关于电影《不（nope）》。
不聊这部电影的故事，我只能说我很喜欢。
我想说的是出现在本片中的那个飞碟。
很多人会顺着电影中的角色的思路认为这是某种外星生物，但依据电影描述这个生物的方式，这活脱脱就是那种设想中存在的大气生物啊！
简单科普：大气生物是一种虚构生物（至少目前如此），这种概念假设了在大气层中存在有我们未知的生态系统，生活于里面的生物通常以极低密度的材质（比如气凝胶）构成，永远漂浮在大气中，通过直接利用闪电的能量、空气动力等能量生存。这个概念在各种奇幻、科幻作品中尤为盛行。
大气生物的构想在文艺作品中并不鲜见，但大部分作品倾向于将其描绘为会飞的水母（《怪物猎人：世界》中就有大量会飞的水母）或者会飞的鱼（或类似构造的生物，比如2015年的著名短片《利维坦》就描述了一种形似鲸类的大气生物，还有《超时空要塞7》中描绘的银河鲸鱼），大体上还是基于我们熟悉的生物作出的设计，并没有太惊喜。
而本片却选择了截然相反的方向去描绘大气生物：飞碟和气球，完全非生物性。
影片中被角色们称为“牛仔夹克”的生物在大部分时候是以一个椭圆形的飞盘的形象示人的，其通体呈灰色，能够辨认的细节只有他的进食口。
可能很多人会觉得这样的形象有点平淡，毕竟科幻电影中奇形怪状的生物实在太多了，就这一个灰盘子有什么好看的？
但我认为这种极简的设计正好是其最突出的特点，也是牛仔夹克最美得地方。
设计师放弃了描绘任何纹理，转而完全用几何形状去描绘这个生物，这就致使牛仔夹克有了极其强烈的“无法理解”的意象，即使牛仔夹克在影片的后半段完全露出真身了，他仍然是不可理解的，你能看到他的进食口，但除此之外呢？
他是用什么飞行的？影片可是多次强调不要和他对视的，但他的眼睛在哪？他有没有什么其他器官？他到底是以什么材质构成的？
无法理解，正因为无法理解，所以恐惧，所以惊悚。
他就像是个从天而来的祟神，无机质的极简外表下裹挟着动物性的冲动，这种设计令我着迷。
而到了影片的终盘，被激怒的牛仔夹克变换了外形，包裹着他身体的膜向外展开，他伸出了他进食口中的嘴部，不知道你在看到这个形象时想到了什么。
我想到的是由无机物构成的花朵。
由纯粹的几何图形构成的，不带任何纹理和特效的、纯粹的几何构造物，美得不可方物。
我很高兴，导演不是以敌视的眼光在描绘牛仔夹克，而是以一种欣赏美丽的野生动物的角度，就像电影中多次强调的，牛仔夹克是【动物】，他不是某种病态的杀戮机器式的怪物。
不过这倒是有点讽刺，虽然影片一直在讽刺荷里活对于追逐奇观的病态执着，但它却展现了2022年电影中最壮阔的奇观。
我喜欢，而且我知道很多人不喜欢牛仔夹克的设计，很多人将其笑称为“氢气球成精”，但我还是喜欢。
不聊这部电影的故事，我只能说我很喜欢。
我想说的是出现在本片中的那个飞碟。
很多人会顺着电影中的角色的思路认为这是某种外星生物，但依据电影描述这个生物的方式，这活脱脱就是那种设想中存在的大气生物啊！
简单科普：大气生物是一种虚构生物（至少目前如此），这种概念假设了在大气层中存在有我们未知的生态系统，生活于里面的生物通常以极低密度的材质（比如气凝胶）构成，永远漂浮在大气中，通过直接利用闪电的能量、空气动力等能量生存。这个概念在各种奇幻、科幻作品中尤为盛行。
大气生物的构想在文艺作品中并不鲜见，但大部分作品倾向于将其描绘为会飞的水母（《怪物猎人：世界》中就有大量会飞的水母）或者会飞的鱼（或类似构造的生物，比如2015年的著名短片《利维坦》就描述了一种形似鲸类的大气生物，还有《超时空要塞7》中描绘的银河鲸鱼），大体上还是基于我们熟悉的生物作出的设计，并没有太惊喜。
而本片却选择了截然相反的方向去描绘大气生物：飞碟和气球，完全非生物性。
影片中被角色们称为“牛仔夹克”的生物在大部分时候是以一个椭圆形的飞盘的形象示人的，其通体呈灰色，能够辨认的细节只有他的进食口。
可能很多人会觉得这样的形象有点平淡，毕竟科幻电影中奇形怪状的生物实在太多了，就这一个灰盘子有什么好看的？
但我认为这种极简的设计正好是其最突出的特点，也是牛仔夹克最美得地方。
设计师放弃了描绘任何纹理，转而完全用几何形状去描绘这个生物，这就致使牛仔夹克有了极其强烈的“无法理解”的意象，即使牛仔夹克在影片的后半段完全露出真身了，他仍然是不可理解的，你能看到他的进食口，但除此之外呢？
他是用什么飞行的？影片可是多次强调不要和他对视的，但他的眼睛在哪？他有没有什么其他器官？他到底是以什么材质构成的？
无法理解，正因为无法理解，所以恐惧，所以惊悚。
他就像是个从天而来的祟神，无机质的极简外表下裹挟着动物性的冲动，这种设计令我着迷。
而到了影片的终盘，被激怒的牛仔夹克变换了外形，包裹着他身体的膜向外展开，他伸出了他进食口中的嘴部，不知道你在看到这个形象时想到了什么。
我想到的是由无机物构成的花朵。
由纯粹的几何图形构成的，不带任何纹理和特效的、纯粹的几何构造物，美得不可方物。
我很高兴，导演不是以敌视的眼光在描绘牛仔夹克，而是以一种欣赏美丽的野生动物的角度，就像电影中多次强调的，牛仔夹克是【动物】，他不是某种病态的杀戮机器式的怪物。
