我不覺得人活得愚拙點有什麼不好，倒是那些一天到晚把別人當傻子看的人，才真的無趣。
所謂精明的人，就是這些自以為高明的人。他們活得自以為是，還常常居高臨下。
愚拙的人，不敏感，不挑剔，不計較。人的鈍感力，差不多就是一種幸福的能力。岳母快八十了，耳力越來越弱，別人銳聲問話，她也不好聽清，總是「啊，啊，我聽不見」，卻見她臉色一天比一天紅潤了。人，沒那麼多事了，才會上下通泰，內外通達，方可心廣體胖。
精明的人眼裡，必然會有兩個世界：聰明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一個世界，他們覺得誰都是另一個自己——拙的本質，不是愚，而是簡單和純粹。精明的人看不起笨人，卻希望滿世界都是笨人。道理很簡單，這些人是怪物，更是獵物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。
從人生的長遠來看，笨人的身邊會聚攏越來越多的人，因為相處放心，所以廝守安心。由此帶來的，是一種精神上的寧謐感，以及照耀到內心的輕鬆感。相反，精明人身邊的人會越來越少，即便是同類，也只會彼此欣賞，絕不會惺惺相惜。在更長的歲月里，利益最終會讓他們窮形盡相，然後針尖對麥芒，毫無和氣可言。
人性上有所欠缺的人，必然會在人格上黯淡。他們贏得不了異類，也無法呼朋引伴。
這個世間，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就顯得十分珍貴。這珍貴絕不是源於數量上稀少，而是人性上稀缺。
白鹿原上的鹿子霖精明瞭一輩子，結局卻很悲慘。也許，在小說家陳忠實看來，人活得太過精明瞭，恐怕不太合適吧。
我反對始終如一的善良，除非，這個世界能予你始終如一的寬厚。
事實上，這麼純粹的世界是不會有的。畢竟，更多的時候，人心總是善惡相雜、變幻莫測。
也因此，隨時能與惡相鬥比等待對方良心發現有意義。因為太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最後，你就懦弱了。
善良到渾身沒有一根刺，就很容易被綿羊般宰割。所以，最好你是只刺蝟，內心柔軟而渾身帶刺，這樣，讓那些不懷好意的人下嘴時，心有餘悸。
我喜歡這樣的剛柔相濟，雌雄同體。唯如此，當你把善良給予同類的時候，溫潤而讓人心裡有底;展示給惡人的時候，莊重而讓對方敬畏。
心中有大愛，最好還能有大憎。如此性格鮮明，才顯得真實；如此落差跌宕，才顯得飽滿。無原則的善，是交往上的大忌，也是一種性格缺陷，因為它容易成全惡，而讓某些人為所欲為。
從這個意義上講，有節制的善，才富有道義的美感。
生活里，你跟更多的人相處得融洽，也總有幾個人為你所不容，這才是一個有情有義的人的標配：柔軟而不失剛烈，心懷大愛卻又疾惡如仇。
也就是說，無論你有多好，眼裡心底總要有幾個膩歪和看不慣的人才正常。如此，你呈現的才是真實的世界，而且，你在這個真實的世界中活得也很真實。
一個人高貴的善良不僅要被社會認同，更重要的，還要被珍惜。於這個世界來說，善良不可或缺，正是它的大面積存續，才讓人間溫暖且生生不息。
這麼說下來，其實就是說，每一個善良的人，要善待自我這種尊貴的品質，有節制，有原則，有態度，不濫施，自會獲得該有的體面和尊重。[微風]
所謂精明的人，就是這些自以為高明的人。他們活得自以為是，還常常居高臨下。
愚拙的人，不敏感，不挑剔，不計較。人的鈍感力，差不多就是一種幸福的能力。岳母快八十了，耳力越來越弱，別人銳聲問話，她也不好聽清，總是「啊，啊，我聽不見」，卻見她臉色一天比一天紅潤了。人，沒那麼多事了，才會上下通泰，內外通達，方可心廣體胖。
精明的人眼裡，必然會有兩個世界：聰明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一個世界，他們覺得誰都是另一個自己——拙的本質，不是愚，而是簡單和純粹。精明的人看不起笨人，卻希望滿世界都是笨人。道理很簡單，這些人是怪物，更是獵物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。
