对待世事以初心，对待非常以日常。也许生活并不总是平常但“平常”可以是一种源自内心的力量
杨绛曾说我和谁都不争和谁争我都不屑那颗如赤子般透亮的平常心正是她一生最真实的写照历经磨难而不屈看遍荣辱而坦然平常心是初心是年轻时总想拥抱波澜但回过头来才发现所向往的海阔天空
不过是源头般的宁静平和平常心也是日常
苏轼的晴雨不忧西南联大的铮铮风骨
不是变味的盲目佛系更不是怯懦的自我逃避
而是在一声“吃茶去”中感悟着平常通透了人生我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。世间最好的人生,是你不索取、不攀附、不低眉,却能活得最贞静、最优雅、最安然。杨绛的平常心，是从得失心，到对待世事以初心。幸福无忧时不曾张扬轻浮，只盼家团圆，人安在，与世无求，与人无争。尝遍困苦时，坚守内心的安定，在动荡中努力维持心中的一张安静书桌、一方平和角落。多少人在年轻时，总渴望拥抱波澜，但见过了大山大河后，经历了这场人生修炼后，回过头来才发现，少时所惊叹的滔天巨浪，不过是生活中的常见溪流，年长时所向往的海阔天空，不过是源头般的宁静淳和。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是与佛印嬉笑怒骂，能饮酒、擅烩肉、常大笑的苏轼；这是在仕途不顺，一贬再贬中也能笑谈“日啖荔枝三百颗”的苏轼；这是不惧老之将至，胸怀可比山海，酒到酣处说着“鬓微霜，又何妨”的苏轼；这是欲归去作个闲人“对一张琴，一壶酒，一溪云”的苏轼。晴也好，雨也罢，苏轼的平常心，是看淡无常后的豁达乐观，这份宠辱不惊，不是不知苦难，而是深知苦难，却看得比谁都通透。在宽宽窄窄的人生路上，此心安处，即是吾乡。从容沉静。从那份淡然与平常中涌现的力量，让万物也随之静谧，静到只听得见落雨，只闻得见心声。对待世事以初心，对待非常以日常。或许这一生并非顺风顺水，但这种“平常”可以是源自内心的力量，拥有平常心的人，见到的是生活最美的样子。在磨砺中勇敢自问，做出选择，将沉浮都看作是相伴人生的常态，直至有一天能“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒”。
杨绛曾说我和谁都不争和谁争我都不屑那颗如赤子般透亮的平常心正是她一生最真实的写照历经磨难而不屈看遍荣辱而坦然平常心是初心是年轻时总想拥抱波澜但回过头来才发现所向往的海阔天空
不过是源头般的宁静平和平常心也是日常
苏轼的晴雨不忧西南联大的铮铮风骨
不是变味的盲目佛系更不是怯懦的自我逃避
而是在一声“吃茶去”中感悟着平常通透了人生我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。世间最好的人生,是你不索取、不攀附、不低眉,却能活得最贞静、最优雅、最安然。杨绛的平常心，是从得失心，到对待世事以初心。幸福无忧时不曾张扬轻浮，只盼家团圆，人安在，与世无求，与人无争。尝遍困苦时，坚守内心的安定，在动荡中努力维持心中的一张安静书桌、一方平和角落。多少人在年轻时，总渴望拥抱波澜，但见过了大山大河后，经历了这场人生修炼后，回过头来才发现，少时所惊叹的滔天巨浪，不过是生活中的常见溪流，年长时所向往的海阔天空，不过是源头般的宁静淳和。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是与佛印嬉笑怒骂，能饮酒、擅烩肉、常大笑的苏轼；这是在仕途不顺，一贬再贬中也能笑谈“日啖荔枝三百颗”的苏轼；这是不惧老之将至，胸怀可比山海，酒到酣处说着“鬓微霜，又何妨”的苏轼；这是欲归去作个闲人“对一张琴，一壶酒，一溪云”的苏轼。晴也好，雨也罢，苏轼的平常心，是看淡无常后的豁达乐观，这份宠辱不惊，不是不知苦难，而是深知苦难，却看得比谁都通透。在宽宽窄窄的人生路上，此心安处，即是吾乡。从容沉静。从那份淡然与平常中涌现的力量，让万物也随之静谧，静到只听得见落雨，只闻得见心声。对待世事以初心，对待非常以日常。或许这一生并非顺风顺水，但这种“平常”可以是源自内心的力量，拥有平常心的人，见到的是生活最美的样子。在磨砺中勇敢自问，做出选择，将沉浮都看作是相伴人生的常态，直至有一天能“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒”。
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
有一种美，需要跨越时光的长廊，在繁华凋尽的心卷
反复吟读，反复咀嚼，才得其深味。美艳的荷落尽，拂落千年的文明，寂寞在露重的秋。那池残荷。莲叶田田，自是一种凌驾的美，将酷暑放肆到了清凉；残荷听雨，未尝不是一种萧条的美。
将枯败蜕幻成了风骨。盛开时妖艳醉人，凋落时气象万千。她的自信，可以将生命的火种点燃，起起落落，无一不夸张到了一种高调的极致。枝叶凋零的残荷，可能不是一副张扬的开放模样，亦可能失去了所有取悦于人的颜色。但是，历经凄风冷雨的打击与磨练，真正没有枯萎的，却是她坚韧饱满的，潜藏在孤独美感后的铮铮傲骨。内在的美往往和时间的老去无关。在一隅平常的角落，从容的凋谢，哪怕身形憔悴枯槁，傲人的风骨依然如画如歌。
