二、（一）论开悟（二）劝蹑解起修
大函敬悉。承询树上之猴，必以一手攀枝，若双手齐放，即是悟境之说。此为老学长数十年来久参之老问题，既承下问，焉敢缄默。只好再扯一堆葛藤。禅云：‘撒手空行。’又云：‘如万丈悬崖，纵身直下。’此两语与老学长所聆之法喻相似。教云：‘真心以实相为相，妄心以攀缘思虑为相。’有所攀缘执著，即是妄心用事。双手齐放，顿无所攀，即是离妄。离妄即真。故云：‘不用求真，唯须息见。’又云：‘但尽凡情，别无圣解。’此时若有毫厘求真作圣之念，便是头上安头，于是猴子又攀住一枝新条矣！正当悟时，赤裸裸，净洒洒，取舍情尽，凡圣体空，灵光独耀，迥脱根尘，非思量分别所能及。喻曰：‘如万里寻亲，突于十字街头，一眼看见亲爹。’此喻初见本面时之惊喜也。又喻曰‘贼入空室’，此语更好，盖喻：‘死尽偷心’也。可怜生这个小偷，冒危险，费心机，撬开门锁，谁知室中空无所有，于是这一颗炽盛的‘偷心’顿然止息。这也即是双手齐放之喻也。数喻合参，或能稍窥悟时情景。至于函中所引《宗镜》法语，均是妙谛。正宜‘蹑解起行，行起解绝’；‘此是行时，非是解时’。近颇有以‘解’为‘悟’者，此皆错认驴鞍桥为阿爷下巴颔者也。猿猴之病在于舍一取一，厌喧求静，弃秽取净，除迷求悟，舍凡求圣，去妄想入禅定，出生死求涅槃，总之手中必牢执一物，可换而不可无，故永无了期。
此尚属上者。近更多有双手齐执之行人，纵变为三头六臂，每臂也必须执著，爱锁情枷，名缰利锁，邪见疑根，一一视同拱壁，爱玩不舍。如是修行，徒自欺尔！老学长久侍上师，闻法独多，修法又勤，此皆多数师兄所未能及者，敬祈百尺竿头，日新又新。敬献刍言，以备采择。
[太阳]《净土资粮·谷响集》https://t.cn/A6XlkOY5
大函敬悉。承询树上之猴，必以一手攀枝，若双手齐放，即是悟境之说。此为老学长数十年来久参之老问题，既承下问，焉敢缄默。只好再扯一堆葛藤。禅云：‘撒手空行。’又云：‘如万丈悬崖，纵身直下。’此两语与老学长所聆之法喻相似。教云：‘真心以实相为相，妄心以攀缘思虑为相。’有所攀缘执著，即是妄心用事。双手齐放，顿无所攀，即是离妄。离妄即真。故云：‘不用求真，唯须息见。’又云：‘但尽凡情，别无圣解。’此时若有毫厘求真作圣之念，便是头上安头，于是猴子又攀住一枝新条矣！正当悟时，赤裸裸，净洒洒，取舍情尽，凡圣体空，灵光独耀，迥脱根尘，非思量分别所能及。喻曰：‘如万里寻亲，突于十字街头，一眼看见亲爹。’此喻初见本面时之惊喜也。又喻曰‘贼入空室’，此语更好，盖喻：‘死尽偷心’也。可怜生这个小偷，冒危险，费心机，撬开门锁，谁知室中空无所有，于是这一颗炽盛的‘偷心’顿然止息。这也即是双手齐放之喻也。数喻合参，或能稍窥悟时情景。至于函中所引《宗镜》法语，均是妙谛。正宜‘蹑解起行，行起解绝’；‘此是行时，非是解时’。近颇有以‘解’为‘悟’者，此皆错认驴鞍桥为阿爷下巴颔者也。猿猴之病在于舍一取一，厌喧求静，弃秽取净，除迷求悟，舍凡求圣，去妄想入禅定，出生死求涅槃，总之手中必牢执一物，可换而不可无，故永无了期。
此尚属上者。近更多有双手齐执之行人，纵变为三头六臂，每臂也必须执著，爱锁情枷，名缰利锁，邪见疑根，一一视同拱壁，爱玩不舍。如是修行，徒自欺尔！老学长久侍上师，闻法独多，修法又勤，此皆多数师兄所未能及者，敬祈百尺竿头，日新又新。敬献刍言，以备采择。
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多送3袋！小牛凯西小鲜肉香煎鸡排共13袋
59.9
[丘比特] 齐宁有些心绪不宁，心里还在担心把自己反锁在画室内的齐程，但是这一次让齐程病的人是她自己，为了安全距离，她强迫自己坐在对门和迟稚涵讨论合同问题。【桂圆糯米藕】1.藕洗净两头切掉藕头留着备用。2.把糯米泡一个小时装进藕的洞里，可以用筷子辅助！装紧实了再把藕头用牙签固定！3.放入锅中加入水要没过藕，加少于桂圆，红糖，枸杞等，大火烧开小火慢炖至用筷子轻易戳出洞就好了，放锅中静置久一些会更入味！4.吃时切片淋上汁！多送3袋！小牛凯西小鲜肉香煎鸡排共13袋
