世如常，事沧桑（八）
百日祭

离别百日到君前
山风划过君化蝶
恋恋红尘阴阳隔
万千情意难话别

老婆：

您好！
今天是您离开的一百天。
日子悄然无声而远离，
从立秋到立冬，
从炎夏到天凉。
回首往事，点滴涌上心间。
生前，和你分居两地，
但每逢周末，我会做好饭菜，
耐心等你回来，生活有了盼头。
在周末的清晨，迎着霞光，
我背上背包，拉着你的手，
一起奔向柴米油盐，
生活，就是这样的简单、平凡。
曾想着：
有人一起吃早餐，
有人一起散个步，
有人一起说个话，
有人一起道晚安。
这就是幸福的时光吧！

现在，每到下班回家，
就算换身衣服
开着你开过的车
世界很大，
却不知奔向何方。
或者，
找个山林，听听鸟语
来到江边，默默垂钓，
搭个天幕，感受秋风，
摆上桌子，泡壶清茶，
放个歌曲，望着星空，
胡思乱想，呆坐一晚。

一百天了，
其实我根本没有，
想通或想开。
有的，
只是无尽的思念，
还有无可奈何，无能为力，
顺其自然只是自欺欺人。
放下，
是如此的难以放下。

未来，纵使世界千变万化，
我或许回忆中终老，
或许，有乱我心者。
虽然你在我的生命里如流星般划过，
但你的名字，
己刻在我身体里的每一个细胞，
融入我身。
若加上个时间，
我想是直到永远！

最后，祝您：

天堂没有病痛，来生再相拥！

夫：志明

壬寅年十月二十月

（2022.11.13.） https://t.cn/EAIRc4K

287、二惑：
1.见惑和思惑。见惑是见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见是；

思惑是思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼是。断此见思二惑，即证阿罗汉果，出离三界。
2.理惑和事惑。
理惑是对理性的迷惑；事惑是对事相的迷惑。

288、二果：
声闻乘的果位名，梵语叫做斯陀含，华译为一来，意思是修到了此果位的人，死後生到天上去做一世天人，再生到我们这个世界来一次，就不再来欲界受生死了。

289、二答：
言答和示相答。言答是以言语来作答；
示相答是示现种种的形相来作答。

290、二无我：
人无我和法无我。
人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无常一的我体可得；
法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无实在的体用。

291、二无我智：
证悟人无我和法无我的智慧。

292、二无记：
有覆无记和无覆无记。
有覆无记是极其微弱的惑障隐覆著圣道，但不是召感苦果的恶性；
无覆无记是离惑障的无记法。
无记是体性微弱到无善恶可记的意思。

293、二无常：
念念无常和相续无常。
念念无常是说一切有为法都是念念生灭而不停住；
相续无常是说相续之法在经过了一段时间之後，最终还是要归於坏灭，如人命的死亡及灯火的熄灭是。

294、二和：
理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同证悟无为的道理；
事和是对凡僧而言，共有六种，即身和、口和、意和、戒和、见和、利和。
以上理事二和，名为僧伽，即和合众的意思。

295、二众：道众和俗众。
道众是有道行的大众；俗众是凡俗的大众。

296、二义：
了义和不了义。
了义是说理非常透彻究竟的意思，如宣说真实义理的大乘经是；
不了义是说理不透彻和不究竟的意思，如只为方便而说的经典是。

297、二道：
1.难行道和易行道。
凡依经教，在此土积累功勋，断惑证真，修因得果者，皆属难行道摄；
凡依念佛法门，往生净土、於彼国中，仗佛威神，终成正觉者，皆属易行道摄。
2.有漏道和无漏道。
漏是烦恼的别名，
有漏道就是带有烦恼不清净的道法，加三乘行人在见到真理以前所修的一切行法是；
无漏道是无烦恼及清净的道法，如三乘行人在见到真理以後而顺著真理起修的一切行法是。

298、二烦恼：
根本烦恼和随烦恼。
根本烦恼即贪嗔痴慢疑恶见等六种大烦恼，
因为是一切烦恼生起的根本，故名根本烦恼；
随烦恼即忿恨覆等二十种小烦恼，
因为是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，故名随烦恼。

爱，如果只在思念中折磨，在心中久久翻腾，那么爱就不完美。
有爱的人，始终会相逢，会成就一场团圆，就如月有圆缺一般，人，总有团团圆圆的时刻，兜兜转转，有缘之人终会相遇，相守，一直到老。
等我找到你，那个时候，我会紧紧拥抱着你，用我不再有力的臂膀，但却很温暖，将你揽入怀中。
从前你说，我会拘谨。我微微一笑，是吗？等到那时候试试吧。
心爱之人就在身边，再拘谨，也压抑不住心中的爱意，当爱意汹涌而出的时候，什么都忘了，唯有至真至美的爱。
那个时候，我们都没有负担，没有牵挂，人生就如一场空白画卷，自己想怎么画，就怎么画。