重阳节：和孩子谈谈你的父母
中国教师报 2022-10-04 12:14 发表于北京
登高望远我们的人生。
1
父 母
每一个人都会老去，无论我们的父母，我们，还是我们的儿女。这是一个人生问题，也是一个自然规律。
每一个人都会登上岁月的高峰。斑白的两鬓，是风霜的洗礼；一路的跋涉，有道路的崎岖。正如你眼前的父母，曾经为了孩子，早出晚归；为了家庭，四处奔波；为了生活，披荆斩棘。
此时，你仰望他们，不见儿时那个声音甜美的妈妈，也不见儿时那个身强力壮的爸爸。你眼前的他们，或佝偻着背，或微眯着眼。他们的额头爬满皱纹，但苍老中藏着坚韧，平淡中有着坚毅。
今天，和自己的孩子谈谈你的父母。从你小时候记事时的做饭、扫地、洗衣说起。每一件事情也许很小，但相同的事情重复一年、两年、三年乃至十多年、数十年，纵是生活的琐碎，足见养育的不易。
和孩子一起去体会你的父母，也是在教孩子学着理解身为父母的你。请记住，终有一天你也会变老。今天你对待父母的态度，就是明天孩子对待你的态度。告诉孩子，学会感恩，而非遗忘；时常亲近，不应疏离。
这个时代发展很快。当父母在岁月的峰峦上环视世界，那些变化让人目不暇接。移动支付、电视盒子、共享单车、网购快递……新鲜事物如雨后春笋，层出不穷，让年迈的他们措手不及。
什么都可能变得陌生，慢慢拉开父母和世界之间的距离，但不变的应该是你。
他们是你的由来，你是他们的未来。你永远是他们的孩子，是他们在过去酝酿的未来，是他们在当下回望的过去。
你的人生还在向无限远处延伸，你还会遇到很多人，去往很多地方，经历很多事。而父母已经步履蹒跚，在他们的世界里，更多的是关于时光的回忆。
在回忆的往事里，有呱呱坠地的你，咿呀学语的你，背着书包上学的你，拿着证书毕业的你，第一天上班的你，步入婚姻殿堂的你……每一个时光中的你，都是他们人生中最为重要的身影，是他们生命的延展，精神的支撑，希望的寄予。
今天的你，请永葆一颗对父母的初心。在滔滔时光里，依然像小时候爱父母一样，报以父母最真诚的爱。带着自己的孩子向自己的父母问一声好，正如很多年后你的孩子将带着他的孩子向你问好。
爱在感恩中继承，亲情在感动中延续。

图：湖北省宜都市潘家湾民族中学教师
2
自 己
每一个人在很多年后都会登顶。终有一天，你也会像父母一样，登上岁月的高地。
多年后的重阳节，登高回望时，你是否会看到来时的路?你是如何一步步走过来的？你又将如何向孩子们描述自己的经历？
那些淋顶的风雨，此时是否成为人生的风景？那些沿途的足迹，后来是否成就生命的奇迹？
“从前有一天，我们越过河水高涨的峡谷；曾经有一次，我们趟过泥泞不堪的洼地……”
你跟孩子讲，如何面对人生的境遇，如何接受生活的砥砺，如何克服一个又一个困难，解决一个又一个难题。
你永往直前的身影，是孩子最好的榜样；你永不言弃的誓言，是孩子最好的铭语。
每一个人的人生，都在为他人构筑一个可以参考的坐标系。就请今天的你，为孩子成长的坐标赋值，让每一个参数有着生动的意义。
很多年后的重阳节，当我们白发苍苍站在人生的山峰上回望自我的人生，那些星空下行走的背影，是深夜里模糊的光辉形象；那些寂寞中攀爬的脚步，是风雪中无声的豪言壮语。
我们每一个人都是平凡人。可是，平凡人也有属于自己的努力。一步一步，经山开路，踏雪有痕，见证着自己不凡的勇气。
今天的你，无论日子多么艰难，请永葆对生活的热爱。特别是当你行走在人生低谷时，不要让梦想也陷入淤泥。相信自己，相信时光，用很多年后可能才有的超然心态，来看待、应对、走出当下的困局。
那些生活中的窘迫不安，岁月里的捉襟见肘，经历过的惊心动魄，都将写入你人生的剧情，化作生命中不朽的传记。
今天的你，抬头仰望未来的自己。你希望看到的是什么样子？很多年后的你，年过花甲但精神矍铄，历经沧桑却从容笃定，在时光中睿智、淡定、从容、豁达、大气。

