壓力，讓心情可以 得到緩和，對他們非常有利，是讓他們的心情平靜與快樂的一個好方法，所以他們就去修持佛法。他們的心中並沒有解脫與獲證佛果的期望。
平時我會和國外信眾們說，佛法現在好像變成了養生按摩一般，當你在按摩時，擦上油，使勁的按身體各穴道，我們就會很舒服的睡著了。因此，佛法好像也成為這 種醫療養生的方法，他們不會去想要自己解脫獲證佛果。總之，佛法並非就是很安逸很舒適的坐在那裡，修法須要譴除一些違緣與障礙。當你遇上違緣與障礙之時， 你可以接受它們，可以用佛法來改變及轉變自己的心念，將心念轉化為修持善法的順緣，就像訓練軍人一樣，佛法也是需要去訓練，需要去努力的，並非是很安逸地 坐在那裡。對於那些只想著今生的人而言，應該只能說這也是可以啦；但是，真正的佛法，一定要如道次第中三士夫的發心，至少也要畏懼三惡趣的痛苦。
佛法有助於暫時的利益，也有利於究竟的利益。倘若想要獲得究竟利益，就不要迷惑在此生暫時的安樂上。現在就要開始作準備，為了自己的目標去修持，而不是為了此生的富貴，讓自己困擾其中。
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月27日
藏譯中：倫多祖古
如果打從內心想要修持佛法，首先心中要生起［死亡無常］的概念。但是現在自稱是修行者的這些人，因為沒有去思惟死亡，平時總是忙於此生事業，為了成就世間 法，他們才想要去修持，然後住在山洞內閉關，用泥封住山洞門（這稱為封泥閉關）；或者是，只吃化緣來的食物，而不去貯存食物，住在偏僻的地方，住在僅能容 身一人的帳棚內，在一個地方打坐修行，而不去其他地方，聲稱自己已斷除世法，住在山間不下來，而說自己終身閉關，有很多各色各樣的修行者。
但是，就像一個水管口如果進不了水，水管底也不可能進得了水；一支箭如果箭端沒有羽毛也不可能射得很遠。同理，如果沒有［死亡無常］的思惟，對來世的修持 不會有任何意義，思惟死亡無常是我們修法的鞭子，就如我們騎馬時為了讓馬兒奔跑，會用鞭子抽打牠一樣，思惟［死亡無常］即是最初激勵修法的鞭策，如此才會 精進去修持。
如果不厭離此生，就沒有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，並且口若懸河的說給大家聽。或者你修持生起次第與圓滿次第直至老死，但若沒有死亡無常的思 惟，你就和一個從來沒有修過法的人一樣，你的自相續中根本就沒有佛法，只是一個修法表像而已，實際上根本未趨入佛門，也未趨入佛法。
大乘小乘是以發心作區別；要看一個人是否佛教徒，則要看他是否有皈依；而要區分辨識一個人是否真正是一位修行者，就要看他是否厭離此生，一個尚未厭離此生與世間之人，即使他再怎麼修法也無法獲得解脫，更不可能獲證佛果。
如果你想成就世間法，不如就用世間法去承辦世間法，而並非用出世間法去承辦。現今有一個奇怪的現象，外國人平常很忙碌，也有極大的工作壓力，加上內心被各 種問題所困擾，根本靜不下心來，心情就非常的不好。因此，他們想去修法，目的是為了讓自己的心能夠得到安寧，他們覺得佛教可以控制他們的壓力，讓心情可以 得到緩和，對他們非常有利，是讓他們的心情平靜與快樂的一個好方法，所以他們就去修持佛法。他們的心中並沒有解脫與獲證佛果的期望。
