净空法师开示：
《华严经》上讲我们的宇宙唯心所现，唯识所变。极乐世界好，好在哪里？它只有唯心所现，没有唯识所变，它已经转八识成四智了。那就是如来跟法身菩萨的境界，不是我们的境界，我们看不到。那个境界有多大？那个境界，咱们中国古人有两句话说得好，叫大而无外，小而无内，极乐世界。我们这个世界，我们这个世界在极乐世界里头，极乐世界好像虚空，我们在虚空里头，没离开虚空。极乐世界无处不在、无时不在，阿弥陀佛来接引我们往生，他是不是真的从十万亿佛国土到我这儿来了？没有，十万亿不是真的，十万亿是释迦牟尼佛说法的善巧方便。因为在那个世界里头，没有时间、没有空间，时空是假的不是真的。转八识成四智，哪来的虚空？
空间跟时间，学过《百法明门论》的人都知道，时间、空间在百法里头属於哪一法。百法将一切法归纳为百法，又分为五大类，有心法、心所法、色法、不相应行法、无为法，分这五种。时间、空间，这五种里头的哪一种？属於不相应行法。不相应是什么意思？它不跟心法相应，也不跟心所法相应，又不跟色法相应。心、心所现在人讲的是心理，色法是物质，它跟心理不相应，跟物质也不相应，全是假的。不相应行法用现代的话来说叫抽象概念，完全不是事实。有没有？不能说它没有，但是你说它有，边际找不到，什么叫空间？什么叫时间？所以这假的。
极乐世界没有年月日时，没有，它是光明世界。这个世界没有一样不放光，人身上放光，佛放光，每一个往生的人身上都放光；居住的宫殿放光，树木花草放光，大地放光，没有一样不放光。连七宝池里头的水都放光，光明世界，它没有黑夜，没有晚上。法性变现的，它里头没有八识，跟八识不相干。所以，它的境界里面没有生灭的现象。人的寿命无量，无量寿，真的无量寿。无量寿没有衰老，为什么？它没有变化，极乐世界的树长青，花常开，不会谢掉的。你看到花落，花从树上落下来，到地上没有了，不见了，再看树上，新花出来了，妙极了，我们无法想像。那是性德，自然的流露。
没有时间就没有先后，没有空间就没有距离，哪里来的十万亿程？十万亿佛国土是个比喻，不是真有这回事情。说真的，真的就在现前，就在当下，这句话说得千真万确。阿弥陀佛现身就在当下现的，不是从十万亿那里来的，极乐世界就是此地。佛菩萨住在极乐世界，好像我们现在看电视一样，所有画面都在一个屏幕上，没有先后，没有距离，就在一个屏幕上，按哪个频道哪个画面出现。我们念佛，跟佛起感应，佛现身为我们说法就在当下，当处出生，随处灭尽，这就是空间、时间不可得，佛在《楞严经》上说的。佛给我们讲话，佛依二谛说法，依世谛是依我们常识说的，我们能听懂，能欢喜，第二种依真谛，真谛是他所见到的，不是我们见到的。我们能够往生到极乐世界，全见到了，跟阿弥陀佛没有两样，跟诸佛如来没有两样。真正搞清楚、搞明白，这个地方非去不可，不能不去，不去就错了。讲得清楚、讲得明白、讲得透彻就是这一部《无量寿经》，就是这一部黄念祖老居士的集注，这个集注太殊胜了。他集八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经的经文，我们在这个本子里头全看到了。
恭录自《2012净土大经科注》第六百一十集
《华严经》上讲我们的宇宙唯心所现，唯识所变。极乐世界好，好在哪里？它只有唯心所现，没有唯识所变，它已经转八识成四智了。那就是如来跟法身菩萨的境界，不是我们的境界，我们看不到。那个境界有多大？那个境界，咱们中国古人有两句话说得好，叫大而无外，小而无内，极乐世界。我们这个世界，我们这个世界在极乐世界里头，极乐世界好像虚空，我们在虚空里头，没离开虚空。极乐世界无处不在、无时不在，阿弥陀佛来接引我们往生，他是不是真的从十万亿佛国土到我这儿来了？没有，十万亿不是真的，十万亿是释迦牟尼佛说法的善巧方便。因为在那个世界里头，没有时间、没有空间，时空是假的不是真的。转八识成四智，哪来的虚空？