從人生的長遠來看，笨人的身邊會聚攏越來越多的人，因為相處放心，所以廝守安心。由此帶來的，是一種精神上的寧謐感，以及照耀到內心的輕鬆感。相反，精明人身邊的人會越來越少，即便是同類，也只會彼此欣賞，絕不會惺惺相惜。在更長的歲月里，利益最終會讓他們窮形盡相，然後針尖對麥芒，毫無和氣可言。
人性上有所欠缺的人，必然會在人格上黯淡。他們贏得不了異類，也無法呼朋引伴。
這個世間，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就顯得十分珍貴。這珍貴絕不是源於數量上稀少，而是人性上稀缺。
白鹿原上的鹿子霖精明瞭一輩子，結局卻很悲慘。也許，在小說家陳忠實看來，人活得太過精明瞭，恐怕不太合適吧。
我反對始終如一的善良，除非，這個世界能予你始終如一的寬厚。
事實上，這麼純粹的世界是不會有的。畢竟，更多的時候，人心總是善惡相雜、變幻莫測。
也因此，隨時能與惡相鬥比等待對方良心發現有意義。因為太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最後，你就懦弱了。
善良到渾身沒有一根刺，就很容易被綿羊般宰割。所以，最好你是只刺蝟，內心柔軟而渾身帶刺，這樣，讓那些不懷好意的人下嘴時，心有餘悸。
我喜歡這樣的剛柔相濟，雌雄同體。唯如此，當你把善良給予同類的時候，溫潤而讓人心裡有底;展示給惡人的時候，莊重而讓對方敬畏。
心中有大愛，最好還能有大憎。如此性格鮮明，才顯得真實；如此落差跌宕，才顯得飽滿。無原則的善，是交往上的大忌，也是一種性格缺陷，因為它容易成全惡，而讓某些人為所欲為。
從這個意義上講，有節制的善，才富有道義的美感。
生活里，你跟更多的人相處得融洽，也總有幾個人為你所不容，這才是一個有情有義的人的標配：柔軟而不失剛烈，心懷大愛卻又疾惡如仇。
也就是說，無論你有多好，眼裡心底總要有幾個膩歪和看不慣的人才正常。如此，你呈現的才是真實的世界，而且，你在這個真實的世界中活得也很真實。
一個人高貴的善良不僅要被社會認同，更重要的，還要被珍惜。於這個世界來說，善良不可或缺，正是它的大面積存續，才讓人間溫暖且生生不息。
這麼說下來，其實就是說，每一個善良的人，要善待自我這種尊貴的品質，有節制，有原則，有態度，不濫施，自會獲得該有的體面和尊重。[微風]
[照相机]我不覺得人活得愚拙點有什麼不好，倒是那些一天到晚把別人當傻子看的人，才真的無趣。
所謂精明的人，就是這些自以為高明的人。他們活得自以為是，還常常居高臨下。
愚拙的人，不敏感，不挑剔，不計較。人的鈍感力，差不多就是一種幸福的能力。岳母快八十了，耳力越來越弱，別人銳聲問話，她也不好聽清，總是「啊，啊，我聽不見」，卻見她臉色一天比一天紅潤了。人，沒那麼多事了，才會上下通泰，內外通達，方可心廣體胖。
精明的人眼裡，必然會有兩個世界：聰明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一個世界，他們覺得誰都是另一個自己——拙的本質，不是愚，而是簡單和純粹。精明的人看不起笨人，卻希望滿世界都是笨人。道理很簡單，這些人是怪物，更是獵物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。
從人生的長遠來看，笨人的身邊會聚攏越來越多的人，因為相處放心，所以廝守安心。由此帶來的，是一種精神上的寧謐感，以及照耀到內心的輕鬆感。相反，精明人身邊的人會越來越少，即便是同類，也只會彼此欣賞，絕不會惺惺相惜。在更長的歲月里，利益最終會讓他們窮形盡相，然後針尖對麥芒，毫無和氣可言。
人性上有所欠缺的人，必然會在人格上黯淡。他們贏得不了異類，也無法呼朋引伴。