一池残荷，颓枝败叶，余辉残蓬，清风透骨，生命尽头呈现的是美和精致，与哀伤无关。残荷是生命的记录，如诗如画。残荷之美，别有韵味。#遇见艺术##这就是中国风#
有一种美，需要跨越时光的长廊，在繁华凋尽的心卷
反复吟读，反复咀嚼，才得其深味。美艳的荷落尽，拂落千年的文明，寂寞在露重的秋。那池残荷。莲叶田田，自是一种凌驾的美，将酷暑放肆到了清凉；残荷听雨，未尝不是一种萧条的美。
将枯败蜕幻成了风骨。盛开时妖艳醉人，凋落时气象万千。她的自信，可以将生命的火种点燃，起起落落，无一不夸张到了一种高调的极致。枝叶凋零的残荷，可能不是一副张扬的开放模样，亦可能失去了所有取悦于人的颜色。但是，历经凄风冷雨的打击与磨练，真正没有枯萎的，却是她坚韧饱满的，潜藏在孤独美感后的铮铮傲骨。内在的美往往和时间的老去无关。在一隅平常的角落，从容的凋谢，哪怕身形憔悴枯槁，傲人的风骨依然如画如歌。
一池残荷，颓枝败叶，余辉残蓬，清风透骨，生命尽头呈现的是美和精致，与哀伤无关。残荷是生命的记录，如诗如画。残荷之美，别有韵味。#遇见艺术##这就是中国风#
【清晨沐心】 春为幻境 秋见真吾
【原文】
莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
——《菜根谭》
【注释】
茂：茂盛、繁茂的意思。幻境：虚幻之境。佛教用语。石瘦崖枯：比喻秋天肃杀的景象。真吾：即本我。此指大自然的本然真相。
【译文】
鸟语花香草木繁茂，山谷溪流中充满了艳丽风光，然而这一切不过是大自然的虚幻境象；流水干枯山崖光秃石面清冷，这才是表现了天地之间的真实境界。
【评析】
本条以自然景象的变迁，警策人们不要流连虚幻不实的功名富贵，而要用心于保持自我的本性。这是一种典型的佛教思想。我们今天当然不必从宗教的角度加以吸收，但淡泊一点名利，做一点实事，以平常心对待生活，于身于心都是有益的。
【咀嚼菜根】
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
——王勃《滕王阁》
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。
——李商隐《咏史》
陵阳佳地昔年游，谢青山李白楼。惟有日斜溪上思，酒旗风影落春流。
——陆龟蒙《怀宛陵旧游》
【菜根典故】
梁克家是南宋时著名的学者、诗人。南宋绍兴三十年进士第一名，官最高曾做到右丞相，曾经编修《三山志》。梁克家没有考中进士时，在潮州揭阳宰馆作客，住在县治东斋。斋前种植着一株梅树。九月的一天，平时冬天才开的梅花忽然迎风怒放，观者无不啧啧称奇。文人墨客也诗兴大发，纷纷以此为题赋诗填词，但他们所作的内容多是阿谀奉承县令的。梁克家却与他们不同，没有一句阿谀奉承的话语，他所作的诗高度赞美了梅之高洁，赞扬了苦寒之至的梅花的独得一格，气韵寒冽，铮铮风骨，真正具有“天地真吾”的神韵。两年后梁克家金榜题名，在廷对时，梁克家凭着这首诗夺得进士第一名。 https://t.cn/z8LbvsZ
【原文】
莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
——《菜根谭》
【注释】
茂：茂盛、繁茂的意思。幻境：虚幻之境。佛教用语。石瘦崖枯：比喻秋天肃杀的景象。真吾：即本我。此指大自然的本然真相。
【译文】
鸟语花香草木繁茂，山谷溪流中充满了艳丽风光，然而这一切不过是大自然的虚幻境象；流水干枯山崖光秃石面清冷，这才是表现了天地之间的真实境界。
【评析】
本条以自然景象的变迁，警策人们不要流连虚幻不实的功名富贵，而要用心于保持自我的本性。这是一种典型的佛教思想。我们今天当然不必从宗教的角度加以吸收，但淡泊一点名利，做一点实事，以平常心对待生活，于身于心都是有益的。
【咀嚼菜根】
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
——王勃《滕王阁》
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。
——李商隐《咏史》
陵阳佳地昔年游，谢青山李白楼。惟有日斜溪上思，酒旗风影落春流。
——陆龟蒙《怀宛陵旧游》
【菜根典故】
梁克家是南宋时著名的学者、诗人。南宋绍兴三十年进士第一名，官最高曾做到右丞相，曾经编修《三山志》。梁克家没有考中进士时，在潮州揭阳宰馆作客，住在县治东斋。斋前种植着一株梅树。九月的一天，平时冬天才开的梅花忽然迎风怒放，观者无不啧啧称奇。文人墨客也诗兴大发，纷纷以此为题赋诗填词，但他们所作的内容多是阿谀奉承县令的。梁克家却与他们不同，没有一句阿谀奉承的话语，他所作的诗高度赞美了梅之高洁，赞扬了苦寒之至的梅花的独得一格，气韵寒冽，铮铮风骨，真正具有“天地真吾”的神韵。两年后梁克家金榜题名，在廷对时，梁克家凭着这首诗夺得进士第一名。 https://t.cn/z8LbvsZ
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