图：湖北省蕲春县白水中学家长、学生
3
孩 子
告诉孩子，尊老爱幼是我们的传统美德。
每一个人的童年，都应受到呵护；每一个人的暮年，都应得到关爱，这是爱的价值要义。每一个人需要感受到爱，每一个人也需要付出爱，这是爱的接力传递。
漫漫人生，始终与爱在一起。
重阳节，可以让孩子给爷爷奶奶捶捶背揉揉腿，也可以陪爷爷奶奶跳跳舞下下棋；可以让孩子为爷爷奶奶讲述一个小故事，也可以为爷爷奶奶点亮一个微心愿。尊老不仅体现在认识上，也体现在行动上；不仅在手头上，也在心窝里。
特别是，如果你在外地工作，你的孩子和你的父母生活在一起，请在这一天，和孩子一起，向他们表达最诚挚的敬意。
那些带着爱的举动、话语，有对心灵的温暖。晨曦与晚霞，交相辉映，见证岁月的温润与美丽。
不仅要让孩子学会尊老，还要让他们在年少时思考生活的意义。
孩子在你面前。你看着他，就像看着当年的自己。稚气的面庞，扑闪的眼睛，对未来充满好奇。
他可能对于人生征途还没有太多的概念，不知道未来道路可能此起彼伏。但他需要懂得，在未来，他会以多重身份承担家庭的责任，这是他必须面对的人生课题。
重阳节，你可以在孩子、父母、自己的三重身份之间切换思考一一在父母面前，我是一个怎样的儿女？在儿女面前，我是一个怎样的父母？在家庭当中，我将如何做好自己？
你也可以引导孩子，去读懂家庭里的每一位成员，从你们身上读懂不同年代的人生，读懂你们对待生活的态度、品格、志趣。
孩子们正在一天天长大，这正是我们每天所期待的，我们期待他们有完整而幸福的人生。无论六一、重阳，我们要抓住每一个家庭教育的契机。
同时让我们一起回味课本里的重阳吧
了解更多关于重阳的知识吧

莫道桑榆晚为霞尚满天
再次祝天下老人健康长寿愿岁月伴你安康
来源 | 夏风教室、中国教育报
摄影 | 夏风教室 默然
编辑 | 皮皮兵不皮
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中国教师报 2022-10-04 12:14 发表于北京
登高望远我们的人生。
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父 母
每一个人都会老去，无论我们的父母，我们，还是我们的儿女。这是一个人生问题，也是一个自然规律。
每一个人都会登上岁月的高峰。斑白的两鬓，是风霜的洗礼；一路的跋涉，有道路的崎岖。正如你眼前的父母，曾经为了孩子，早出晚归；为了家庭，四处奔波；为了生活，披荆斩棘。
此时，你仰望他们，不见儿时那个声音甜美的妈妈，也不见儿时那个身强力壮的爸爸。你眼前的他们，或佝偻着背，或微眯着眼。他们的额头爬满皱纹，但苍老中藏着坚韧，平淡中有着坚毅。
今天，和自己的孩子谈谈你的父母。从你小时候记事时的做饭、扫地、洗衣说起。每一件事情也许很小，但相同的事情重复一年、两年、三年乃至十多年、数十年，纵是生活的琐碎，足见养育的不易。
和孩子一起去体会你的父母，也是在教孩子学着理解身为父母的你。请记住，终有一天你也会变老。今天你对待父母的态度，就是明天孩子对待你的态度。告诉孩子，学会感恩，而非遗忘；时常亲近，不应疏离。
这个时代发展很快。当父母在岁月的峰峦上环视世界，那些变化让人目不暇接。移动支付、电视盒子、共享单车、网购快递……新鲜事物如雨后春笋，层出不穷，让年迈的他们措手不及。
什么都可能变得陌生，慢慢拉开父母和世界之间的距离，但不变的应该是你。
他们是你的由来，你是他们的未来。你永远是他们的孩子，是他们在过去酝酿的未来，是他们在当下回望的过去。
你的人生还在向无限远处延伸，你还会遇到很多人，去往很多地方，经历很多事。而父母已经步履蹒跚，在他们的世界里，更多的是关于时光的回忆。
在回忆的往事里，有呱呱坠地的你，咿呀学语的你，背着书包上学的你，拿着证书毕业的你，第一天上班的你，步入婚姻殿堂的你……每一个时光中的你，都是他们人生中最为重要的身影，是他们生命的延展，精神的支撑，希望的寄予。
今天的你，请永葆一颗对父母的初心。在滔滔时光里，依然像小时候爱父母一样，报以父母最真诚的爱。带着自己的孩子向自己的父母问一声好，正如很多年后你的孩子将带着他的孩子向你问好。
爱在感恩中继承，亲情在感动中延续。