不过这倒是有点讽刺，虽然影片一直在讽刺荷里活对于追逐奇观的病态执着，但它却展现了2022年电影中最壮阔的奇观。
我喜欢，而且我知道很多人不喜欢牛仔夹克的设计，很多人将其笑称为“氢气球成精”，但我还是喜欢。
佛家50句思想精要——出世境界
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像"事如春梦了无痕"一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
8、无有定法，如来可说。——《金刚经》
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。——《金刚经》
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
28、是法平等，无有高下。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）
33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
35、不取于相，如如不动。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相，不动心。
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
解析：不修证，非佛法。
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。
43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
45、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
解析：禅定正义。
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
解析：意在言外，得意忘言。
48、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像"事如春梦了无痕"一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
8、无有定法，如来可说。——《金刚经》
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。——《金刚经》
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
28、是法平等，无有高下。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）
33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
35、不取于相，如如不动。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相，不动心。
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
解析：不修证，非佛法。
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。
43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
45、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
解析：禅定正义。
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
解析：意在言外，得意忘言。
48、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
属虎和什么属相最配_属虎人的婚姻与命运如何
属虎的人都是有雄心大志的人，他们的个性都是比较固执的，喜欢冒险，但是有些时候却是很爱逞强，从而会容易生出一些事端。那么属虎的人的婚姻与命运如何呢？接下来就让我们一起来看看属虎的人和什么属相最配吧。
属虎人的婚姻与命运
老虎乃百兽之王也，他们的性格也十分显立。虎年人的性格独立和自尊心都极强，喜欢单独行动，喜欢别人服从他，喜欢除强扶弱，保护他人。属虎的人是永远不会失败的一群，遇有挫折、阻力，他会当机立断，从头做起，直到成功为止。认输和低头对他们而言是相当困难的事，他们有强烈的正义感非常讨厌拐弯抹角，冲动之下难以避免做错事情。
做事积极大胆表达自己，处事有霸气。一言九鼎说到做到，绝不反悔。喜爱活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊，龙虎想争必有一伤，可想而知，虎人的能力有多深不可测，能与龙为之一搏。虎人的致命伤在那里？应该是他们的叛逆性往往过於自信无法与他人协调沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。不能站在对方的立场上考虑往往大失人心。
