光阴荏苒，岁月打烊，碌碌一载，不禁感叹。吾立世廿有四载，寒窗十六年有余，苦读诗书。曾抱有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之志，闯荡于都市，乘机自东至西俯瞰山川之美。庚子岁出师之际，本应自辽入浙，窃思忘形于悠悠美景之形，清清水色之中。又恐囊中羞涩，且吾为独子，切不可至远处以求生计。故志向拱手，闲居一笑。
承蒙不弃，入职银光以求生计。PVC者，非金属材料也，以廉价易得，性能优良为人称道。余常思，三人行，必有我师，故虚心求学，细心求教方为上策。深入一线之巡检，察生产之微，观工艺之细，思异常之缘由。余虽钝，尚知“驽马十驾，功在不舍”，唯有勤恳方有良机。至己亥月，幸有同事、领导帮助至车间，已二月有余，虽助人，吾亦悦，感激之情，铭记于心。
关机养神，躬身反省，自度瑕疵颇多。如惰如躁，定而改之。如情如义，取其精华，去其糟粕。日后吾定当奋力劳作，以还贷款，勤恳上进，以求先进，浅薄情义，自持自律，以避惶恐。渐行渐远渐无书，似友人诸多，实则虚之。人待我何，亦待人何，投之以桃，报之以李。古人云“言多必有数短之处”，吾定闲静少言，不慕名利，循序渐进，潜心求教。
值此岁尾，不知所云，故叹之。 https://t.cn/R2WxeGy
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关机养神，躬身反省，自度瑕疵颇多。如惰如躁，定而改之。如情如义，取其精华，去其糟粕。日后吾定当奋力劳作，以还贷款，勤恳上进，以求先进，浅薄情义，自持自律，以避惶恐。渐行渐远渐无书，似友人诸多，实则虚之。人待我何，亦待人何，投之以桃，报之以李。古人云“言多必有数短之处”，吾定闲静少言，不慕名利，循序渐进，潜心求教。
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【自省醒言】一个人有没有水平，主要表现在说话上。与人相处时，会说不如会听，能言不如慎言，多言不如少言。
善于倾听，不对他人品头论足；多思慎言，不相互间搬弄是非；适时沉默，不在人前夸夸其谈。
说话真的不是一件容易的事。有的人话不多，但是一开口就能让人心生愉悦；有的人即便口若悬河，但是一张嘴就让人心生厌烦。
所以，说话是一门真正的艺术，也是我们一辈子的必修课。倾听是涵养，慎言是教养，沉默是修养。
善于倾听，不对他人品头论足；多思慎言，不相互间搬弄是非；适时沉默，不在人前夸夸其谈。
说话真的不是一件容易的事。有的人话不多，但是一开口就能让人心生愉悦；有的人即便口若悬河，但是一张嘴就让人心生厌烦。
所以，说话是一门真正的艺术，也是我们一辈子的必修课。倾听是涵养，慎言是教养，沉默是修养。
史上最甜的一句話
[唐 元稹。離思五首·其四]
曾經滄海難爲水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
「曾經到臨過滄海，別處的水就不足爲顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其爲雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因爲修道人的清心寡慾，一半是因爲曾經擁有過的你。」
詩人故事:
元稹剛剛進入仕途的時候，爲人正直無私，做事也雷厲風行，然而他爲人處世的原則在一次貶官後發生了改變。一次，回京述職的元稹住在了朝廷的驛館之中。半夜的時候，一個名叫劉士元的太監也住進了驛館。在唐代後期，宦官集團的勢力極大，上可以廢立君王，下可以誅殺宰相，所以劉士元根本沒把元稹放在眼裏，非逼着元稹將高檔的房間讓給自己。少年氣盛的元稹當場拒絕了這個無理要求，惱羞成怒的劉士元就帶着人在驛館裏到處追打元稹，甚至還用馬鞭在元稹的臉上留下了“記號”。朝廷的宰相們知道這件事後，不敢懲治劉士元，反而斥責元稹年少氣盛，有失大臣的體統，將他貶到外地當了一個小小的參軍。此後元稹行事之風大變，開始討好宦官集團，後來一路平步青雲，被升爲中書舍人，還當過三個月的宰相。
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
首二句“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云爲神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以爲喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。。
難爲水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裏爲什麼卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以爲，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其爲人稱誦。
PS. 一句經典詩詞傳頌千年，人與人之間的一句話也可以改變一切。常常在一瞬間，只要注意一句妥善的“措辭”就可以避免或解決很多問題。小編讀過一本書「一句話的力量」，其中一些案例讓一句話俘獲人心；一句話引領團隊；一句話讓對方行動起來。以感性接近別人，而不是依靠理性。使用對方的語言，讓自己符合對方的眼界和心靈高度，而彼此互動因而更加順暢無礙。所以好好說話真的很重要，否則多言不如少言是吧！ https://t.cn/R47dNJB
[唐 元稹。離思五首·其四]
曾經滄海難爲水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
「曾經到臨過滄海，別處的水就不足爲顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其爲雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因爲修道人的清心寡慾，一半是因爲曾經擁有過的你。」
詩人故事:
元稹剛剛進入仕途的時候，爲人正直無私，做事也雷厲風行，然而他爲人處世的原則在一次貶官後發生了改變。一次，回京述職的元稹住在了朝廷的驛館之中。半夜的時候，一個名叫劉士元的太監也住進了驛館。在唐代後期，宦官集團的勢力極大，上可以廢立君王，下可以誅殺宰相，所以劉士元根本沒把元稹放在眼裏，非逼着元稹將高檔的房間讓給自己。少年氣盛的元稹當場拒絕了這個無理要求，惱羞成怒的劉士元就帶着人在驛館裏到處追打元稹，甚至還用馬鞭在元稹的臉上留下了“記號”。朝廷的宰相們知道這件事後，不敢懲治劉士元，反而斥責元稹年少氣盛，有失大臣的體統，將他貶到外地當了一個小小的參軍。此後元稹行事之風大變，開始討好宦官集團，後來一路平步青雲，被升爲中書舍人，還當過三個月的宰相。
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
首二句“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云爲神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以爲喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。。
難爲水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裏爲什麼卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以爲，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其爲人稱誦。
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