空间跟时间，学过《百法明门论》的人都知道，时间、空间在百法里头属於哪一法。百法将一切法归纳为百法，又分为五大类，有心法、心所法、色法、不相应行法、无为法，分这五种。时间、空间，这五种里头的哪一种？属於不相应行法。不相应是什么意思？它不跟心法相应，也不跟心所法相应，又不跟色法相应。心、心所现在人讲的是心理，色法是物质，它跟心理不相应，跟物质也不相应，全是假的。不相应行法用现代的话来说叫抽象概念，完全不是事实。有没有？不能说它没有，但是你说它有，边际找不到，什么叫空间？什么叫时间？所以这假的。
极乐世界没有年月日时，没有，它是光明世界。这个世界没有一样不放光，人身上放光，佛放光，每一个往生的人身上都放光；居住的宫殿放光，树木花草放光，大地放光，没有一样不放光。连七宝池里头的水都放光，光明世界，它没有黑夜，没有晚上。法性变现的，它里头没有八识，跟八识不相干。所以，它的境界里面没有生灭的现象。人的寿命无量，无量寿，真的无量寿。无量寿没有衰老，为什么？它没有变化，极乐世界的树长青，花常开，不会谢掉的。你看到花落，花从树上落下来，到地上没有了，不见了，再看树上，新花出来了，妙极了，我们无法想像。那是性德，自然的流露。
没有时间就没有先后，没有空间就没有距离，哪里来的十万亿程？十万亿佛国土是个比喻，不是真有这回事情。说真的，真的就在现前，就在当下，这句话说得千真万确。阿弥陀佛现身就在当下现的，不是从十万亿那里来的，极乐世界就是此地。佛菩萨住在极乐世界，好像我们现在看电视一样，所有画面都在一个屏幕上，没有先后，没有距离，就在一个屏幕上，按哪个频道哪个画面出现。我们念佛，跟佛起感应，佛现身为我们说法就在当下，当处出生，随处灭尽，这就是空间、时间不可得，佛在《楞严经》上说的。佛给我们讲话，佛依二谛说法，依世谛是依我们常识说的，我们能听懂，能欢喜，第二种依真谛，真谛是他所见到的，不是我们见到的。我们能够往生到极乐世界，全见到了，跟阿弥陀佛没有两样，跟诸佛如来没有两样。真正搞清楚、搞明白，这个地方非去不可，不能不去，不去就错了。讲得清楚、讲得明白、讲得透彻就是这一部《无量寿经》，就是这一部黄念祖老居士的集注，这个集注太殊胜了。他集八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经的经文，我们在这个本子里头全看到了。
恭录自《2012净土大经科注》第六百一十集
【淨空法師：做再多的好事，心裡沒有痕跡】
清涼大師這裡講，「巧觀空有」，巧是善巧。
如果只觀空，不觀有，很容易墮落到小乘。為什麼？
什麼都不幹，完全走向定的境界，這就是聲聞緣覺的偏真涅槃。
對於世出世間一切事，不聞不問。
有自利，沒有利他。只有菩薩，才有善巧方便。看到什麼？
相有性空，事有理空，他兩邊不著。
心地清淨，沒有，不著有邊，可是看到一切眾生，有苦有難，全心全力去幫助，你看不著空。
雖然全心全力幫助一切眾生，決定沒有自己。
真的，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相這樣的心態，去行六波羅蜜，
幫助一切苦難眾生，破迷開悟，離苦得樂，空有兩邊不沾。
做再多的好事，心裡頭沒有痕跡，心永遠是一個空心，行永遠是淨行，清淨心！
你這樣子，多自在，你多快樂！一心念佛，決定求生淨土！
生到淨土，對於這個世間還關不關心？關心。
這個世間的人，只要有感，立刻就有應。
跟諸佛、法身菩薩一樣，永遠幫助遍法界虛空界裡面六道眾生。
有沒有功德？不計較功德，空有兩邊都不著，哪來的功德？
那個沒有功德是真功德，為什麼？
一切都稱性了。與自性樣樣相應，與性相應，與相相應，與事相應，與理相應，與因果相應。
法身菩薩修行，是這樣一個境界。
節錄自大方廣佛華嚴經12-017-2076集 2009/11/29
清涼大師這裡講，「巧觀空有」，巧是善巧。
如果只觀空，不觀有，很容易墮落到小乘。為什麼？
什麼都不幹，完全走向定的境界，這就是聲聞緣覺的偏真涅槃。
對於世出世間一切事，不聞不問。
有自利，沒有利他。只有菩薩，才有善巧方便。看到什麼？
相有性空，事有理空，他兩邊不著。
心地清淨，沒有，不著有邊，可是看到一切眾生，有苦有難，全心全力去幫助，你看不著空。