1.属牛人的婚姻与命运——女士篇
她们喜欢罗曼蒂克式的浪漫爱情，非常的注重情调感觉。喜欢把经历的爱情藏在心里永不忘记。独占欲强，使伴侣有无所适从的感受，甚至可能产生反感。如果被抛弃，会记在心里，可能会做出报复的行为。她们爱恨分明，凭感情做事。热情，善良等优点必定让对方感到动心，属虎女士喜欢刺激，讨厌单调的家庭生活，结婚后，希望与丈夫过着刺激，浪漫生活，并希望丈夫象情人一样保护自己可以给你最大的感情慰籍，总期望过着活泼，不爱拘束的生活，是一个刚强主义者，家中常居领导之位。
2.属牛人的婚姻与命运——男士篇
对待爱情的态度和猛虎一样勇猛，知道怎么讨爱人的欢心，也不太计较付出，所以特别受到女孩子青睐，但要注意一点，属虎的男性较喜欢支配别人，独立性强的女性，不太合适。在家庭生活中，有极高的自我崇拜倾向，喜欢妻子事事照着你的主意去做，慢慢相处，会发现虎男性的内心是极善良的。
属虎的和什么属相最配？
属虎的最配生肖第一名：猪
寅虎与亥猪六合，因此最宜找个属猪的对象，此乃上上等婚配。
属虎的最配生肖第二名：马，狗
同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
寅虎与午马戌狗三合，此乃上等婚配，故也宜找个属马或属狗的。
属虎的忌配生肖：蛇，猴
夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
寅虎与申猴相冲，因此最忌找属猴的，此乃下下等婚配。寅虎又与巳蛇，申猴构成三刑，故最忌找属蛇属猴的，此乃下等婚配。
总结：属虎人的一生注定是霸气决然的一生，他们雄心万丈，对自己的能力充满了信心，正是因为这种自信心，所以他们才更容易获得成功。
属虎的人都是有雄心大志的人，他们的个性都是比较固执的，喜欢冒险，但是有些时候却是很爱逞强，从而会容易生出一些事端。那么属虎的人的婚姻与命运如何呢？接下来就让我们一起来看看属虎的人和什么属相最配吧。
属虎人的婚姻与命运
老虎乃百兽之王也，他们的性格也十分显立。虎年人的性格独立和自尊心都极强，喜欢单独行动，喜欢别人服从他，喜欢除强扶弱，保护他人。属虎的人是永远不会失败的一群，遇有挫折、阻力，他会当机立断，从头做起，直到成功为止。认输和低头对他们而言是相当困难的事，他们有强烈的正义感非常讨厌拐弯抹角，冲动之下难以避免做错事情。
做事积极大胆表达自己，处事有霸气。一言九鼎说到做到，绝不反悔。喜爱活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊，龙虎想争必有一伤，可想而知，虎人的能力有多深不可测，能与龙为之一搏。虎人的致命伤在那里？应该是他们的叛逆性往往过於自信无法与他人协调沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。不能站在对方的立场上考虑往往大失人心。
1.属牛人的婚姻与命运——女士篇
她们喜欢罗曼蒂克式的浪漫爱情，非常的注重情调感觉。喜欢把经历的爱情藏在心里永不忘记。独占欲强，使伴侣有无所适从的感受，甚至可能产生反感。如果被抛弃，会记在心里，可能会做出报复的行为。她们爱恨分明，凭感情做事。热情，善良等优点必定让对方感到动心，属虎女士喜欢刺激，讨厌单调的家庭生活，结婚后，希望与丈夫过着刺激，浪漫生活，并希望丈夫象情人一样保护自己可以给你最大的感情慰籍，总期望过着活泼，不爱拘束的生活，是一个刚强主义者，家中常居领导之位。
2.属牛人的婚姻与命运——男士篇
对待爱情的态度和猛虎一样勇猛，知道怎么讨爱人的欢心，也不太计较付出，所以特别受到女孩子青睐，但要注意一点，属虎的男性较喜欢支配别人，独立性强的女性，不太合适。在家庭生活中，有极高的自我崇拜倾向，喜欢妻子事事照着你的主意去做，慢慢相处，会发现虎男性的内心是极善良的。
属虎的和什么属相最配？
属虎的最配生肖第一名：猪
寅虎与亥猪六合，因此最宜找个属猪的对象，此乃上上等婚配。
属虎的最配生肖第二名：马，狗
同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
寅虎与午马戌狗三合，此乃上等婚配，故也宜找个属马或属狗的。
属虎的忌配生肖：蛇，猴
夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
寅虎与申猴相冲，因此最忌找属猴的，此乃下下等婚配。寅虎又与巳蛇，申猴构成三刑，故最忌找属蛇属猴的，此乃下等婚配。
总结：属虎人的一生注定是霸气决然的一生，他们雄心万丈，对自己的能力充满了信心，正是因为这种自信心，所以他们才更容易获得成功。
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