這個世間，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就顯得十分珍貴。這珍貴絕不是源於數量上稀少，而是人性上稀缺。
白鹿原上的鹿子霖精明瞭一輩子，結局卻很悲慘。也許，在小說家陳忠實看來，人活得太過精明瞭，恐怕不太合適吧。
我反對始終如一的善良，除非，這個世界能予你始終如一的寬厚。
事實上，這麼純粹的世界是不會有的。畢竟，更多的時候，人心總是善惡相雜、變幻莫測。
也因此，隨時能與惡相鬥比等待對方良心發現有意義。因為太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最後，你就懦弱了。
善良到渾身沒有一根刺，就很容易被綿羊般宰割。所以，最好你是只刺蝟，內心柔軟而渾身帶刺，這樣，讓那些不懷好意的人下嘴時，心有餘悸。
我喜歡這樣的剛柔相濟，雌雄同體。唯如此，當你把善良給予同類的時候，溫潤而讓人心裡有底;展示給惡人的時候，莊重而讓對方敬畏。
心中有大愛，最好還能有大憎。如此性格鮮明，才顯得真實；如此落差跌宕，才顯得飽滿。無原則的善，是交往上的大忌，也是一種性格缺陷，因為它容易成全惡，而讓某些人為所欲為。
從這個意義上講，有節制的善，才富有道義的美感。
生活里，你跟更多的人相處得融洽，也總有幾個人為你所不容，這才是一個有情有義的人的標配：柔軟而不失剛烈，心懷大愛卻又疾惡如仇。
也就是說，無論你有多好，眼裡心底總要有幾個膩歪和看不慣的人才正常。如此，你呈現的才是真實的世界，而且，你在這個真實的世界中活得也很真實。
一個人高貴的善良不僅要被社會認同，更重要的，還要被珍惜。於這個世界來說，善良不可或缺，正是它的大面積存續，才讓人間溫暖且生生不息。
這麼說下來，其實就是說，每一個善良的人，要善待自我這種尊貴的品質，有節制，有原則，有態度，不濫施，自會獲得該有的體面和尊重。[照相机]
所謂精明的人，就是這些自以為高明的人。他們活得自以為是，還常常居高臨下。
愚拙的人，不敏感，不挑剔，不計較。人的鈍感力，差不多就是一種幸福的能力。岳母快八十了，耳力越來越弱，別人銳聲問話，她也不好聽清，總是「啊，啊，我聽不見」，卻見她臉色一天比一天紅潤了。人，沒那麼多事了，才會上下通泰，內外通達，方可心廣體胖。
精明的人眼裡，必然會有兩個世界：聰明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一個世界，他們覺得誰都是另一個自己——拙的本質，不是愚，而是簡單和純粹。精明的人看不起笨人，卻希望滿世界都是笨人。道理很簡單，這些人是怪物，更是獵物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。
從人生的長遠來看，笨人的身邊會聚攏越來越多的人，因為相處放心，所以廝守安心。由此帶來的，是一種精神上的寧謐感，以及照耀到內心的輕鬆感。相反，精明人身邊的人會越來越少，即便是同類，也只會彼此欣賞，絕不會惺惺相惜。在更長的歲月里，利益最終會讓他們窮形盡相，然後針尖對麥芒，毫無和氣可言。
人性上有所欠缺的人，必然會在人格上黯淡。他們贏得不了異類，也無法呼朋引伴。
這個世間，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就顯得十分珍貴。這珍貴絕不是源於數量上稀少，而是人性上稀缺。
白鹿原上的鹿子霖精明瞭一輩子，結局卻很悲慘。也許，在小說家陳忠實看來，人活得太過精明瞭，恐怕不太合適吧。
我反對始終如一的善良，除非，這個世界能予你始終如一的寬厚。
事實上，這麼純粹的世界是不會有的。畢竟，更多的時候，人心總是善惡相雜、變幻莫測。
也因此，隨時能與惡相鬥比等待對方良心發現有意義。因為太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最後，你就懦弱了。
