不想那么坚强，只是什么事都自己抗惯了，久而久之，别人觉得你都可以。不想那么懂事，遇到委屈也想替自己分辩一下，但有时候越分辩越觉得无助。其实懂你的人自然懂，现在越来越不想再去解释什么，很重感情，也很简单，遇到懂自己的人，往往一句关心就能让人很感动，然后对人推心置腹。
可是这样的人也太容易受伤，这世上哪有那么多感同身受的人啊，大多是人来人往的过客。所以后来越来越沉默，越来越不想说。
其实也想有个依靠，有个人能听说说心里话。
没有体会过孤独的人，不会明白有一个人能说说心里话是多么难得；没有受过伤的人，不会明白心里的苦是多么的难以言喻。有个人能说说心里话，心里能好受一些。不会嫌你啰嗦，不会说你没事找事，只是静静听着默默地陪伴。生活里的苦总是无法诉说，怕爱你的人担心，又怕不爱你的人不理解你，所以很多时候都是自己扛着，不好诉说的就默默咽下。
很多时候我们需要的只是一份倾诉。心中的苦只要有人懂，便减少几分。
一个拥抱虽简单，却是最暖的依靠；一份聆听虽平常，却是最好的安慰。和懂你的人在一起聊天，一句话顶一万句话；而与不投机的人在一起，半句话都嫌多。
有的人就算不能时常见面却是彼此了解，有的人就算知根知底却也只会误解你。
所以关系不看远近，知你懂你的往往不会时时陪伴你，爱情早晚会回归平静，而一个随时随地可以陪你聊天的人，在简单琐碎的生活中，两个人无所不谈，也是一种难得的幸福。你遇到什么事情跟他分享，他一脸冷漠，没什么反应，那样你再好的心情也烟消云散了。
就像鸡同鸭讲一样，你说什么他也不理解你，时间长了，有什么事也不愿意跟他分享了，感情自然会变淡。
最好的爱情是你们有说不完的话，随时随地可以胡扯一通。一个爱你的人一定愿意陪你聊天，而一个不愿意陪你浪费时间的人，他肯定不爱你。
两个聊得来的人在一起，感情才能保持长久。你有什么开心事儿乐于跟我分享，我有什么麻烦事儿会想寻求你的安慰，你懂我的乐，我知你的苦，即使青丝白发，每天聊的开开心心，日子自然高高兴兴。
人这一辈子，一万句承诺抵不过一句我陪你；一辈子相守抵不过一句我懂你。
可是这样的人也太容易受伤，这世上哪有那么多感同身受的人啊，大多是人来人往的过客。所以后来越来越沉默，越来越不想说。
其实也想有个依靠，有个人能听说说心里话。
没有体会过孤独的人，不会明白有一个人能说说心里话是多么难得；没有受过伤的人，不会明白心里的苦是多么的难以言喻。有个人能说说心里话，心里能好受一些。不会嫌你啰嗦，不会说你没事找事，只是静静听着默默地陪伴。生活里的苦总是无法诉说，怕爱你的人担心，又怕不爱你的人不理解你，所以很多时候都是自己扛着，不好诉说的就默默咽下。
很多时候我们需要的只是一份倾诉。心中的苦只要有人懂，便减少几分。
一个拥抱虽简单，却是最暖的依靠；一份聆听虽平常，却是最好的安慰。和懂你的人在一起聊天，一句话顶一万句话；而与不投机的人在一起，半句话都嫌多。
有的人就算不能时常见面却是彼此了解，有的人就算知根知底却也只会误解你。
所以关系不看远近，知你懂你的往往不会时时陪伴你，爱情早晚会回归平静，而一个随时随地可以陪你聊天的人，在简单琐碎的生活中，两个人无所不谈，也是一种难得的幸福。你遇到什么事情跟他分享，他一脸冷漠，没什么反应，那样你再好的心情也烟消云散了。
就像鸡同鸭讲一样，你说什么他也不理解你，时间长了，有什么事也不愿意跟他分享了，感情自然会变淡。
最好的爱情是你们有说不完的话，随时随地可以胡扯一通。一个爱你的人一定愿意陪你聊天，而一个不愿意陪你浪费时间的人，他肯定不爱你。
两个聊得来的人在一起，感情才能保持长久。你有什么开心事儿乐于跟我分享，我有什么麻烦事儿会想寻求你的安慰，你懂我的乐，我知你的苦，即使青丝白发，每天聊的开开心心，日子自然高高兴兴。
