虽然政策给予了我们相对的自由，但一定要知道身体和健康是自己的事，核酸或者治疗肯定会走向自费的趋势，后期医疗对于我们老百姓会有很大的挑战。
放松严格管控是国家推动经济的无奈之举，同时应清醒地认识到，也是另一个危机的开始。国家处于两难境地，经济要发展，疫情要严控，平衡这两者的关系很难，两害相比取其轻，理解政府的难处，已经做得够好了。

虽然我们能得到暂时的自由，但为了家里有基础疾病的老人和身体还尚稚嫩的孩子，大家出门还是一定一定要做好个人防护，不聚集不扎堆，不去有疫情的地方，不和来历不明的人接触，戴口罩勤洗手，因为当雪山崩的时候没有一片雪花是无辜的……。 https://t.cn/EArWyQZ

#王梓权[超话]#
叔圈清流有多上头！《底线》王梓权哭戏惊现层次感，硬实力太圈粉
10月1日晚播出的电视剧《底线》的最新剧情大家看了吗？一名配角凭借一场层次化的哭戏惊艳众人，在网友心里激起千层浪花。
剧中的徐天徐律师（王梓权 饰演）只是个配角，他的人物走向精彩程度却异军突起，引人瞩目。
徐天温润儒雅又绅士，头发永远一丝不苟，拥有律师的自律，同时生活中又是反差很大的形象，对待爱情他深情、专一，是个十足的暖男。
他剧中的台词也十分经典，“为他人抱薪者，不可使之冻毙于风雪”，还有“如果他把法律当儿戏，那我们就法庭见”，句句震撼，又发人深省。
另外，目前徐天这种“小叔叔”人设很稀缺，年龄处于大叔与哥哥之间，既有大叔的成熟，又不乏哥哥的青春感，因此，这个角色一出场便很圈粉。
而在最新剧情里，徐天扮演者王梓权直接凭一场层次分明、分寸感恰到好处的哭戏，让大家印象深刻。
童年原生家庭的阴影一直如一场噩梦，翻搅着徐天的内心，当捧着母亲的遗像站在“罪魁祸首”面前，往事一页页翻开时，他为母亲的悲惨命运红了眼眶。
但他随即收敛了情绪，想听听父亲怎么说。父亲告知是母亲有“外遇”，徐律便彻底“暴走”，眼泪不自觉地流淌下来，他是那么地痛恨着眼前这个男人，恨他不知悔改的侮辱母亲。
然而，这份恨意随着真相一点点浮出水面，逐渐转变成了不可置信。他抱着母亲遗书、失去表情管理的场景，就好像一个在黑暗中迷路不知所措的孩童。一时间，惊讶、委屈、不解、思念全部涌上来，他泣不成声，让人看得为之动容。
短短几分钟，演员王梓权的哭戏复杂多变，层次分明，他的情绪无疑是复杂、挣扎的，无法想象王梓权当时想了什么，做了多少功课，能将人物的情绪爆发点拿捏得那么精准，哭得克制又不乏张力。
每一场精彩戏份的呈现，都离不开演员的努力拼搏。

出道12年来，王梓权做到了兢兢业业，敢于挑战复杂多变的角色，锻炼自己的业务能力。在他的演绎下，连影视剧里的配角都十分出彩。
他是妥妥的“反派专业户”，饰演过《守卫者—浮出水面》里大boss比目鱼，阴险、狡诈、恶贯满盈；演过《开封府传奇》里的陈世美，他美男子的长相配上忘恩负义、背信弃义的人物形象，这个角色彻底被他演“活”了。
他演的反派，坏得透彻，可他五官偏偏正气十足、英俊挺立，很难让观众真正生出恨意。
而在电视剧《大英雄》中，观众又看到了一个不一样的王梓权。他饰演的罗克成有血有肉，与姚之夏纠葛不已的“虐恋”更是看点十足，直接收割无数cp粉。
对于每个拿到手的角色，王梓权都能演得出彩，不过奇怪的是，他或许就是典型的“剧抛脸”，演什么像什么，也有一定粉丝基础，但离一线还差点距离。
不过，“剧抛脸”的好处也是显而易见的，王梓权的优势在于戏路很宽，角色跨度大，挑战难度高，但他已经练就了在角色中反复跳跃的能力，能够很好的适应、成为和成就每一个角色。
而且是金子是一定会发光的，电视剧《底线》就是王梓权最好的证明之一，从此，演艺圈再多一名“叔圈清流”。
生活中的王梓权，也是个规规矩矩的“小叔叔”，他低调到微博都找不到什么生活动态，这让喜欢他的粉丝都大感遗憾，粉上“2G网速”的小叔叔，也是很“辛苦”的。
对于王梓权来说，除了拍戏，身体健康是最重要的。健身房就是他的第二个家，工作之余他就泡在健身房里，十足的自律，这样难得的“小叔叔”，观众能不爱吗？
在“粉面小生”一度横行的娱乐圈，观众们发现，颜值不能替代演技，像王梓权这类有演技、颜值高的小叔叔，反而更有魅力。
对于现在的王梓权来说，一切才刚刚开始，未来依然可期，电视剧《底线》徐律师的“大火”，就足以证明，这样演技好、颜值在线的小叔叔，内地的影视圈，可以多来几打！

