你没有证无生法忍之前,你少管闲事,你修什么都赶不上你在家里面诵《法华经》,因为你这个就是没有对错了,就你这个阶位,你就是做这件事情,因为你没有达到离相清净之前,你念头一动就很可能带动无明妄想。所以,这个回归,就是一念心性先修即空,先修回。那么等到你什么时候修来呢?大乘的见道位、无生法忍,你成就清净心以后,你自然会成就普现色身三昧,我们说过清净心跟性具功德是同时的,你一旦证得自性清净心,你一定会成就普现色身三昧的。只是他的神通变化,那还要慢慢的去修才会圆满,就像你回家,你一定会继承家业。
那么到了后半段见道位以后,你依体起用,那你的人生,那就不可思议了,你的人生就是启动了功德庄严的人生,那叫一念三千,你念头一动,说我要去娑婆世界度众生,你念头一动,你不动道场,一念三千,你就能够现出娑婆世界的如是相性体力作因缘果报,而且得自在。你要现什么身,念头一动就可以了。
所以我们学《法华经》最怕的就是,你不知道你的定位,你不知道定位,你本来应该修自性清净心,结果你去修一念三千,你说,我应该像观世音菩萨一样,应以何身得度我就现何身,那是后半段。我们看这个名字位那不要讲,名字位就是观行力根本就是信解,没有观行力,你就算是五品观行位,说,你有观行力了、调伏力了,但是你看五品观行位的前三品,随喜、读诵、说法,跟六度都没有关系,他到了第四品的兼行六度,他可以有一半的诵经,一半的修六度。到第五品才能够正行六度,第五品。
所以,这个一来一回的次第不能错,修一心三观一定要先回归,因为你心中太多垃圾了,无量劫来累积了太多的影像,你一定要回归自性清净心,然后才能够再来,先成就自性清净心,最后才能够成就功德庄严。
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