氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
男生接着换丝的理由来说婚事 ，连最基本的媒人都没找。但是这个时候女孩子还想着让男的不要生气，因为没媒人才拖延婚期而不是不嫁给他。但他若真心想娶你 怎么会不安排好三书六礼(古人很在意这个点的 明媒正娶必须要有三书六礼），所以很明显就是从一开始男生就没把女生当回事。代入现代 ，就好比你非要嫁给一个对你不爱并且不花钱的，男人他只是觉得你好骗 ，轻轻松松就骗到手了 ，而且还很死心塌地，都不用男生多说，你就会帮他找爱你的痕迹。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车车来，以我贿迁。
女人每天都等着男方能早点来娶走自己，每天都跑到墙壁边一遍遍看 。他到底什么时候来，因为一直看不到他来，还会emo的掉眼泪。终于等到他来找自己了 就会笑的很开心，他说他去占卜 说结果很好 可以娶你，让你带着嫁妆嫁给他 你就开开心心的嫁过去了。代入现代 像不像你老公回消息的开开心心不回消息立刻Emo。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
年轻的女孩子 不要沉溺在与男子的情爱中
男子沉溺在爱情里 还可以脱身。女子沉溺在爱情里 就无法摆脱了，女孩子恋爱脑相对比较严重 因为我们总是毫无保留的付出自己的真心和情感，往往得到的结果很令人失望。代入现代 就是明明是男生追的你
，但是你付出的真心情感比他多，慢慢的他的爱减淡 你的爱扩散，所以最后他走得出这段感情，你却不能。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。土也罔极，二三其德。
女子自从嫁到他们家 多年来忍受贫苦的生活。并且从来没有什么差错 但男的行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准 他的感情一变再变。代入现代 简而言之 就是你无法明白为什么你什么都没有变 但是男人就是不爱你了。他们的感情就是一瞬间 就稍纵即逝了。自己己经做的很好了，还是没有一个好结果。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
结婚多年守妇道 ，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟每天都如此 ，女子做的事情已经不能计算了。男人找个老婆的心愿实现后 ，渐渐对女子施凶暴。兄弟不知道我的遭遇 ，见面时都讥笑女子。静下心来细细想 女子只能独自伤心。代入现代 你嫁了一个家里人都不清不楚的人，在外面受了委屈 也只能自己忍受着，并且回到家里，还会被其他兄弟姐妹嘲笑。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有洋。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
当初女子和男子相约一同过到老，与子偕老的誓言只能白白让女子更怨恨罢了。回想少时多欢乐 谈笑之间露温柔，海誓山盟犹在耳 哪里料到男子会违反誓言。算了 就不再想以前的誓言了 都已经过去了。代入现代 就是你男朋友发暂永远爱你，一直不会分手 但是誓言只有发暂的那一刻才叫永远。女孩子们永远不要幻想永远，毕竟这个世界上多的是说不爱就不爱的人。#单身了很久的人在想什么#
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
男生接着换丝的理由来说婚事 ，连最基本的媒人都没找。但是这个时候女孩子还想着让男的不要生气，因为没媒人才拖延婚期而不是不嫁给他。但他若真心想娶你 怎么会不安排好三书六礼(古人很在意这个点的 明媒正娶必须要有三书六礼），所以很明显就是从一开始男生就没把女生当回事。代入现代 ，就好比你非要嫁给一个对你不爱并且不花钱的，男人他只是觉得你好骗 ，轻轻松松就骗到手了 ，而且还很死心塌地，都不用男生多说，你就会帮他找爱你的痕迹。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车车来，以我贿迁。
女人每天都等着男方能早点来娶走自己，每天都跑到墙壁边一遍遍看 。他到底什么时候来，因为一直看不到他来，还会emo的掉眼泪。终于等到他来找自己了 就会笑的很开心，他说他去占卜 说结果很好 可以娶你，让你带着嫁妆嫁给他 你就开开心心的嫁过去了。代入现代 像不像你老公回消息的开开心心不回消息立刻Emo。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
年轻的女孩子 不要沉溺在与男子的情爱中
男子沉溺在爱情里 还可以脱身。女子沉溺在爱情里 就无法摆脱了，女孩子恋爱脑相对比较严重 因为我们总是毫无保留的付出自己的真心和情感，往往得到的结果很令人失望。代入现代 就是明明是男生追的你
，但是你付出的真心情感比他多，慢慢的他的爱减淡 你的爱扩散，所以最后他走得出这段感情，你却不能。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。土也罔极，二三其德。
女子自从嫁到他们家 多年来忍受贫苦的生活。并且从来没有什么差错 但男的行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准 他的感情一变再变。代入现代 简而言之 就是你无法明白为什么你什么都没有变 但是男人就是不爱你了。他们的感情就是一瞬间 就稍纵即逝了。自己己经做的很好了，还是没有一个好结果。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
结婚多年守妇道 ，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟每天都如此 ，女子做的事情已经不能计算了。男人找个老婆的心愿实现后 ，渐渐对女子施凶暴。兄弟不知道我的遭遇 ，见面时都讥笑女子。静下心来细细想 女子只能独自伤心。代入现代 你嫁了一个家里人都不清不楚的人，在外面受了委屈 也只能自己忍受着，并且回到家里，还会被其他兄弟姐妹嘲笑。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有洋。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
当初女子和男子相约一同过到老，与子偕老的誓言只能白白让女子更怨恨罢了。回想少时多欢乐 谈笑之间露温柔，海誓山盟犹在耳 哪里料到男子会违反誓言。算了 就不再想以前的誓言了 都已经过去了。代入现代 就是你男朋友发暂永远爱你，一直不会分手 但是誓言只有发暂的那一刻才叫永远。女孩子们永远不要幻想永远，毕竟这个世界上多的是说不爱就不爱的人。#单身了很久的人在想什么#
但我们不能因此就说这个人也是有问题的，把对方认定是坏人，然后开始诅咒对方。这是不对的，佛法告诉我们要有智慧，我们应该多动动脑，不要过于情绪化。
