因果既阴阳
万法皆空,因果不空。有因必有果,有果必有因;无因即无果,无果即无因。因果如影随形,从来不离不弃。这与阴阳说的是一回事,万事万物法于阴阳。有阴必有阳,有阳必有阴,孤阴不生,独阳不长。阴阳亦是如影随形,从来不离不弃。一个阴不会独立存在,也没有一个阳独立存在。
世间所有的关系,都有因果关系,同样的,世间所有的关系都是法于阴阳。阴阳互根互生,性相一如;那么因果的关系一样也互根互生,性相一如。所以,最简单因果其实就是最简单的阴阳。
解读世间所有的密码都是阴为体,阳为用。故佛家说“菩萨畏因,众生畏果。”因为一切事物都是因缘和合而产生的,并没有单独、固定、恒常的存在。菩萨不起因,故无缘起,叫做无缘大慈。菩萨视万物一体,无同无异,叫做同体大悲。菩萨无因,故无相,所以《金刚经》里说:若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。
性相一如,就是一阴一阳之谓道,性与相合而为一,无性故无相,无相性没有意义,故佛说:“于法不说断灭相。”这个宇宙中唯一不变的真理就是一直在变化;这个宇宙中唯一的恒常就是无常,即是一切存在正弦涌,即是一阴一阳之谓道。因为变化故无常,因无常故变化,从而形成无穷多的圆满闭环,往复的循环,就是生生不息的道法自然。
往复的循环里,动在静里,静在动中,从来不离不弃,即是六祖说的:“出语尽双,皆取对法,来去相因。究竟二法尽除,更无去处。”
因与果,阴与阳是一不是二,在自然的能量流动中,自然孕育,生生不息。故老子说:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之也:谓天毋已清将恐裂,谓地毋已宁将恐废,谓神毋已灵将恐歇,谓谷毋已盈将恐竭,谓万物毋已生将恐灭,谓侯王毋已贵以高将恐蹶。”若无因果轮回,若无阴阳的流转,就没有能量结构的流动,我们就失道了,离一而去,形成否卦,阴阳离绝。
佛家说地、水、火、风是组成万物的四大元素。天之道,损有余而益不足,损益的过程就是能量的流动,佛家把这种自然能量的流动的天律叫做风。风是道法自然的本质,天无风窒息不动,地无风万物不生,人无风则不成其窍,故天有八风。地、水、火、风的本质里都是空性,空性里全是地水火风。孤阴不生,独阳不长,空和不空即是阴阳,即是因果,从来不离不弃,一体两面,且互根互生,交合圆融,任何一个当下都是空不空。风之所以是最高境界的能量结构,就是在告诉我们,生命的意义在于能量永无休止的运动,叫天行健,君子当自强不息。也表达了正弦波持续震动的传递状态,这就是生命的枢机。
而在这个永无休止的运动中,我们的心不能有所住。不可执着于因,亦不可执着于果,不可执着于阴,亦不可执着于阳。如有所住,即是有所执,就是偏性于其一,排斥和隔离了其他所有能量,停滞在一个狭隘的偏性能量结构里,自身整体能量就不能自然循环流动了。
万法皆空,因果不空。有因必有果,有果必有因;无因即无果,无果即无因。因果如影随形,从来不离不弃。这与阴阳说的是一回事,万事万物法于阴阳。有阴必有阳,有阳必有阴,孤阴不生,独阳不长。阴阳亦是如影随形,从来不离不弃。一个阴不会独立存在,也没有一个阳独立存在。
世间所有的关系,都有因果关系,同样的,世间所有的关系都是法于阴阳。阴阳互根互生,性相一如;那么因果的关系一样也互根互生,性相一如。所以,最简单因果其实就是最简单的阴阳。
解读世间所有的密码都是阴为体,阳为用。故佛家说“菩萨畏因,众生畏果。”因为一切事物都是因缘和合而产生的,并没有单独、固定、恒常的存在。菩萨不起因,故无缘起,叫做无缘大慈。菩萨视万物一体,无同无异,叫做同体大悲。菩萨无因,故无相,所以《金刚经》里说:若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。
性相一如,就是一阴一阳之谓道,性与相合而为一,无性故无相,无相性没有意义,故佛说:“于法不说断灭相。”这个宇宙中唯一不变的真理就是一直在变化;这个宇宙中唯一的恒常就是无常,即是一切存在正弦涌,即是一阴一阳之谓道。因为变化故无常,因无常故变化,从而形成无穷多的圆满闭环,往复的循环,就是生生不息的道法自然。