图：湖北省宜都市潘家湾民族中学教师
2
自 己
每一个人在很多年后都会登顶。终有一天，你也会像父母一样，登上岁月的高地。
多年后的重阳节，登高回望时，你是否会看到来时的路?你是如何一步步走过来的？你又将如何向孩子们描述自己的经历？
那些淋顶的风雨，此时是否成为人生的风景？那些沿途的足迹，后来是否成就生命的奇迹？
“从前有一天，我们越过河水高涨的峡谷；曾经有一次，我们趟过泥泞不堪的洼地……”
你跟孩子讲，如何面对人生的境遇，如何接受生活的砥砺，如何克服一个又一个困难，解决一个又一个难题。
你永往直前的身影，是孩子最好的榜样；你永不言弃的誓言，是孩子最好的铭语。
每一个人的人生，都在为他人构筑一个可以参考的坐标系。就请今天的你，为孩子成长的坐标赋值，让每一个参数有着生动的意义。
很多年后的重阳节，当我们白发苍苍站在人生的山峰上回望自我的人生，那些星空下行走的背影，是深夜里模糊的光辉形象；那些寂寞中攀爬的脚步，是风雪中无声的豪言壮语。
我们每一个人都是平凡人。可是，平凡人也有属于自己的努力。一步一步，经山开路，踏雪有痕，见证着自己不凡的勇气。
今天的你，无论日子多么艰难，请永葆对生活的热爱。特别是当你行走在人生低谷时，不要让梦想也陷入淤泥。相信自己，相信时光，用很多年后可能才有的超然心态，来看待、应对、走出当下的困局。
那些生活中的窘迫不安，岁月里的捉襟见肘，经历过的惊心动魄，都将写入你人生的剧情，化作生命中不朽的传记。
今天的你，抬头仰望未来的自己。你希望看到的是什么样子？很多年后的你，年过花甲但精神矍铄，历经沧桑却从容笃定，在时光中睿智、淡定、从容、豁达、大气。

图：湖北省蕲春县白水中学家长、学生
3
孩 子
告诉孩子，尊老爱幼是我们的传统美德。
每一个人的童年，都应受到呵护；每一个人的暮年，都应得到关爱，这是爱的价值要义。每一个人需要感受到爱，每一个人也需要付出爱，这是爱的接力传递。
漫漫人生，始终与爱在一起。
重阳节，可以让孩子给爷爷奶奶捶捶背揉揉腿，也可以陪爷爷奶奶跳跳舞下下棋；可以让孩子为爷爷奶奶讲述一个小故事，也可以为爷爷奶奶点亮一个微心愿。尊老不仅体现在认识上，也体现在行动上；不仅在手头上，也在心窝里。
特别是，如果你在外地工作，你的孩子和你的父母生活在一起，请在这一天，和孩子一起，向他们表达最诚挚的敬意。
那些带着爱的举动、话语，有对心灵的温暖。晨曦与晚霞，交相辉映，见证岁月的温润与美丽。
不仅要让孩子学会尊老，还要让他们在年少时思考生活的意义。
孩子在你面前。你看着他，就像看着当年的自己。稚气的面庞，扑闪的眼睛，对未来充满好奇。
他可能对于人生征途还没有太多的概念，不知道未来道路可能此起彼伏。但他需要懂得，在未来，他会以多重身份承担家庭的责任，这是他必须面对的人生课题。
重阳节，你可以在孩子、父母、自己的三重身份之间切换思考一一在父母面前，我是一个怎样的儿女？在儿女面前，我是一个怎样的父母？在家庭当中，我将如何做好自己？
你也可以引导孩子，去读懂家庭里的每一位成员，从你们身上读懂不同年代的人生，读懂你们对待生活的态度、品格、志趣。
孩子们正在一天天长大，这正是我们每天所期待的，我们期待他们有完整而幸福的人生。无论六一、重阳，我们要抓住每一个家庭教育的契机。
同时让我们一起回味课本里的重阳吧
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莫道桑榆晚为霞尚满天
再次祝天下老人健康长寿愿岁月伴你安康
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#苏轼##定风波##定风波译文#
注释
定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：吟咏长啸。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。
本首词是作者被贬黄州的第三年所作。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。只要坚守自己的精神世界，顺境不骄，逆境不惧，就会少些烦恼，多些宁静和快乐。作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思，表达了乐观旷达的生活态度。
这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，在读者的理念中自会有一番全新的体悟。从心理学“白日梦”的角度看，此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦，在多个方面都非常符合白日梦的特征。
注释
定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：吟咏长啸。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。
本首词是作者被贬黄州的第三年所作。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。只要坚守自己的精神世界，顺境不骄，逆境不惧，就会少些烦恼，多些宁静和快乐。作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思，表达了乐观旷达的生活态度。
这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，在读者的理念中自会有一番全新的体悟。从心理学“白日梦”的角度看，此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦，在多个方面都非常符合白日梦的特征。
#苏轼##定风波##定风波译文#
注释
定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：吟咏长啸。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。
本首词是作者被贬黄州的第三年所作。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。只要坚守自己的精神世界，顺境不骄，逆境不惧，就会少些烦恼，多些宁静和快乐。作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思，表达了乐观旷达的生活态度。
这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，在读者的理念中自会有一番全新的体悟。从心理学“白日梦”的角度看，此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦，在多个方面都非常符合白日梦的特征。
注释
定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：吟咏长啸。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。
本首词是作者被贬黄州的第三年所作。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。只要坚守自己的精神世界，顺境不骄，逆境不惧，就会少些烦恼，多些宁静和快乐。作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思，表达了乐观旷达的生活态度。
这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，在读者的理念中自会有一番全新的体悟。从心理学“白日梦”的角度看，此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦，在多个方面都非常符合白日梦的特征。
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