其实静下来想一想，对方也许身不由己，可能是起了强烈的烦恼，也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之，试着理性地去面对和厘清问题背后的原因，这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐，以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况，透过这样的观修，我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心，这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望，此外，我觉得比起消除众生暂时的痛苦，更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅，例如看到一个人在救济穷人，或者给予医疗、教育等等，我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫，义诊，救灾等等行为也很好，但这些只是悲心的一部分，都还只是减缓众生暂时的痛苦而已，然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已，悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是：什么是更深切、更严重的痛苦？而造成这些痛苦的原因是什么？我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题？？这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
其实静下来想一想，对方也许身不由己，可能是起了强烈的烦恼，也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之，试着理性地去面对和厘清问题背后的原因，这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐，以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况，透过这样的观修，我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心，这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望，此外，我觉得比起消除众生暂时的痛苦，更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅，例如看到一个人在救济穷人，或者给予医疗、教育等等，我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫，义诊，救灾等等行为也很好，但这些只是悲心的一部分，都还只是减缓众生暂时的痛苦而已，然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已，悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是：什么是更深切、更严重的痛苦？而造成这些痛苦的原因是什么？我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题？？这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
但我们不能因此就说这个人也是有问题的，把对方认定是坏人，然后开始诅咒对方。这是不对的，佛法告诉我们要有智慧，我们应该多动动脑，不要过于情绪化。
其实静下来想一想，对方也许身不由己，可能是起了强烈的烦恼，也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之，试着理性地去面对和厘清问题背后的原因，这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐，以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况，透过这样的观修，我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心，这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望，此外，我觉得比起消除众生暂时的痛苦，更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅，例如看到一个人在救济穷人，或者给予医疗、教育等等，我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫，义诊，救灾等等行为也很好，但这些只是悲心的一部分，都还只是减缓众生暂时的痛苦而已，然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已，悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是：什么是更深切、更严重的痛苦？而造成这些痛苦的原因是什么？我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题？？这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
其实静下来想一想，对方也许身不由己，可能是起了强烈的烦恼，也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之，试着理性地去面对和厘清问题背后的原因，这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐，以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况，透过这样的观修，我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心，这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望，此外，我觉得比起消除众生暂时的痛苦，更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅，例如看到一个人在救济穷人，或者给予医疗、教育等等，我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫，义诊，救灾等等行为也很好，但这些只是悲心的一部分，都还只是减缓众生暂时的痛苦而已，然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已，悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是：什么是更深切、更严重的痛苦？而造成这些痛苦的原因是什么？我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题？？这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
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