雖然全心全力幫助一切眾生，決定沒有自己。
真的，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相這樣的心態，去行六波羅蜜，
幫助一切苦難眾生，破迷開悟，離苦得樂，空有兩邊不沾。
做再多的好事，心裡頭沒有痕跡，心永遠是一個空心，行永遠是淨行，清淨心！
你這樣子，多自在，你多快樂！一心念佛，決定求生淨土！
生到淨土，對於這個世間還關不關心？關心。
這個世間的人，只要有感，立刻就有應。
跟諸佛、法身菩薩一樣，永遠幫助遍法界虛空界裡面六道眾生。
有沒有功德？不計較功德，空有兩邊都不著，哪來的功德？
那個沒有功德是真功德，為什麼？
一切都稱性了。與自性樣樣相應，與性相應，與相相應，與事相應，與理相應，與因果相應。
法身菩薩修行，是這樣一個境界。
節錄自大方廣佛華嚴經12-017-2076集 2009/11/29
净空法师：那些念佛三年能往生的，是不是寿命都到了？
我在早年讲经的时候，有人问过我这么一个问题，他说他读《往生传》、读《净土圣贤录》，看到那些人念佛，很多都是三年往生的。他问我是不是他们三年寿命都到了？我的回答说不可能，哪有那么巧！个个都是三年寿命就到了，这是不可能的事情，这个讲不通的。应该如何去解读？那就是他三年功夫成片，功夫达到了，到这种功夫的时候，他可以不要寿命，他可以舍弃他的寿命，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这才能讲得通。你看前年我住在香港，在香港讲经，深圳有个黄忠昌居士，三十多岁，他就听到我这种说法，所以他就发心来做实验看看，就用这个方法来念阿弥陀佛，看念三年能不能去？他找到向小莉，向小莉帮他忙，给他做护法，他闭关，她给他护持。他三年就用这句佛号，把一切念头压下去，念到两年十个月，还差两个月满三年，他跟向小莉说，他可以往生了。预知时至，也没有生病，他真走了。这就说明佛祖传的这个方法有效！世界灾难这么多，你们要不想受这个灾难，你用这个方法，黄忠昌现身说法，他做这个实验来给我们看，真有效。不过缘要殊胜，你要找一个地方去闭关，要找一个好人来护持你、来帮助你。好在三年的时间不长，只要如理如法，理就是一句弥陀念到底；方法就是《大势至菩萨念佛圆通章》上给我们讲的，「都摄六根，净念相继」。那说得更明白一点，《西方确指》觉明妙行菩萨说，意思是一样的，「不怀疑，不夹杂，不间断」。
我在早年讲经的时候，有人问过我这么一个问题，他说他读《往生传》、读《净土圣贤录》，看到那些人念佛，很多都是三年往生的。他问我是不是他们三年寿命都到了？我的回答说不可能，哪有那么巧！个个都是三年寿命就到了，这是不可能的事情，这个讲不通的。应该如何去解读？那就是他三年功夫成片，功夫达到了，到这种功夫的时候，他可以不要寿命，他可以舍弃他的寿命，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这才能讲得通。你看前年我住在香港，在香港讲经，深圳有个黄忠昌居士，三十多岁，他就听到我这种说法，所以他就发心来做实验看看，就用这个方法来念阿弥陀佛，看念三年能不能去？他找到向小莉，向小莉帮他忙，给他做护法，他闭关，她给他护持。他三年就用这句佛号，把一切念头压下去，念到两年十个月，还差两个月满三年，他跟向小莉说，他可以往生了。预知时至，也没有生病，他真走了。这就说明佛祖传的这个方法有效！世界灾难这么多，你们要不想受这个灾难，你用这个方法，黄忠昌现身说法，他做这个实验来给我们看，真有效。不过缘要殊胜，你要找一个地方去闭关，要找一个好人来护持你、来帮助你。好在三年的时间不长，只要如理如法，理就是一句弥陀念到底；方法就是《大势至菩萨念佛圆通章》上给我们讲的，「都摄六根，净念相继」。那说得更明白一点，《西方确指》觉明妙行菩萨说，意思是一样的，「不怀疑，不夹杂，不间断」。
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