往复的循环里,动在静里,静在动中,从来不离不弃,即是六祖说的:“出语尽双,皆取对法,来去相因。究竟二法尽除,更无去处。”
因与果,阴与阳是一不是二,在自然的能量流动中,自然孕育,生生不息。故老子说:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之也:谓天毋已清将恐裂,谓地毋已宁将恐废,谓神毋已灵将恐歇,谓谷毋已盈将恐竭,谓万物毋已生将恐灭,谓侯王毋已贵以高将恐蹶。”若无因果轮回,若无阴阳的流转,就没有能量结构的流动,我们就失道了,离一而去,形成否卦,阴阳离绝。
佛家说地、水、火、风是组成万物的四大元素。天之道,损有余而益不足,损益的过程就是能量的流动,佛家把这种自然能量的流动的天律叫做风。风是道法自然的本质,天无风窒息不动,地无风万物不生,人无风则不成其窍,故天有八风。地、水、火、风的本质里都是空性,空性里全是地水火风。孤阴不生,独阳不长,空和不空即是阴阳,即是因果,从来不离不弃,一体两面,且互根互生,交合圆融,任何一个当下都是空不空。风之所以是最高境界的能量结构,就是在告诉我们,生命的意义在于能量永无休止的运动,叫天行健,君子当自强不息。也表达了正弦波持续震动的传递状态,这就是生命的枢机。
而在这个永无休止的运动中,我们的心不能有所住。不可执着于因,亦不可执着于果,不可执着于阴,亦不可执着于阳。如有所住,即是有所执,就是偏性于其一,排斥和隔离了其他所有能量,停滞在一个狭隘的偏性能量结构里,自身整体能量就不能自然循环流动了。
你、我、他之間息息相關
過去我也提到過,一心只有利他,對初學者來說是不容易的。什麼叫做一心只有利他呢?意思就是你心中只有想著利益他人,完全沒有想到自己。這實在是不容易, 因為畢竟我們多少還是會顧慮到自己。但是就算無法百分之百想到別人,但至少不要捨棄他人。你的心中還是要放著眾生,還是要在乎別人、在乎眾生。總之,請你 記得,你跟別人是息息相關的。
講到這裡讓我想到,我們平時總是很自我,覺得我在這裡,其他人在那邊,心中想的都是「我在吃」、「我在坐」等等,覺得自己好像是一個跟別人毫不相關的獨立 個體,彷彿是從酥油中抽出來的一根毛一樣。但真的是這樣嗎?我們應該好好想一想。先不談中觀所提到的緣起因、金剛屑因、破有無生因等深奧的理論,只要靜下 來,例如吃飯時可以靜下來想一想:「咦、我現在口中的這一口飯,它來自哪裡?這並不是我們天生就帶來的。」或者想一想:「我這身衣服來自哪裡?它不是別人 做的嗎?」甚至還可以靜下來再想一想:「我在呼吸著呢!這每一口氧氣,它是從哪裡來的呢?」科學家說氧氣是由大自然提供的,因此就連呼吸一口氣,都跟大自 然息息相關,而且這也不只是一口氣而已,我們的呼吸,每天、每星期、每月、每年都在持續不斷,哪天一口氣不來,也就是死亡了。所以連一次的呼吸,都跟周圍 的生命息息相關。
同樣,你可能是一個有名的人,但這個有名是哪來的?不也是別人給予的嗎?如果在一個無人的地方,你不會有名,因為就你一個人嘛!所以聲名也是因為別人讚嘆你、別人承認你,你才會有名。總之,自己的身、口、意,甚至連你現在能夠活著,都是需要仰賴別人的恩德。
如果想要自己變得更好,就必須具備一些好的條件才能辦到;而這些順緣、條件從哪裡可以得到呢?就是從仰賴其他生命來取得。所以為了讓自己更好,就應該好好 照顧、關懷那些和我們息息相關、共存的其他生命。例如希望家庭和睦,就需要好好照顧家人;想讓國家安定,人民之間就要和睦相處;世界想要和平,所有的生命 就必須和平共處,這樣才有可能真正做到世界和平。
我們和其他生命都息息相關,就算是只想到自己的人,這時也應該好好想一想,若要自己好,就必須多少照顧一下周圍的人;就算不想做,也要試著去做,即使不想 笑,也應該笑一笑。不要像我,我總是不太笑,有一次我看到自己以前的照片,我蠻驚訝的,因為我小時候常常笑呢!怎麼年紀越來越大,笑容也越來越少。可能是 因為事情多了,煩心的事情多了,就不太笑了吧!無論笑不笑,如果心中根本不想笑,卻要裝著假笑的話,還不如就別笑的好,所以請大家原諒我。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
