云何观如来鼻出光明。鼻出光明分为四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光叆叇如龙象形。遍照十方无量世界。入诸佛眼。此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空。诸佛满中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦复如是。佛眼两光其明遍照入诸佛眼。于虚空中化成光台。其光台上纯是光云。光云青白世界无比。于青光中有青色化佛。于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明。百宝色光以为其云。如神通人飞腾云间。身诸毛孔犹如华树。一一华树上至梵世。诸华叶间。有百千亿声闻比丘。一一比丘著千纳衣。千纳千色。一一色中百千化佛。皆纯金色。是诸比丘。踊身云中亦随佛后。如大龙象行其子随从。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。若能正心观佛眼光。即于现世重障得除。于当来世常得观佛不离佛日。虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛。皆放眼光来照其身。胎[穀-禾 卵]中时常受妙法。况出于外。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。

鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入诸光。此水入时一切光明惟更明显。一一光间出颇梨山。颇梨山间生七宝华。其华台上踊出众水。其水金色犹如金幢。其金幢内有百千万无量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八万四千上妙宝色。诸宝色中复放光明。其光微妙有恒沙色。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。作是观者。除却千劫极重恶业。后世生处心无所著。不处胞胎恒常化生。既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。 《观佛三昧海经》

云何观如来鼻出光明。鼻出光明分为四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光叆叇如龙象形。遍照十方无量世界。入诸佛眼。此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空。诸佛满中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦复如是。佛眼两光其明遍照入诸佛眼。于虚空中化成光台。其光台上纯是光云。光云青白世界无比。于青光中有青色化佛。于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明。百宝色光以为其云。如神通人飞腾云间。身诸毛孔犹如华树。一一华树上至梵世。诸华叶间。有百千亿声闻比丘。一一比丘著千纳衣。千纳千色。一一色中百千化佛。皆纯金色。是诸比丘。踊身云中亦随佛后。如大龙象行其子随从。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。若能正心观佛眼光。即于现世重障得除。于当来世常得观佛不离佛日。虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛。皆放眼光来照其身。胎[穀-禾 卵]中时常受妙法。况出于外。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。

鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入诸光。此水入时一切光明惟更明显。一一光间出颇梨山。颇梨山间生七宝华。其华台上踊出众水。其水金色犹如金幢。其金幢内有百千万无量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八万四千上妙宝色。诸宝色中复放光明。其光微妙有恒沙色。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。作是观者。除却千劫极重恶业。后世生处心无所著。不处胞胎恒常化生。既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。 《观佛三昧海经》

云何观如来鼻出光明。鼻出光明分为四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光叆叇如龙象形。遍照十方无量世界。入诸佛眼。此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空。诸佛满中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦复如是。佛眼两光其明遍照入诸佛眼。于虚空中化成光台。其光台上纯是光云。光云青白世界无比。于青光中有青色化佛。于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明。百宝色光以为其云。如神通人飞腾云间。身诸毛孔犹如华树。一一华树上至梵世。诸华叶间。有百千亿声闻比丘。一一比丘著千纳衣。千纳千色。一一色中百千化佛。皆纯金色。是诸比丘。踊身云中亦随佛后。如大龙象行其子随从。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。若能正心观佛眼光。即于现世重障得除。于当来世常得观佛不离佛日。虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛。皆放眼光来照其身。胎[穀-禾 卵]中时常受妙法。况出于外。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。

鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入诸光。此水入时一切光明惟更明显。一一光间出颇梨山。颇梨山间生七宝华。其华台上踊出众水。其水金色犹如金幢。其金幢内有百千万无量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八万四千上妙宝色。诸宝色中复放光明。其光微妙有恒沙色。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。作是观者。除却千劫极重恶业。后世生处心无所著。不处胞胎恒常化生。既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。 《观佛三昧海经》