译出植物的话.一款翻译器
有一家外国的公司，对外声称研制出一款植物的翻译器，技术员利用花朵吐出的芳芬，依它的生长态势，绿嫩树叶的原理；用来翻译这一棵植物，处于怎样的内在？

但是五花八门的翻译器，在生活，己经相当普及了。

举一个实例。

一天，我拿上一个小电器，这件电器叫植物翻译器，放在一片花丛的一朵花茎上，该器译出这一株植物想说的话:″哎，是一朵平庸的花朵儿……”？

我一听，很生奇怪，一边想:“怎么说出这样的话，大约活在花卉中，它感觉不出众。”？

对于植物的翻译器，依上植物的气色，可以翻译它想法；一天，我把植物的翻译器，贴在胸口，让它揣摩我的气色，我也想试一试，是否翻译出我妈内心想法呢？

我于是把翻译器，贴在胸口，翻译器屏息几分钟后，在闪显屏幕上，弹幕出一行字，说出我的:"世界再好，你是庸人；世界再差，我也是庸人″。

植物翻译器停顿一会，却译出我的心里，说:“我不会在乎眼前，是有希望的日子；但是我希望这个世界，充满希望”。

这样说来，植物翻译器，看透我己是一个庸人的心理。

然后，我想借助翻译器，对这一株植物，想送去一点安抚的话，和几行心灵鸡汤的句子，但不知，译出后，植物能听懂我的话吗？

那一天，我来到上次过的一堆花丛，把手中的植物翻译器，放在那一枝花的边上，对翻译器说:“打比方说，我是一个庸人，算是一个有经历的人了；比如说，花是一枚平庸的花？但总算是一朵己经盛开的花，……″。

我和千千万万庸人，和那些平庸的植物们，在这一起，共勉吧。

尼采《历史学对于生活的利与弊》
尼采首先提出“历史感”对生活的影响，他认为不能遗忘过去的人不能在此刻抛却过去，亦无法体验、创造崭新的灵动生活。当然他也指出一个人和一个民族不可能完全抛弃历史感。我曾经在一本书里读到一个人描述歇斯底里症发作的母亲，中译本将之译为“历史感的母亲”，这个翻译令我印象深刻，以至于我不止一次隐晦地用“历史感”表明我对某个人物的不满。这又让我想起《我们时代的神经症人格》，据作者的判断，神经症人格过分敏感、疑心过重，时常依据恋人对自己不忠的历史，设想恋人背叛自己的新证据。尼采认为，一个强大、健康的人类，应该调整自己的行为，无论经历怎样的不幸，都可以重建生活，反之则会变得软弱、萎靡。
接着，他又讲到历史学对生活的影响，这一部分我还没有看完，尼采对历史学的批评与他对“创造”的强调可以对应起来看，尽管他一直抨击钻进故纸堆里，案牍劳形的“颓废学者”（颓废学者是最恶劣的学者），但我认为这不能视为他对历史、历史学的虚无态度，相反，他似乎想要射出一枚箭，搭载那些饱受故纸堆折磨的知识庸人奔向鲜活人生的轨道。

庸人恋阙”前半句源于佛教：“菩萨以定力神通，能观察十方世界”，后半句出自唐朝杜甫《散愁》诗之二：“恋阙丹心破，沾衣皓首啼。” 释义：看尽天下世事沧桑以后，自认已看破许多事情，但是到头来，却不得不承认并自嘲自己是庸人一枚，没办法，明明自以为看破，却发现自己又依旧眷恋着世间的美好。既然如此，那就眷恋吧，爱就爱，有什么大不了，不管那些乱七八糟的事，只管体验自己的人生。