在这个热闹的世界上,我常自问:我的位置究竟在哪里?我不属于任何主流的,非主流的和反主流的圈子。我也不是现在有些人很喜欢标榜的所谓另类,因为这个名称也太热闹,使我想起了集市上的叫卖声。那么,我根本不属于这个热闹的世界吗?
可是,我决不是一个出世者。对此,我只能这样解释:不管世界多么热闹,热闹永远只占据世界的一小部分,热闹之外的世界无边无际,那里有着我的一个位置,一个安静的位置。
这好像在海边,有人弄潮,有人嬉水,有人拾贝壳,有人聚在一起高谈阔论,而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的,一个角落……在无边无际的大海边,哪里找不到这样一个角落呢?但我看到的却是整个大海,也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
在一个安静的位置上,去看世界的热闹,去看热闹背后的无限广袤的世界,这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
现在我觉得,人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
我并不排斥热闹,热闹也可以是有内容的。但是,热闹总归是外部活动的特征,而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力,没有一种精神价值为其目标,那么不管表面上多么轰轰烈烈,有声有色,本质上必定是贫乏和空虚的。
我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。”
我们捧着一本书,如果心不静,再好的书也读不进去,更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实,只有安静下来,人的心灵和感官才是真正开放的,从而变得敏锐,与对象处在一种最佳关系之中。
但是,心静又是强求不来,它是一种境界,是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人,必定总是处在心猿意马的状态。(周国平)
可是,我决不是一个出世者。对此,我只能这样解释:不管世界多么热闹,热闹永远只占据世界的一小部分,热闹之外的世界无边无际,那里有着我的一个位置,一个安静的位置。
这好像在海边,有人弄潮,有人嬉水,有人拾贝壳,有人聚在一起高谈阔论,而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的,一个角落……在无边无际的大海边,哪里找不到这样一个角落呢?但我看到的却是整个大海,也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
在一个安静的位置上,去看世界的热闹,去看热闹背后的无限广袤的世界,这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
现在我觉得,人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
我并不排斥热闹,热闹也可以是有内容的。但是,热闹总归是外部活动的特征,而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力,没有一种精神价值为其目标,那么不管表面上多么轰轰烈烈,有声有色,本质上必定是贫乏和空虚的。
我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。”
我们捧着一本书,如果心不静,再好的书也读不进去,更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实,只有安静下来,人的心灵和感官才是真正开放的,从而变得敏锐,与对象处在一种最佳关系之中。
但是,心静又是强求不来,它是一种境界,是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人,必定总是处在心猿意马的状态。(周国平)
如何烧香最灵?遵从此法,自然有求必应!
一、为什么上香
明代周嘉胄所著《香乘》原序有言:诗礼所称燔柴事天,萧焫供祭,蒸享苾芬,升香椒馨,达神明,通幽隐,其来久运矣。
由此可知,香之为用,由来亦久矣。古代之香用以奉神明,香气上达苍穹,迎请神真下降。
清香一炷表虔诚,“上香”是道教沟通人神之间的基本方法和礼仪。所谓“一炷清香透苍穹,万道祥光照大千”,香在道教法物之中的重要性不言而喻。
道教上香,有一套严格的规范和礼仪,诸善信切莫忽略或轻视。
进入宫观上香,本来是希望祈福寿求平安,倘若不明规范,不知礼仪,犯了禁忌,非但不能达到上香的祈福之效,反而会触犯神明,冒犯道门,好心办了坏事,为自己召来灾祸。
二、上香的禁忌
1、刚行完房就去上香的;
2、刚宰杀过食材的(鸡鸭鱼之类的);
3、手不干净的;
4、心不静的;
5、衣冠不整;
6、应付了事的;
7、点着了香,用嘴吹灭的。
三、上香正确方法
道教上三炷香,代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
四、正确上香方式
1、左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念:“常焚心香、得大清静”,倘若不小心香燃了明火,切忌用嘴吹灭,只用右手稍微扇一下,或者晃一下熄灭明火就可以了。
2、以左手拇指配合食指捏住香脚上端,右手拇指同食指捏住香脚下端,两手如此举香,置于胸前,弯腰三拜即可。
3、三拜过后从左手绕到香炉前,准备上香。
4、上香的时候须以右手持香,用左手把香插入香炉。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念:至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念:至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念:至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
诰文背不下了的不念亦可,心诚即灵。
5、三炷香之间的距离要平等,而且 “香不过寸”,即相互的距离不超过一寸,这叫“寸诚感神”,寸代表“寸心”,是指真心诚意,道经说:“寸心可达九重天”。?