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《我以素心待日常。》
来自网络
我想，人生如果能常有一颗朴素干净的心多好，像海子诗里说的那样，关心粮食和蔬菜，面朝大海，春暖花开。
就那样，一颗心澹泊安然，朴素无争，在一粥一饭间欢喜；在一盏清茶里欢喜；在邂逅相遇中欢喜......
令人欢喜的事物无需与人争抢，清风明月，闲者得之；花间流水，栖者自迟。
不与人争，就不需日日为蜗角名蝇头利而斤斤计较。
一场微雨，来往行人匆匆，我独行于古墙花影，珍重一场落手微凉的花事，素心赏欢，在一裳花香细细里俯首低眉。
天地有大美而不言，有心者自会其意。
我常在书房案头清供一拳顽石，滋养一盆蒲草，顽石风流，蒲草澹泊，读书其间，若徜徉高山流水之迹，心如镜水空明，无往无还，无滞无碍，无欲无求，其心快哉。
庄子说：“朴素，而天下莫能与之争美。”朴素的美，本身即无争。
无争无尤，世事眼中清明，不会患得患失，若风烟长净，孤鹤沐羽，闲云自好。
李太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”清水芙蓉，花开不染，纯粹而干净。
真实的美好无需多加修饰，爱一个人也不需卿卿巧语，几十年如一日，白首相对，眸如秋水，欢喜如初时倾心,“巧笑倩兮，美目盼兮”弄梅竹马，依稀如昨，才最可珍贵。
素心极简
“空山无人，水流花开。”山是空的，静似太古，亦似放空的人心。
但山的空并不是一片空寂死灭，而是有月来云往，烟雨空濛，鸟语花香，流水清音，一派活泼生机。
山水空明，能容万象；宇宙冲虚，可纳银河。处一室，窗明几净，户无杂尘，案无冗物，无奢而清，居简而静，心无外物所羁，故目里清明，心里玲珑。
适心所如，无名利缧绁，可散怀山水，萧然忘机。又若游鱼在渊，往来翕如，随意东西。
素心真我
庄子在其《齐物论》中曾经谈到有一种境界叫做“吾丧我”，指的是我忘记了自己，处于忘我的至高境界。
世间烦恼，多生于所欲，人欲望何极！不小心便会贪念缠身，利害满眼。
诸葛亮教诲自己孩子要静以修身，俭以养德，澹泊明志，宁静致远，即是让孩子内心简素澹泊，不为物惑，不为目迷，方能初心不忘，始终如一。
世间幻影里立得脚跟，才能立大志，成大事。心如明镜台，时时勤拂拭才能无染无污。
夜静时分，心怀澄澈，沐浴焚香，其身三省，见我真如，眼里心里忽然一片清明。
青山自青山，白云自往还，流水落花，我自真我，抛名利心，抛是非心，抛虚妄心，惜流年有情，看乾坤有意，处处清欢自喜。
素心曰常
蔬食真味，闲心澹澹，日常茶烟炉事，栽花种草，雨窗读书，花间小醉，无期逸隐，但求寻常素心。
纳兰容若词“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”
人往往失去了，才会珍惜，回首当时，一些日日常度的寻常之事那么美好，若小轩窗，正梳妆；如烛影下，话巴山。
片刻安闲，亦是华年锦瑟，美如琉璃，令人怅然。人间最好是今年情怀似旧时，过好当下日，珍惜眼前人，余生是喜，流年皆暖。
“山中何所有，岭上多白云”，我自不能携一朵白云赠你，但我可素心如云，往来皆闲，与你欢喜。
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我想，人生如果能常有一颗朴素干净的心多好，像海子诗里说的那样，关心粮食和蔬菜，面朝大海，春暖花开。
就那样，一颗心澹泊安然，朴素无争，在一粥一饭间欢喜；在一盏清茶里欢喜；在邂逅相遇中欢喜......