人这一辈子，一万句承诺抵不过一句我陪你；一辈子相守抵不过一句我懂你。
什么样的女人最孤独？
有人说单身的女人最孤独，但我觉得是那种明明接了婚，有老公，却什么事都要靠自己，你想要陪伴的时候他不在，你遇到困难的时候他不在，你委屈难过想要安慰的时候他也不在，再或者是他明明在你身边，却对你所以的情绪置若盲闻，冷漠的让你感到窒息，生活在这种情况下的女人才是最孤独的。
没有一个女人结婚是奔着离婚去的，都是攒够了失望才走的离婚那一步，若不是因为有孩子，民政局三班倒，都忙不过来。不过这年头，女人好像是不能提离婚的，你若提了，就说你外面有人了，找好下家了，嫌弃他没能力了，嫌弃他穷了，他却忘了造就这一切的就是他，他现在没钱，说的好像当初你嫁给他时，他家财万贯似的，穷还穷的理直气壮的。
经历一场婚姻你就会明白，什么叫所谓的无可奈何，什么叫所谓的孤立无援。现在终于明白为什么有的女人，有了孩子之后还会离婚，为什么有的女人会抑郁成疾，选择轻生。那是因为婚后生活的苦，累和委屈一样也没放过她，而她自己选择的那个男人还不心疼理解她，这才让她有活不下去的念头。其实在婚姻里女人不怕吃苦也不怕穷，怕的就是自己选择的那个男人，不在乎你的感受，也不心疼你，更别说让他与你有共情的能力，有可能是他呼呼大睡，而你却在哭。
婚姻并不可怕，最坏的结局无非离婚。真正可怕的是结了婚之后发现自己离不起，只能在那场想逃却无法逃离的婚姻里耗尽一生。
回头看看这些年走过的路，吃过的苦，受过的委屈，再看看现在的状态，好像一点都对不起当初的义无反顾……一个男人最大的失败就是，让爱过自己的女人觉得瞎了眼，让一个不图你钱的女人受尽了委屈，到最后他都不知道自己错在哪里，一个女人最大的失败就是，在最好的年纪爱错了人，耗费了青春，流够了眼泪，最后却一无所有。
有人说单身的女人最孤独，但我觉得是那种明明接了婚，有老公，却什么事都要靠自己，你想要陪伴的时候他不在，你遇到困难的时候他不在，你委屈难过想要安慰的时候他也不在，再或者是他明明在你身边，却对你所以的情绪置若盲闻，冷漠的让你感到窒息，生活在这种情况下的女人才是最孤独的。
没有一个女人结婚是奔着离婚去的，都是攒够了失望才走的离婚那一步，若不是因为有孩子，民政局三班倒，都忙不过来。不过这年头，女人好像是不能提离婚的，你若提了，就说你外面有人了，找好下家了，嫌弃他没能力了，嫌弃他穷了，他却忘了造就这一切的就是他，他现在没钱，说的好像当初你嫁给他时，他家财万贯似的，穷还穷的理直气壮的。
经历一场婚姻你就会明白，什么叫所谓的无可奈何，什么叫所谓的孤立无援。现在终于明白为什么有的女人，有了孩子之后还会离婚，为什么有的女人会抑郁成疾，选择轻生。那是因为婚后生活的苦，累和委屈一样也没放过她，而她自己选择的那个男人还不心疼理解她，这才让她有活不下去的念头。其实在婚姻里女人不怕吃苦也不怕穷，怕的就是自己选择的那个男人，不在乎你的感受，也不心疼你，更别说让他与你有共情的能力，有可能是他呼呼大睡，而你却在哭。
婚姻并不可怕，最坏的结局无非离婚。真正可怕的是结了婚之后发现自己离不起，只能在那场想逃却无法逃离的婚姻里耗尽一生。
回头看看这些年走过的路，吃过的苦，受过的委屈，再看看现在的状态，好像一点都对不起当初的义无反顾……一个男人最大的失败就是，让爱过自己的女人觉得瞎了眼，让一个不图你钱的女人受尽了委屈，到最后他都不知道自己错在哪里，一个女人最大的失败就是，在最好的年纪爱错了人，耗费了青春，流够了眼泪，最后却一无所有。
修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
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