“未成佛道，先结人缘”。这是普及率很高的一句佛门古训。
其实这句话的道理并不局限于佛门，而是适宜于任何领域任何方面。
结人缘，就是结善缘，以善良心与所有的有情生命结下所有的美好缘份。
结人缘，成本最低、收益最大、并且还最关键的方式是——会说话。
我们每个人都愿意被尊重、被温暖、被善待，
都愿意在愉快、舒适、能兼带几分幽默轻松的交流状态中生活、工作和社交。
四川方言当中对那种成事不足败事有余的人，
有个俏皮的称呼：“戳锅漏”。意思很好懂，就是锅本来是好好的，
被他一来三下两下就全给戳得到处都是漏洞了。

戳锅漏，最常见的就是不会说话。
贵阳话方言里也有一句常用语，
专用于说那种不会说话的人的常见表达方式，是这样的：
“哎，你不是一天到黑东戳西戳会戳得很嘛，我这个事情现在有点麻烦，
你就去给戳一下把这个事戳成功嘛”。
嘿，你看，想找别人帮忙，不但不客气，
反倒像是别人欠了他的一样，还要被他赏罚一顿。
如果没有人缘，不仅是“佛道”，任何道都成不了。
如果总是戳锅漏，那就可能把已经有的善缘都给戳漏了。

————崇慈法师

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大家普遍上仍不够了解禅修。我们虽集体禅体，却往往不知其目的为何。有些人认为禅修真的很难。“我虽来到寺里，却无法打坐。我没什么耐心，除两腿酸痛外，背也疼，全身上下都在疼。”他们因而放弃禅修，从此怯步不前，不再来这里，认为自己无法禅修。

　　但事实上，禅修不是光坐禅、行禅，或躺或站。坐着、行走、睁眼、闭眼都只是种运作而已。阖上双眼并不一定代表在修三摩地，可能是在昏沉状态。如果你阖眼坐着，却昏昏欲睡、摆头晃脑、嘴巴开开的，这不是在坐禅，只算阖眼坐着而已。三摩地和闭眼睛不相干、两码子事。真正的三摩地不论睁眼、闭眼，即便是在行、住、坐、卧中都一样能修。

　　三摩地是指心着实地专注，受正念、收摄和警觉所围绕；时时觉察善恶，不间断地观照一切心中生起的情境。当它开始妄想而造成嗔恶或渴望的情绪时，都在你的觉察之中。有些人没啥信心：“我就是办不到。我一打坐，心就往家里跑，真是不好！”嘿，如果这就叫不好，佛陀永远也成不了佛。他花了五年时间跟自己的心搏斗，挂念他的家庭和亲人，直到第六年才觉悟。

　　有人认为这些蓦然生起的念头是不对且罪恶的。有时你甚至可能冲动地想杀人，可是下一刻便觉察到它，明白杀生是不对的，也因此停止妄念、摄心一处。这样有构成伤害吗？你们认为呢？假设你起了一个偷窃的念头，接着便警觉这样做是错误的，并非每有冲动便马上构成恶业，真是这样的话，还有解脱道可行吗？一时的冲动只是冲动，念头只是念头。第一时中，你仍未付诸行动；第二时中，若以身、口或意付诸行动，那才是有所为、被无明所掌控。如果产生想偷窃的冲动时就有所觉察，知道是错误的，便是智慧，也具备了“明”(vijja)。心里的冲动并没有达成。

　　这是即时的觉醒，是智慧生起后，将经验提前告知我们。如果偷窃的第一念心产生后便付诸行动，便是愚痴之法；冲动之后随即的身、语、意活动势必导致苦果。

　　道理就是这样。光有念头并非恶业。如果没有念头，何来增长智慧？有些人只想无念地坐着，那是错误的见解。

　　我谈的是有智慧相伴的三摩地。佛陀其实并不期许有太深的三摩地。他并不想要禅那(jhana)和入定(samapatti)，他只视三摩地为众多成道因素中的其中一项。戒、定和慧犹如烹调中所需的材料，只是成道的成份和因素。

《守护竹林》阿姜查.supervisor; guru

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看到苦难的景象，不要马上把头扭开，在自己能承受的范围内，去体验其中的痛苦，并尽己所能地伸出援手。流浪的动物、街边的乞丐、受灾的人群，都可以成为修悲心的对境。
修行确实可以发生在生活的时时处处，关键是你的心是否在缘于法而运作。举个例子，生病不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
每一次相遇时的情形、心态，都是往昔因缘的体现，同时，彼此都在起心动念间为此后以何种方式相遇播下因缘。世间有句玩笑话：“仿佛我上辈子欠你的。”其实，这只是被人们当作玩笑，它本身很可能是个事实。珍惜今生每一次与其他生命的相遇，无论眼下收获的是什么，都尽己所能地帮助、饶益、传递善意，这份努力就绝不会虚耗。
什么是快乐呢？
痛苦消失就是快乐。
不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。
事实并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充满快乐。口渴的时候，喝上水就会感到快乐；肚子饿了吃东西就会快乐；上了一天班疲惫不堪，回家的地铁上意外地坐到一个座位，你会快乐；那颗蛀牙困扰了你好几天，医生把它拔除的那一刻，你很快乐；闷热的夏夜里一丝凉风、烈日下路旁的一片树荫，会令你快乐；甚至最平常的呼吸也会给你带来快乐…
其实很多时候，“刀子嘴”的背后并不是一颗“豆腐心”，只是我们疏于觉察。不妨放慢节奏，当自己想要说什么之前，先按个“暂停键”，看看这句话是否只是出于善意，对方又是否能接受。常常把对方放在心里，从利他的角度出发来决定是否说、怎么说，坚持一段时间，“说话太直”的毛病就会慢慢调整过来。
——摘自《#寂静之道# 》

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