令人欢喜的事物无需与人争抢，清风明月，闲者得之；花间流水，栖者自迟。
不与人争，就不需日日为蜗角名蝇头利而斤斤计较。
一场微雨，来往行人匆匆，我独行于古墙花影，珍重一场落手微凉的花事，素心赏欢，在一裳花香细细里俯首低眉。
天地有大美而不言，有心者自会其意。
我常在书房案头清供一拳顽石，滋养一盆蒲草，顽石风流，蒲草澹泊，读书其间，若徜徉高山流水之迹，心如镜水空明，无往无还，无滞无碍，无欲无求，其心快哉。
庄子说：“朴素，而天下莫能与之争美。”朴素的美，本身即无争。
无争无尤，世事眼中清明，不会患得患失，若风烟长净，孤鹤沐羽，闲云自好。
李太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”清水芙蓉，花开不染，纯粹而干净。
真实的美好无需多加修饰，爱一个人也不需卿卿巧语，几十年如一日，白首相对，眸如秋水，欢喜如初时倾心,“巧笑倩兮，美目盼兮”弄梅竹马，依稀如昨，才最可珍贵。
素心极简
“空山无人，水流花开。”山是空的，静似太古，亦似放空的人心。
但山的空并不是一片空寂死灭，而是有月来云往，烟雨空濛，鸟语花香，流水清音，一派活泼生机。
山水空明，能容万象；宇宙冲虚，可纳银河。处一室，窗明几净，户无杂尘，案无冗物，无奢而清，居简而静，心无外物所羁，故目里清明，心里玲珑。
适心所如，无名利缧绁，可散怀山水，萧然忘机。又若游鱼在渊，往来翕如，随意东西。
素心真我
庄子在其《齐物论》中曾经谈到有一种境界叫做“吾丧我”，指的是我忘记了自己，处于忘我的至高境界。
世间烦恼，多生于所欲，人欲望何极！不小心便会贪念缠身，利害满眼。
诸葛亮教诲自己孩子要静以修身，俭以养德，澹泊明志，宁静致远，即是让孩子内心简素澹泊，不为物惑，不为目迷，方能初心不忘，始终如一。
世间幻影里立得脚跟，才能立大志，成大事。心如明镜台，时时勤拂拭才能无染无污。
夜静时分，心怀澄澈，沐浴焚香，其身三省，见我真如，眼里心里忽然一片清明。
青山自青山，白云自往还，流水落花，我自真我，抛名利心，抛是非心，抛虚妄心，惜流年有情，看乾坤有意，处处清欢自喜。
素心曰常
蔬食真味，闲心澹澹，日常茶烟炉事，栽花种草，雨窗读书，花间小醉，无期逸隐，但求寻常素心。
纳兰容若词“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”
人往往失去了，才会珍惜，回首当时，一些日日常度的寻常之事那么美好，若小轩窗，正梳妆；如烛影下，话巴山。
片刻安闲，亦是华年锦瑟，美如琉璃，令人怅然。人间最好是今年情怀似旧时，过好当下日，珍惜眼前人，余生是喜，流年皆暖。
“山中何所有，岭上多白云”，我自不能携一朵白云赠你，但我可素心如云，往来皆闲，与你欢喜。
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