善良到渾身沒有一根刺，就很容易被綿羊般宰割。所以，最好你是只刺蝟，內心柔軟而渾身帶刺，這樣，讓那些不懷好意的人下嘴時，心有餘悸。
我喜歡這樣的剛柔相濟，雌雄同體。唯如此，當你把善良給予同類的時候，溫潤而讓人心裡有底;展示給惡人的時候，莊重而讓對方敬畏。
心中有大愛，最好還能有大憎。如此性格鮮明，才顯得真實；如此落差跌宕，才顯得飽滿。無原則的善，是交往上的大忌，也是一種性格缺陷，因為它容易成全惡，而讓某些人為所欲為。
從這個意義上講，有節制的善，才富有道義的美感。
生活里，你跟更多的人相處得融洽，也總有幾個人為你所不容，這才是一個有情有義的人的標配：柔軟而不失剛烈，心懷大愛卻又疾惡如仇。
也就是說，無論你有多好，眼裡心底總要有幾個膩歪和看不慣的人才正常。如此，你呈現的才是真實的世界，而且，你在這個真實的世界中活得也很真實。
一個人高貴的善良不僅要被社會認同，更重要的，還要被珍惜。於這個世界來說，善良不可或缺，正是它的大面積存續，才讓人間溫暖且生生不息。
這麼說下來，其實就是說，每一個善良的人，要善待自我這種尊貴的品質，有節制，有原則，有態度，不濫施，自會獲得該有的體面和尊重。[照相机]
◎马德｜钝感力是一种幸福的能力#读书会[超话]#
我不觉得人活得愚拙点有什么不好，倒是那些一天到晚把别人当傻子看的人，才真的无趣。
所谓精明的人，就是这些自以为高明的人。他们活得自以为是，还常常居高临下。
愚拙的人，不敏感，不挑剔，不计较。人的钝感力，差不多就是一种幸福的能力。岳母快八十了，耳力越来越弱，别人锐声问话，她也不好听清，总是“啊，啊，我听不见”，却见她脸色一天比一天红润了。人，没那么多事了，才会上下通泰，内外通达，方可心广体胖。
精明的人眼里，必然会有两个世界：聪明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一个世界，他们觉得谁都是另一个自己——拙的本质，不是愚，而是简单和纯粹。精明的人看不起笨人，却希望满世界都是笨人。道理很简单，这些人是怪物，更是猎物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。
从人生的长远来看，笨人的身边会聚拢越来越多的人，因为相处放心，所以厮守安心。由此带来的，是一种精神上的宁谧感，以及照耀到内心的轻松感。相反，精明人身边的人会越来越少，即便是同类，也只会彼此欣赏，绝不会惺惺相惜。在更长的岁月里，利益最终会让他们穷形尽相，然后针尖对麦芒，毫无和气可言。
人性上有所欠缺的人，必然会在人格上黯淡。他们赢得不了异类，也无法呼朋引伴。
这个世间，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就显得十分珍贵。这珍贵绝不是源于数量上稀少，而是人性上稀缺。
白鹿原上的鹿子霖精明了一辈子，结局却很悲惨。也许，在小说家陈忠实看来，人活得太过精明了，恐怕不太合适吧。
我反对始终如一的善良，除非，这个世界能予你始终如一的宽厚。
事实上，这么纯粹的世界是不会有的。畢竟，更多的时候，人心总是善恶相杂、变幻莫测。
也因此，随时能与恶相斗比等待对方良心发现有意义。因为太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最后，你就懦弱了。
善良到浑身没有一根刺，就很容易被绵羊般宰割。所以，最好你是只刺猬，内心柔软而浑身带刺，这样，让那些不怀好意的人下嘴时，心有余悸。
我喜欢这样的刚柔相济，雌雄同体。唯如此，当你把善良给予同类的时候，温润而让人心里有底;展示给恶人的时候，庄重而让对方敬畏。
心中有大爱，最好还能有大憎。如此性格鲜明，才显得真实；如此落差跌宕，才显得饱满。无原则的善，是交往上的大忌，也是一种性格缺陷，因为它容易成全恶，而让某些人为所欲为。
从这个意义上讲，有节制的善，才富有道义的美感。
生活里，你跟更多的人相处得融洽，也总有几个人为你所不容，这才是一个有情有义的人的标配：柔软而不失刚烈，心怀大爱却又疾恶如仇。