平時我會和國外信眾們說，佛法現在好像變成了養生按摩一般，當你在按摩時，擦上油，使勁的按身體各穴道，我們就會很舒服的睡著了。因此，佛法好像也成為這 種醫療養生的方法，他們不會去想要自己解脫獲證佛果。總之，佛法並非就是很安逸很舒適的坐在那裡，修法須要譴除一些違緣與障礙。當你遇上違緣與障礙之時， 你可以接受它們，可以用佛法來改變及轉變自己的心念，將心念轉化為修持善法的順緣，就像訓練軍人一樣，佛法也是需要去訓練，需要去努力的，並非是很安逸地 坐在那裡。對於那些只想著今生的人而言，應該只能說這也是可以啦；但是，真正的佛法，一定要如道次第中三士夫的發心，至少也要畏懼三惡趣的痛苦。
佛法有助於暫時的利益，也有利於究竟的利益。倘若想要獲得究竟利益，就不要迷惑在此生暫時的安樂上。現在就要開始作準備，為了自己的目標去修持，而不是為了此生的富貴，讓自己困擾其中。
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月27日
藏譯中：倫多祖古
如果打從內心想要修持佛法，首先心中要生起［死亡無常］的概念。但是現在自稱是修行者的這些人，因為沒有去思惟死亡，平時總是忙於此生事業，為了成就世間 法，他們才想要去修持，然後住在山洞內閉關，用泥封住山洞門（這稱為封泥閉關）；或者是，只吃化緣來的食物，而不去貯存食物，住在偏僻的地方，住在僅能容 身一人的帳棚內，在一個地方打坐修行，而不去其他地方，聲稱自己已斷除世法，住在山間不下來，而說自己終身閉關，有很多各色各樣的修行者。
但是，就像一個水管口如果進不了水，水管底也不可能進得了水；一支箭如果箭端沒有羽毛也不可能射得很遠。同理，如果沒有［死亡無常］的思惟，對來世的修持 不會有任何意義，思惟死亡無常是我們修法的鞭子，就如我們騎馬時為了讓馬兒奔跑，會用鞭子抽打牠一樣，思惟［死亡無常］即是最初激勵修法的鞭策，如此才會 精進去修持。
如果不厭離此生，就沒有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，並且口若懸河的說給大家聽。或者你修持生起次第與圓滿次第直至老死，但若沒有死亡無常的思 惟，你就和一個從來沒有修過法的人一樣，你的自相續中根本就沒有佛法，只是一個修法表像而已，實際上根本未趨入佛門，也未趨入佛法。
大乘小乘是以發心作區別；要看一個人是否佛教徒，則要看他是否有皈依；而要區分辨識一個人是否真正是一位修行者，就要看他是否厭離此生，一個尚未厭離此生與世間之人，即使他再怎麼修法也無法獲得解脫，更不可能獲證佛果。
如果你想成就世間法，不如就用世間法去承辦世間法，而並非用出世間法去承辦。現今有一個奇怪的現象，外國人平常很忙碌，也有極大的工作壓力，加上內心被各 種問題所困擾，根本靜不下心來，心情就非常的不好。因此，他們想去修法，目的是為了讓自己的心能夠得到安寧，他們覺得佛教可以控制他們的壓力，讓心情可以 得到緩和，對他們非常有利，是讓他們的心情平靜與快樂的一個好方法，所以他們就去修持佛法。他們的心中並沒有解脫與獲證佛果的期望。
平時我會和國外信眾們說，佛法現在好像變成了養生按摩一般，當你在按摩時，擦上油，使勁的按身體各穴道，我們就會很舒服的睡著了。因此，佛法好像也成為這 種醫療養生的方法，他們不會去想要自己解脫獲證佛果。總之，佛法並非就是很安逸很舒適的坐在那裡，修法須要譴除一些違緣與障礙。當你遇上違緣與障礙之時， 你可以接受它們，可以用佛法來改變及轉變自己的心念，將心念轉化為修持善法的順緣，就像訓練軍人一樣，佛法也是需要去訓練，需要去努力的，並非是很安逸地 坐在那裡。對於那些只想著今生的人而言，應該只能說這也是可以啦；但是，真正的佛法，一定要如道次第中三士夫的發心，至少也要畏懼三惡趣的痛苦。
