我觉得还是有不少已经融入雨林生活的沙漠人，镀金旅团的鲁克沙，看起来就像是沙漠人，直接跟他对话，也没有任何他来自雨林的第一感觉——直到我去了奥摩斯港跟费罗兹对比了一下（。一下子就觉得鲁克沙文雅许多。
三十人团历史悠久，都能算是所属教令院半正规军了，令一半不那么正规的是他们并非服役，有编制，但想辞职离开也很容易，引人介绍也很容易。
鲁克沙曾经是学者，后来当了最年轻的三十人团掌旗官。
数数有教令院出身的能打的角色（仅限还在须弥以及我还记得的）：
1、赛诺，大风纪官，有神之眼
2、很多风纪官，武力值不一定比得过赛诺，多但稽查部门大概也是武德充沛；
3、艾尔海森，大书记官，有神之眼；
4、鲁克沙，三十人团掌旗官，无神之眼；
5、提纳里，巡林官，有神之眼；
6、其他巡林官和巡林员。准确来说巡林队可能和教令院的关系体现在互有交流合作的份上；

奥摩斯港目前驻扎的镀金旅团没有名字，暂时叫做费罗兹旅团，队长费罗兹来自阿如村，很会说。

淫心不除，尘不可出。

众生因情爱而流转生死。无情，从世间法看是自私，在佛法是无私。相待的世间法，有情有爱都在无常生灭之中，皆是妄想分别；绝待的出世佛法，断掉私情爱恋而入无为，才得成就大道，无人无我，才会有无缘大慈、同体大悲真正的慈悲生起。

一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回；当知轮回，爱为根本。——圆觉经

因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍馐，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。——楞严经

想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？——楞严经
人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。——佛说四十二章经

天下人民，闻佛道奥深妙法言，解本生死缘之事，断情绝欲，皆得出要。——般泥洹经

吾与汝先授五根本戒者，亦愿汝根门洁白，攀缘自断，情亦渐死耳。设情不死，夹带修行，谓之野干种。何哉？以其自生至死，若静若动，若秽若洁，若精进，若懒堕，无非情故。故曰万物浮沈于生死者，情为其累焉。——紫栢禅师

佛说修行之路，方便多门，归源无二，摠之一切行门，单以破烦恼、断情根，发明本有而已，即参禅提话头与念佛持明皆无二。——憨山禅师

你既无心我便休，南来北去未相投，从今击破鸳鸯枕，恩断情忘入上流。——法幢远禅师

去来无迹住无方，爱断情枯恩亦忘，历劫不离真父母，数声黄鸟百花香。——即非禅师
爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心恳切持名专志不乱尚矣。然或忘而不能念，念而不能一，无他，情爱之所牵也。夫轻爱以袪其妄，斩断情根脱离爱网尚矣。——幽溪无尽法师

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。——虚云老和尚

大道无情：大道是没有感情。对万物平等相待、一视同仁。不像我们感情用事，有人情、有爱情。出家修道，又有道情——你看！弄出这样多的情！修道要绝情，要无情，一点感情也不要有。所谓“扫一切情，断一切欲”。有人说：“那岂不是麻木不仁吗？”不是的。这是超出世间法的现象。——宣化上人

生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍、修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。——宣化上人

修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心。有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：“人是有感情的动物，食色性也。”就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。——宣化上人

如果无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说“我不爱人，我就憎恨人”，这样也不对。——宣化上人

对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼里。各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！——宣化上人

爱欲，是一件很麻烦的事。从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能“断欲去爱”，才能超出三界，了生脱死。凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎恨。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出憎恨心，这都是感情用事。——宣化上人

◇至道无情法如是：你若真往道上讲，那是没有情感可讲的，若有一点情感就不合乎道了——法本来就这样。——宣化上人

菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事。有无缘大慈、同体大悲的思想，绝对不起分别心。视一切众生，皆是可度者。——宣化上人

所谓的“人情”，不是真有个人情，那只是我们的情感，是我们的五欲之尘，是病。所以佛法里不存在情的问题，只存在慈悲，无缘大慈，同体大悲，这是我们的本分。我们如果克服了情，就会得到慈悲。——妙祥法师

慈悲和善事不一样，因为慈悲它是一种无我的行为，这才能称为慈悲。有时候做善事可能是出于一种情感，情感在起作用，比如说：我看这人很可怜，这个人是我的亲属，或是我的朋友，或是一个小孩等等，他从情感出发。而慈悲没有这个概念，慈悲它是一种无缘大慈，他没有“我”字，没有我。——妙祥法师

本来我们就是有情众生，因为有情他就成为众生，只有无情才能成为圣人，只有无情才能彻底地克服、去掉我们所有的知见，也就是我执和法执。黄檗禅师曾经就讲过：“修行就要像木头一样。”这句话很重要。——妙祥法师

恨死你了cherry[微笑]非得把语音都卡掉了我没得听
觉得艾截止到目前的人生会充满很多遗憾，他的人生就是一个悲剧性的典型，复仇者大仇得报之后无所适从，梦里还会梦见二十二年前那个仍对未来充满希冀和期待的哥伦比亚少年。梦里少年像白纸，像小小的旅鸽同前辈老师徜徉在广阔的天和海。在梦里他以黑市之主的身份、以及一个成年人的视角，向少年无奈地道出了命运无常。长大后我就成了你，我为什么会变成你？是命运安排还是人为选择？这是世界上最后一只旅鸽的结局吗？是哈姆雷特走向毁灭的必经之路吗？他在仙人掌和沙漠里找到了命运，但没法编排自己的那一份。终生困于一个无人能解开的悖论里，曾经在质问to be or not to be时做出了一个选择，可是他的心底还埋藏着一个Elliot，不过像个再也不会书写的精致笔记本，只会在惆怅中被打开然后按原样关上罢了。人的单项选择和无法预测和更改的命运是艾的人生主旋律，美得让人很难不爱上这样一个矛盾的生命。

半夜没忍住开始小作文[微笑]很想论证异客的神性美感就是来自于他的人性，这种带给人的审美上的张力很难被我忽略，一个真正的人被你们叫了这么久的神我一般都当褒美看待，但还是希望更多人可以看一下艾利奥特格罗夫的故事和我一起被人类命运里的twist and turn击中心脏要害。