也就是说，无论你有多好，眼里心底总要有几个腻歪和看不惯的人才正常。如此，你呈现的才是真实的世界，而且，你在这个真实的世界中活得也很真实。
一个人高贵的善良不仅要被社会认同，更重要的，还要被珍惜。于这个世界来说，善良不可或缺，正是它的大面积存续，才让人间温暖且生生不息。
这么说下来，其实就是说，每一个善良的人，要善待自我这种尊贵的品质，有节制，有原则，有态度，不滥施，自会获得该有的体面和尊重。
我不觉得人活得愚拙点有什么不好，倒是那些一天到晚把别人当傻子看的人，才真的无趣。
所谓精明的人，就是这些自以为高明的人。他们活得自以为是，还常常居高临下。
愚拙的人，不敏感，不挑剔，不计较。人的钝感力，差不多就是一种幸福的能力。岳母快八十了，耳力越来越弱，别人锐声问话，她也不好听清，总是“啊，啊，我听不见”，却见她脸色一天比一天红润了。人，没那么多事了，才会上下通泰，内外通达，方可心广体胖。
精明的人眼里，必然会有两个世界：聪明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一个世界，他们觉得谁都是另一个自己——拙的本质，不是愚，而是简单和纯粹。精明的人看不起笨人，却希望满世界都是笨人。道理很简单，这些人是怪物，更是猎物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。
从人生的长远来看，笨人的身边会聚拢越来越多的人，因为相处放心，所以厮守安心。由此带来的，是一种精神上的宁谧感，以及照耀到内心的轻松感。相反，精明人身边的人会越来越少，即便是同类，也只会彼此欣赏，绝不会惺惺相惜。在更长的岁月里，利益最终会让他们穷形尽相，然后针尖对麦芒，毫无和气可言。
人性上有所欠缺的人，必然会在人格上黯淡。他们赢得不了异类，也无法呼朋引伴。
这个世间，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就显得十分珍贵。这珍贵绝不是源于数量上稀少，而是人性上稀缺。
白鹿原上的鹿子霖精明了一辈子，结局却很悲惨。也许，在小说家陈忠实看来，人活得太过精明了，恐怕不太合适吧。
我反对始终如一的善良，除非，这个世界能予你始终如一的宽厚。
事实上，这么纯粹的世界是不会有的。畢竟，更多的时候，人心总是善恶相杂、变幻莫测。
也因此，随时能与恶相斗比等待对方良心发现有意义。因为太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最后，你就懦弱了。
善良到浑身没有一根刺，就很容易被绵羊般宰割。所以，最好你是只刺猬，内心柔软而浑身带刺，这样，让那些不怀好意的人下嘴时，心有余悸。
我喜欢这样的刚柔相济，雌雄同体。唯如此，当你把善良给予同类的时候，温润而让人心里有底;展示给恶人的时候，庄重而让对方敬畏。
心中有大爱，最好还能有大憎。如此性格鲜明，才显得真实；如此落差跌宕，才显得饱满。无原则的善，是交往上的大忌，也是一种性格缺陷，因为它容易成全恶，而让某些人为所欲为。
从这个意义上讲，有节制的善，才富有道义的美感。
生活里，你跟更多的人相处得融洽，也总有几个人为你所不容，这才是一个有情有义的人的标配：柔软而不失刚烈，心怀大爱却又疾恶如仇。
也就是说，无论你有多好，眼里心底总要有几个腻歪和看不惯的人才正常。如此，你呈现的才是真实的世界，而且，你在这个真实的世界中活得也很真实。
一个人高贵的善良不仅要被社会认同，更重要的，还要被珍惜。于这个世界来说，善良不可或缺，正是它的大面积存续，才让人间温暖且生生不息。
这么说下来，其实就是说，每一个善良的人，要善待自我这种尊贵的品质，有节制，有原则，有态度，不滥施，自会获得该有的体面和尊重。
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