佛法有助於暫時的利益，也有利於究竟的利益。倘若想要獲得究竟利益，就不要迷惑在此生暫時的安樂上。現在就要開始作準備，為了自己的目標去修持，而不是為了此生的富貴，讓自己困擾其中。
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時間：2012年11月27日
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如果打從內心想要修持佛法，首先心中要生起［死亡無常］的概念。但是現在自稱是修行者的這些人，因為沒有去思惟死亡，平時總是忙於此生事業，為了成就世間 法，他們才想要去修持，然後住在山洞內閉關，用泥封住山洞門（這稱為封泥閉關）；或者是，只吃化緣來的食物，而不去貯存食物，住在偏僻的地方，住在僅能容 身一人的帳棚內，在一個地方打坐修行，而不去其他地方，聲稱自己已斷除世法，住在山間不下來，而說自己終身閉關，有很多各色各樣的修行者。
但是，就像一個水管口如果進不了水，水管底也不可能進得了水；一支箭如果箭端沒有羽毛也不可能射得很遠。同理，如果沒有［死亡無常］的思惟，對來世的修持 不會有任何意義，思惟死亡無常是我們修法的鞭子，就如我們騎馬時為了讓馬兒奔跑，會用鞭子抽打牠一樣，思惟［死亡無常］即是最初激勵修法的鞭策，如此才會 精進去修持。
如果不厭離此生，就沒有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，並且口若懸河的說給大家聽。或者你修持生起次第與圓滿次第直至老死，但若沒有死亡無常的思 惟，你就和一個從來沒有修過法的人一樣，你的自相續中根本就沒有佛法，只是一個修法表像而已，實際上根本未趨入佛門，也未趨入佛法。
大乘小乘是以發心作區別；要看一個人是否佛教徒，則要看他是否有皈依；而要區分辨識一個人是否真正是一位修行者，就要看他是否厭離此生，一個尚未厭離此生與世間之人，即使他再怎麼修法也無法獲得解脫，更不可能獲證佛果。
如果你想成就世間法，不如就用世間法去承辦世間法，而並非用出世間法去承辦。現今有一個奇怪的現象，外國人平常很忙碌，也有極大的工作壓力，加上內心被各 種問題所困擾，根本靜不下心來，心情就非常的不好。因此，他們想去修法，目的是為了讓自己的心能夠得到安寧，他們覺得佛教可以控制他們的壓力，讓心情可以 得到緩和，對他們非常有利，是讓他們的心情平靜與快樂的一個好方法，所以他們就去修持佛法。他們的心中並沒有解脫與獲證佛果的期望。
平時我會和國外信眾們說，佛法現在好像變成了養生按摩一般，當你在按摩時，擦上油，使勁的按身體各穴道，我們就會很舒服的睡著了。因此，佛法好像也成為這 種醫療養生的方法，他們不會去想要自己解脫獲證佛果。總之，佛法並非就是很安逸很舒適的坐在那裡，修法須要譴除一些違緣與障礙。當你遇上違緣與障礙之時， 你可以接受它們，可以用佛法來改變及轉變自己的心念，將心念轉化為修持善法的順緣，就像訓練軍人一樣，佛法也是需要去訓練，需要去努力的，並非是很安逸地 坐在那裡。對於那些只想著今生的人而言，應該只能說這也是可以啦；但是，真正的佛法，一定要如道次第中三士夫的發心，至少也要畏懼三惡趣的痛苦。
佛法有助於暫時的利益，也有利於究竟的利益。倘若想要獲得究竟利益，就不要迷惑在此生暫時的安樂上。現在就要開始作準備，為了自己的目標去修持，而不是為了此生的富貴，讓自己困擾其中。
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