6、三炷香插平插直,为什么要插平,因为代表你心平气和,为什么插直,代表你心地正直,上面几点,需心静如水方能做到。
7、三支香插完从右侧绕回刚才礼拜的地方行礼。
五、上香须明理
宋代著名易学家邵康节在《安乐窝中一炷香》中写道:“安乐窝中一炷香,凌晨焚意岂寻常。祸如许免人须诌,福若待求天可量。”他在此以上香指出了修道求福之道理。
其实在邵康节之前,道教大德葛洪就曾提出类似的批评,他认为烧香不明理,“则何异诣老空耕石田,而望千仓之收,用力虽尽,不得其所也”。也就是说,如果在上香的同时不具备德行,不修养身心,不明修道之理,则不能达到消灾避难,礼敬神明之效。
近年来更有迷信上头香之信众,为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪,更是不智与不敬之举。
所谓“上头香”,是每人在每年的年初一的第一柱香,还有每日凌晨卯时(早上五点),开庙门时,自己所插的第一柱香也算是上头香,而非各庙宇的第一柱香。
由于插头香、抢头香以致众人抢挤一个香炉,把香炉弄得东倒西歪,或是用投掷的方式,将香抛于香炉中,实为不敬之举,最后造成强者得标,弱者受伤,这并非我们敬拜的神明所愿意见到的,愿虔诚的信众们能够纠正自己的不敬之举。
来源:嗣汉天师府
#道教#
一、为什么上香
明代周嘉胄所著《香乘》原序有言:诗礼所称燔柴事天,萧焫供祭,蒸享苾芬,升香椒馨,达神明,通幽隐,其来久运矣。
由此可知,香之为用,由来亦久矣。古代之香用以奉神明,香气上达苍穹,迎请神真下降。
清香一炷表虔诚,“上香”是道教沟通人神之间的基本方法和礼仪。所谓“一炷清香透苍穹,万道祥光照大千”,香在道教法物之中的重要性不言而喻。
道教上香,有一套严格的规范和礼仪,诸善信切莫忽略或轻视。
进入宫观上香,本来是希望祈福寿求平安,倘若不明规范,不知礼仪,犯了禁忌,非但不能达到上香的祈福之效,反而会触犯神明,冒犯道门,好心办了坏事,为自己召来灾祸。
二、上香的禁忌
1、刚行完房就去上香的;
2、刚宰杀过食材的(鸡鸭鱼之类的);
3、手不干净的;
4、心不静的;
5、衣冠不整;
6、应付了事的;
7、点着了香,用嘴吹灭的。
三、上香正确方法
道教上三炷香,代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
四、正确上香方式
1、左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念:“常焚心香、得大清静”,倘若不小心香燃了明火,切忌用嘴吹灭,只用右手稍微扇一下,或者晃一下熄灭明火就可以了。
2、以左手拇指配合食指捏住香脚上端,右手拇指同食指捏住香脚下端,两手如此举香,置于胸前,弯腰三拜即可。
3、三拜过后从左手绕到香炉前,准备上香。
4、上香的时候须以右手持香,用左手把香插入香炉。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念:至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念:至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念:至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
诰文背不下了的不念亦可,心诚即灵。
5、三炷香之间的距离要平等,而且 “香不过寸”,即相互的距离不超过一寸,这叫“寸诚感神”,寸代表“寸心”,是指真心诚意,道经说:“寸心可达九重天”。?
6、三炷香插平插直,为什么要插平,因为代表你心平气和,为什么插直,代表你心地正直,上面几点,需心静如水方能做到。
7、三支香插完从右侧绕回刚才礼拜的地方行礼。
五、上香须明理
宋代著名易学家邵康节在《安乐窝中一炷香》中写道:“安乐窝中一炷香,凌晨焚意岂寻常。祸如许免人须诌,福若待求天可量。”他在此以上香指出了修道求福之道理。
其实在邵康节之前,道教大德葛洪就曾提出类似的批评,他认为烧香不明理,“则何异诣老空耕石田,而望千仓之收,用力虽尽,不得其所也”。也就是说,如果在上香的同时不具备德行,不修养身心,不明修道之理,则不能达到消灾避难,礼敬神明之效。
近年来更有迷信上头香之信众,为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪,更是不智与不敬之举。
所谓“上头香”,是每人在每年的年初一的第一柱香,还有每日凌晨卯时(早上五点),开庙门时,自己所插的第一柱香也算是上头香,而非各庙宇的第一柱香。
由于插头香、抢头香以致众人抢挤一个香炉,把香炉弄得东倒西歪,或是用投掷的方式,将香抛于香炉中,实为不敬之举,最后造成强者得标,弱者受伤,这并非我们敬拜的神明所愿意见到的,愿虔诚的信众们能够纠正自己的不敬之举。
来源:嗣汉天师府
#道教#
2020.6.11日
苦乐由心,聚散随缘,倘若心静了,无论是惊涛骇浪还是狂风骤雨,都依然不动,于是身安然,心也安然。
菩萨与凡夫的最大区别不在于是否具有神通,而在于内心是否安宁。
面对生活中无处不在的苦乐哀愁,更加需要静心以对,以乐观豁达行走世间,亦不失为陶冶身心的方法。
就算是有所失也不必气恼,而是静下心来坦然面对,时刻不忘提醒自己,没有什么大不了的,一切都会过去。
心不静就是苦心宁静则转苦为乐。
生活中若是心静,则一切可以释然,在简单踏实中远离烦恼,收获海阔天空。
祝每一位亲爱的你获得内心安宁。
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
苦乐由心,聚散随缘,倘若心静了,无论是惊涛骇浪还是狂风骤雨,都依然不动,于是身安然,心也安然。
菩萨与凡夫的最大区别不在于是否具有神通,而在于内心是否安宁。
面对生活中无处不在的苦乐哀愁,更加需要静心以对,以乐观豁达行走世间,亦不失为陶冶身心的方法。
就算是有所失也不必气恼,而是静下心来坦然面对,时刻不忘提醒自己,没有什么大不了的,一切都会过去。
心不静就是苦心宁静则转苦为乐。
生活中若是心静,则一切可以释然,在简单踏实中远离烦恼,收获海阔天空。
祝每一位亲爱的你获得内心安宁。
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