文财神范蠡
盛赞天地：
三聚三散，忧国忧民。
忠义仁道，得天大所惜。
未入教门，未修诸法。
天重吾才，救吾凡灵。
光绕吾身躯，送吾达天庭。
入朝为仙官，甚感吾有幸。
范蠡虽尘微，其心愿贤明。
吾辈尽天职，不负众生灵。
天降无极，吾心瞬醒。天救万类，天赐良机。
天不欺善，不欺有心。生吾灵魂，赐吾无尽。
何以报恩！永难无期……
万途通天，天择善性。
以善立本，何愁终岸了无时。
孝待天地，天必所知。
行善积德，天必察明。世态表相，焉能亲信。
命数兴衰，命终则醒。永存善道，必得天佑。
天赐福门，可终万苦。不堕六道，何愁无期。
天赐万灵，可曾不舍？吾散家财，只为百姓。
天见吾良，恩赐神体。千载得福，万世享誉。
吾心滂沱，永归天地。
西施亦居天境，各自修行。
西施之貌，于法界无色。
后世女子，该重德行。
天佑无极！天恩无期!
天德无上，感吾泪千行。
天德亿万卷，神佛笔难尽。
吾仅鸿鹄之志，替天分忧，
永持善道不改，苦修完善，
力求贤能才干德善之峰，
以报天地恩情!
玄墨 编
庚子年己卯月辛亥日
盛赞天地：
三聚三散，忧国忧民。
忠义仁道，得天大所惜。
未入教门，未修诸法。
天重吾才，救吾凡灵。
光绕吾身躯，送吾达天庭。
入朝为仙官，甚感吾有幸。
范蠡虽尘微，其心愿贤明。
吾辈尽天职，不负众生灵。
天降无极，吾心瞬醒。天救万类，天赐良机。
天不欺善，不欺有心。生吾灵魂，赐吾无尽。
何以报恩！永难无期……
万途通天，天择善性。
以善立本，何愁终岸了无时。
孝待天地，天必所知。
行善积德，天必察明。世态表相，焉能亲信。
命数兴衰，命终则醒。永存善道，必得天佑。
天赐福门，可终万苦。不堕六道，何愁无期。
天赐万灵，可曾不舍？吾散家财，只为百姓。
天见吾良，恩赐神体。千载得福，万世享誉。
吾心滂沱，永归天地。
西施亦居天境，各自修行。
西施之貌，于法界无色。
后世女子，该重德行。
天佑无极！天恩无期!
天德无上，感吾泪千行。
天德亿万卷，神佛笔难尽。
吾仅鸿鹄之志，替天分忧，
永持善道不改，苦修完善，
力求贤能才干德善之峰，
以报天地恩情!
玄墨 编
庚子年己卯月辛亥日
实修实证的师才有功夫
皈依要知拜师的意义。有的人学佛修行听经佛法，直接由 上师来传授妙理，他不要。他说：「我不用 上师的直接传授，我喜欢师兄弟的间接传授，有什么修行的问题问师兄弟就可以了」。真传的心法太难我不要；我要的是方便随顺，简单易修的方法。
要知：方当有成就的大善知识，亲自慈悲普化之时，虽然尽一切力的讲解，到处去教化，「有的人只能学到其中的千分之一；有的人只能学到其中的万分之一而已」。
大善知识所修所证的内性灵妙，如同养分尚未被稀释前的食品。经过弟子听闻后，再去传授出来的法理，如同已经稀释过的食品，其养分已非常微薄了。
甚至有的弟子还会「会错师意」，其所传授的就会变成变质的毒物。所以，再向同修或其他人来分享佛法时，与原本 上师所教的，意思已大有不同。其所说明的成佛方法与指针，有时往往已偏离正法。
何有人营养尚未稀释前他不吃；偏偏要吃泡过水，营养流失的菜呢？何有人饭未发馊变酸前不吃，要等发馊变酸了才吃的呢？
试观自古的圣者成就之后，就少有继续成就的。因为 上师以至诚至恳的心修持，接受祖师的严教而得到传承认证后，要拿当年修持的标准来要求弟子，弟子往往视为畏途，因而修不出道行来。试想 上师当年修持时要亲自挑土才有房子住；要种菜才能充饱肚子，还得老是饱受驱逐、陷害、是非毁谤之苦。
而到了弟子时，为师的道场已建好；名气已响亮，护持的因缘已具足，每天只要念念经，打打坐，说说论论就可以了，心性的功夫如何有机会琢磨锻炼呢？
所以，只要 上师一成就，弟子们就因生活太舒服，忙着争名夺利、夺位而无法成就了。因此如果有幸遇到有成就的大善知识，我们应要「速求教化」；求其刻意给自己磨练才是。「最好感动 上师，拿当年所受的苦来磨练自己；要求自己；指责自己；使自己能在琢磨中发出慧光；在忍苦中行出大功德」。若只是跟随 上师的弟子敲打念唱，背诵经诀，拾古人牙慧，恐少有人能修功夫。
总之，修持要遇到曾经真实修炼而清净无碍，内性灵明，金刚不坏，内证圆满的师，是十分不容易的。如果有缘有福得遇，宜速把握难得的机缘求教、亲近、供养。才不会从其同修处，学到一些缺乏「历炼的理论」；「少有道行的论道」。这些未实证的佛法，对实相修持来说，实在如抽过精的人参，煮过酱油的豆鼓。
发布者：无畏上师
皈依要知拜师的意义。有的人学佛修行听经佛法，直接由 上师来传授妙理，他不要。他说：「我不用 上师的直接传授，我喜欢师兄弟的间接传授，有什么修行的问题问师兄弟就可以了」。真传的心法太难我不要；我要的是方便随顺，简单易修的方法。