你、我、他之間息息相關
過去我也提到過,一心只有利他,對初學者來說是不容易的。什麼叫做一心只有利他呢?意思就是你心中只有想著利益他人,完全沒有想到自己。這實在是不容易, 因為畢竟我們多少還是會顧慮到自己。但是就算無法百分之百想到別人,但至少不要捨棄他人。你的心中還是要放著眾生,還是要在乎別人、在乎眾生。總之,請你 記得,你跟別人是息息相關的。
講到這裡讓我想到,我們平時總是很自我,覺得我在這裡,其他人在那邊,心中想的都是「我在吃」、「我在坐」等等,覺得自己好像是一個跟別人毫不相關的獨立 個體,彷彿是從酥油中抽出來的一根毛一樣。但真的是這樣嗎?我們應該好好想一想。先不談中觀所提到的緣起因、金剛屑因、破有無生因等深奧的理論,只要靜下 來,例如吃飯時可以靜下來想一想:「咦、我現在口中的這一口飯,它來自哪裡?這並不是我們天生就帶來的。」或者想一想:「我這身衣服來自哪裡?它不是別人 做的嗎?」甚至還可以靜下來再想一想:「我在呼吸著呢!這每一口氧氣,它是從哪裡來的呢?」科學家說氧氣是由大自然提供的,因此就連呼吸一口氣,都跟大自 然息息相關,而且這也不只是一口氣而已,我們的呼吸,每天、每星期、每月、每年都在持續不斷,哪天一口氣不來,也就是死亡了。所以連一次的呼吸,都跟周圍 的生命息息相關。
同樣,你可能是一個有名的人,但這個有名是哪來的?不也是別人給予的嗎?如果在一個無人的地方,你不會有名,因為就你一個人嘛!所以聲名也是因為別人讚嘆你、別人承認你,你才會有名。總之,自己的身、口、意,甚至連你現在能夠活著,都是需要仰賴別人的恩德。
如果想要自己變得更好,就必須具備一些好的條件才能辦到;而這些順緣、條件從哪裡可以得到呢?就是從仰賴其他生命來取得。所以為了讓自己更好,就應該好好 照顧、關懷那些和我們息息相關、共存的其他生命。例如希望家庭和睦,就需要好好照顧家人;想讓國家安定,人民之間就要和睦相處;世界想要和平,所有的生命 就必須和平共處,這樣才有可能真正做到世界和平。
我們和其他生命都息息相關,就算是只想到自己的人,這時也應該好好想一想,若要自己好,就必須多少照顧一下周圍的人;就算不想做,也要試著去做,即使不想 笑,也應該笑一笑。不要像我,我總是不太笑,有一次我看到自己以前的照片,我蠻驚訝的,因為我小時候常常笑呢!怎麼年紀越來越大,笑容也越來越少。可能是 因為事情多了,煩心的事情多了,就不太笑了吧!無論笑不笑,如果心中根本不想笑,卻要裝著假笑的話,還不如就別笑的好,所以請大家原諒我。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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参透寂寞,便是参透了人生。人作为一个群体,彼此联系,却又彼此孤独着。大多数时候,你走不进我的心,我也走不进你的世界。人与人尚且如此,何况纷繁复杂的世间万物。人,就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞,缘才随心而起。缘起必有缘灭,欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞,是人生最深的宁静。早安[鲜花]#早安心语#
参透寂寞,便是参透了人生。人作为一个群体,彼此联系,却又彼此孤独着。大多数时候,你走不进我的心,我也走不进你的世界。人与人尚且如此,何况纷繁复杂的世间万物。人,就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞,缘才随心而起。缘起必有缘灭,欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞,是人生最深的宁静。早安[鲜花]#早安心语#
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