转自腾讯新闻https://t.cn/A6ogDBqd

杨宁（随缘开示対机讲法）：佛法的修证号称八万四千法门，但几乎统摄在“止观”中。“止”即止息妄心杂念，“观”即观到真如实相。“止观”又称“观心”法门。
第一步：修行者上坐，观自己的念头川流不息，不断在心中生灭，但有一个觉知始终知道自己有杂念了、杂念少了或现在静下来了。我们把这个觉知叫观者。自己的杂念成为一位被观的对象，叫做被观者。念头本虚妄，本无生起的地方，也谈不上去灭它，观它就像海市蜃楼一般来临，生生灭灭，变化不定，虚幻不实，行者只需保存一个静静观照的状态就可。不要生起“消灭杂念”的心，也不被杂念或身心任何觉受牵引，如身体的酸、麻、冷、胀、疼等，这也是虚妄的，会不断变化，也属“心意识”的一部分。

行者在这样观照一段时间后，似乎修出一个观照者和被观照者。观照者如如不动，被观者生生灭灭，生起又消失。在日常行为中，即使自己喜笑怒骂等，也会觉得有一个观照者在那儿静静看着。这是观“心”法门的第一个阶段完成。

第二步：观者与被观者消失，因为行者见地不明，会以为如如不动的观者是“真我”，不断生灭的那个是“假我”。其实，行者的这个“观照者”是相对于处于生灭的“被观者”而建立的，“被观者”既是虚妄不实的，那“观照者”也是假的。观照者与被观照者只是修行者处于动、静对应的两个状态而已。但因行者在第一步的修持过程中，杂念已经很少，很多念头已基本不生，如果行者已到达极静的状态，而行者又不会住在静相上，那观者与被观者自然合二为一。行者自然实证“动静”二相不再分别的境界。

但很多修行者停在第一步不能自然进入第二步，这是杂念的“止力”未到达的缘故。如小乘行人在“四禅八定”中“止力”已练到炉火纯青的地步，而大乘未有“四禅八定”的行者却不易破第二步。此时，建议用一些小法门，如持诵“六字大明咒”，让观者、被观者全部融入“六字大明咒”的音流中，即是身、口、意合一持诵，这样行者可暂时将“动静”二相合二为一。

第三步：行者进入第三步时，已很容易进入动静二相不分别的“大乘三摩地”状态，身心俱亡，但仍有执着，故动静二相并未消失，仍属“有相”范围。应在第三步中达到“动静”二相俱亡，了然不生。

第四步：从第三步过渡到第四步中间要有一个坐外功夫，即功德的建立（如布施、持戒、忍辱），如功德与功夫同时具足，大乘行者已进入光明海，破“我空”与“法空”，沐浴在诸佛菩萨的光明海中，而且观法界一切皆从光明化生，包括诸佛菩萨等皆从光明中化生，即有即空。此境界很像法身佛的境界，实证心、佛、众生无二无别。

行者在光明海中随光明即有即空，但这并非到达实证“空性”的境界。行者似乎已达“无所住”而生心，明了“妙有真空”，但“生灭”仍然在境界中存在。未破“法身执”，光明即“法身执”。

第五步：一切在定中如如不动，无生无灭，包括光明海或光中化生的一切。行者此时证到“无生”境界，因“无生”故观不到“灭”。因“无生”故无“成、住、坏、空”，行者进入如来空定，实证“如来”境界。

行者到第五步，大乘行者才真正断尽情欲，破尽“我执”，将“情欲”升华为大慈大悲，升华为博爱，才始觉将六道众生全部度尽。然后行者回归红尘之中，时时活在“当下”，身心随缘起用，有为、无为皆为利益众生。
在“止观”的整个修证路途中，仍然是在“中观”见地的指导下，从物质区到“真空地带”的移动（次第大概有观与所观空，觉与所觉空，照与所照空，圆照）。突破“真空地带”后，因为这几个区重叠在一个点上，所以修证者会觉得自己一直在原位未动，本来是佛，这是“禅”的境界。

修证之路，风景万千，不同根器的人有不同的幻境以及遇到的问题，所以最好有过来人的指导下修证。但现在指导实证的老师比较少，希望大家都能发愿去“以身证道，普度众生”。