要知：方当有成就的大善知识，亲自慈悲普化之时，虽然尽一切力的讲解，到处去教化，「有的人只能学到其中的千分之一；有的人只能学到其中的万分之一而已」。
大善知识所修所证的内性灵妙，如同养分尚未被稀释前的食品。经过弟子听闻后，再去传授出来的法理，如同已经稀释过的食品，其养分已非常微薄了。
甚至有的弟子还会「会错师意」，其所传授的就会变成变质的毒物。所以，再向同修或其他人来分享佛法时，与原本 上师所教的，意思已大有不同。其所说明的成佛方法与指针，有时往往已偏离正法。
何有人营养尚未稀释前他不吃；偏偏要吃泡过水，营养流失的菜呢？何有人饭未发馊变酸前不吃，要等发馊变酸了才吃的呢？
试观自古的圣者成就之后，就少有继续成就的。因为 上师以至诚至恳的心修持，接受祖师的严教而得到传承认证后，要拿当年修持的标准来要求弟子，弟子往往视为畏途，因而修不出道行来。试想 上师当年修持时要亲自挑土才有房子住；要种菜才能充饱肚子，还得老是饱受驱逐、陷害、是非毁谤之苦。
而到了弟子时，为师的道场已建好；名气已响亮，护持的因缘已具足，每天只要念念经，打打坐，说说论论就可以了，心性的功夫如何有机会琢磨锻炼呢？
所以，只要 上师一成就，弟子们就因生活太舒服，忙着争名夺利、夺位而无法成就了。因此如果有幸遇到有成就的大善知识，我们应要「速求教化」；求其刻意给自己磨练才是。「最好感动 上师，拿当年所受的苦来磨练自己；要求自己；指责自己；使自己能在琢磨中发出慧光；在忍苦中行出大功德」。若只是跟随 上师的弟子敲打念唱，背诵经诀，拾古人牙慧，恐少有人能修功夫。
总之，修持要遇到曾经真实修炼而清净无碍，内性灵明，金刚不坏，内证圆满的师，是十分不容易的。如果有缘有福得遇，宜速把握难得的机缘求教、亲近、供养。才不会从其同修处，学到一些缺乏「历炼的理论」；「少有道行的论道」。这些未实证的佛法，对实相修持来说，实在如抽过精的人参，煮过酱油的豆鼓。
发布者：无畏上师
【穿上优雅，走近高定之美】
看展一直是我很喜欢的事，在参观不同艺术展的过程中，提升审美的同时，也能充分感受到艺术展品传递而来的冲击力、感染力。
这次的La Koradior拉珂蒂十周年高定艺术展，是以民艺复兴主题大秀为基调，将服装高定之美，由至臻技艺加以匠心演绎，呈现融合中西风格的古典美学。
最吸引眼球的当属【金色轨迹】传世珍藏百万礼服。说是华贵礼服不如说是艺术品、工艺品。这是与国家非遗传统工艺相结合，运用600多年历史的清朝宫廷手艺⸺掐丝珐琅，掐丝花纹与礼服巧妙呼应，相互辉映，华美而又典雅大气。
“色彩鲜丽而持重，粉润柔和而淡雅”，【琅彩琉光】这款礼服让人感觉宛若一位端庄高雅的名媛淑女，绽放在展台上。来自2019春夏高级定制，欧洲进口面料，马赛克贴片印花，图案工艺灵感来源于唐代传入中国的璃之光与清代传入中国的珐琅之韵。这种中西方文化交融，古典美学与匠心工艺的碰撞，真的让人觉得很有冲击感。
此次我也有幸身穿奢雅服装，探索高定艺术展，鉴赏典藏妙艺。服装将考究的面料、繁复的手工工艺、包裹缠绕的立体裁剪技术用 在成衣上。勾勒出女人最美的线条，升华女性之美。
#LaKoradior拉珂蒂10周年##民艺复兴大秀##分享日常#
看展一直是我很喜欢的事，在参观不同艺术展的过程中，提升审美的同时，也能充分感受到艺术展品传递而来的冲击力、感染力。
这次的La Koradior拉珂蒂十周年高定艺术展，是以民艺复兴主题大秀为基调，将服装高定之美，由至臻技艺加以匠心演绎，呈现融合中西风格的古典美学。
最吸引眼球的当属【金色轨迹】传世珍藏百万礼服。说是华贵礼服不如说是艺术品、工艺品。这是与国家非遗传统工艺相结合，运用600多年历史的清朝宫廷手艺⸺掐丝珐琅，掐丝花纹与礼服巧妙呼应，相互辉映，华美而又典雅大气。
“色彩鲜丽而持重，粉润柔和而淡雅”，【琅彩琉光】这款礼服让人感觉宛若一位端庄高雅的名媛淑女，绽放在展台上。来自2019春夏高级定制，欧洲进口面料，马赛克贴片印花，图案工艺灵感来源于唐代传入中国的璃之光与清代传入中国的珐琅之韵。这种中西方文化交融，古典美学与匠心工艺的碰撞，真的让人觉得很有冲击感。
此次我也有幸身穿奢雅服装，探索高定艺术展，鉴赏典藏妙艺。服装将考究的面料、繁复的手工工艺、包裹缠绕的立体裁剪技术用 在成衣上。勾勒出女人最美的线条，升华女性之美。
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