男性在处理冲突的时候，通常会选择避让，而女性则会选择修复表达，当亲密关系出现差错的时候，女性通常希望修复，她们要重建亲近的愿望，使得她们更加要求亲近，相比之下，男性在情感和亲密领域不太轻松自在，他们会抵抗女性的自我表达要求 。
所以，通常问题的解决都是在女生喋喋不休的指责，男方无所顾忌的逃避中开始，而最后 ，这种情况所产生的结果经常就是被分手 。这就是很多明明互相喜欢，互相合适，却分手的情侣的真实写照。
有的人愿意为了爱情，为了别人，而去改变自己。而有的人，不能，他们自私而固执，他们永远利己思维，事情与人不符合心意，便会把自己推脱得一干二净。占尽恋爱的便宜而从不想付出。我想这样的人，不管去挽回还是被挽回都不适合 ， 他们只爱自己，也只会被自己爱 ，人生那么长，她们不见得就懂得反思自己，他们一直如此，未曾改变 。
而有的人，会发现，事情不对，不该是这样的，我要去积极弥补，是我的错我认，我改 ，不是我的错，我也不会因为压力与胁迫而屈从 。这种人的爱可能不需要太多回报，但是爱的是最有尊严的，爱不因求得，爱人而爱己 ，比起强调自尊感而言，他们的爱更有内核的的力量 。如果尊严与爱情里面，没有承担与勇敢，那这种爱情也罢，尊严也好，是经不得推敲的沙雕。风一吹就塌了 。
啰嗦那么多，其实就在说一点，我们要知道自己为什么谈恋爱，为什么去挽回 ，到底是在挽回什么 。
这个年头谁没有失过恋，离婚的都一抓一大把 ，到底是为什么呢？ 或许说，我们活到一定的年纪，是不是就要像完成答卷意义，去先做选择题 ，选一个恋爱，再做判断题，判断这个人交换价值，值得不值得坚持呢？ 最后我们发现了对方的缺点，又变成了多项选择题，觉得A其实也可以，没有必要非要抓着B不放 。C也可以在备胎范围内。 最后又 发现考试时间不够了 ，赶快根据几条父母临阵给的教科书上的关于“为什么人要结婚”的概念 ，匆匆完成这场婚恋考试 。
可否想过，我们爱人，是因为自己值得被爱，更因为我们需要爱 。而不是现实的交换，自尊感的维持，更不是利己状态的追求。#怎样挽回前男友前任前女友分手了怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋拉黑删除了怎么复联#
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有的人愿意为了爱情，为了别人，而去改变自己。而有的人，不能，他们自私而固执，他们永远利己思维，事情与人不符合心意，便会把自己推脱得一干二净。占尽恋爱的便宜而从不想付出。我想这样的人，不管去挽回还是被挽回都不适合 ， 他们只爱自己，也只会被自己爱 ，人生那么长，她们不见得就懂得反思自己，他们一直如此，未曾改变 。
而有的人，会发现，事情不对，不该是这样的，我要去积极弥补，是我的错我认，我改 ，不是我的错，我也不会因为压力与胁迫而屈从 。这种人的爱可能不需要太多回报，但是爱的是最有尊严的，爱不因求得，爱人而爱己 ，比起强调自尊感而言，他们的爱更有内核的的力量 。如果尊严与爱情里面，没有承担与勇敢，那这种爱情也罢，尊严也好，是经不得推敲的沙雕。风一吹就塌了 。
啰嗦那么多，其实就在说一点，我们要知道自己为什么谈恋爱，为什么去挽回 ，到底是在挽回什么 。
这个年头谁没有失过恋，离婚的都一抓一大把 ，到底是为什么呢？ 或许说，我们活到一定的年纪，是不是就要像完成答卷意义，去先做选择题 ，选一个恋爱，再做判断题，判断这个人交换价值，值得不值得坚持呢？ 最后我们发现了对方的缺点，又变成了多项选择题，觉得A其实也可以，没有必要非要抓着B不放 。C也可以在备胎范围内。 最后又 发现考试时间不够了 ，赶快根据几条父母临阵给的教科书上的关于“为什么人要结婚”的概念 ，匆匆完成这场婚恋考试 。
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#佛经[超话]##佛教[超话]#
攝釋分之下
聽者。謂如是說法者說正法時。應安處他令住恭敬無倒聽聞。云何安處。謂或由一因或乃至十。
一因者。謂恭敬聽法。現前能證利益安樂故。此中或有利益非安樂等四句。如菩薩地法受中已說。
二因者。謂善建立一切法故。善建立者。離諸過故具大義故。又為說者聽者所設劬勞有勝果故。若不爾者。能說能聽徒廢己業。虛設功勞應無有果。
三因者。恭敬聽法。能令眾生捨惡趣故。得善趣故。速能引攝涅槃因故。如是三事。要由恭敬聽聞方得。
四因者。一恭敬聽法。能善了達契經等法。二如是正法。能令眾生捨諸不善攝受諸善。若善聽者。則能精勤若捨若受。三由捨受故捨離惡因所招後苦。四由此受捨善惡因故。速證涅槃。
五因者。謂佛世尊所說正法。有因緣有出離。有依趣有勇猛有神變。如是諸句。如攝異門分當廣分別。復有五因。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊說此五種。顯聞思修三所成慧清淨方便。謂初二種顯聞所成慧。次二種顯思所成慧。後一種顯修所成慧。
六因者。一為欲敬報大師恩德。謂佛世尊為我等故。行於無量難行苦行求得此法。云何今者而不聽聞。二觀自義利。謂佛正法有現義利。三究竟能離一切熱惱。四善順正儀。五易可了見。六諸聰慧者內證所知。
七因者。謂我當修集七種正法。我當知法知義。乃欲善知補特伽羅尊卑差別。
八因者。一佛法易得。乃至為旃荼羅等而開示故。二易可修學。行住坐臥皆得修故。三引發義利。謂能引發增上生果決定勝果故。四初善故。五中善故。六後善故。七感現樂果故。八引後樂果故。
九因者。謂能解脫九種世間逼迫事故。一能出生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。三棄捨七財貧。建立七財富故。四超度善行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅無明闇起智慧明故。六度四暴流昇涅槃岸故。七究竟能療煩惱病故。八解脫一切貪愛羂故。九能度無始生死曠野稠林行故。諸牢獄中生死牢獄最為第一。是故先說。
十因者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受聞法勝利。如法求財不以非法。深見過患而受用之。二善知出離。謂喪失財寶無憂無慼。亦不嗟怨。乃至廣說。眷屬離壞。若遭病苦不甚悲歎。亦不愁惱。乃至廣說。三於諸欲中深見過患。及見出離最勝功德。清淨出家捨離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙靜慮。四恭敬聽法速順證解廣大甚深相似甚深諸緣起法。又能引發廣大善根出離歡喜。如世尊說。我聖弟子專心屬耳聽聞正法。能斷五法能修七法。速疾圓滿。五諸聖弟子恭敬聽法。所有集法皆成滅法。六解正法已遠塵離垢。於諸法中生正法眼。七能引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿羅漢果。及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能引攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提資糧。十能引一切世出世間靜慮解脫等持等至。
#瑜伽師地論##瑜伽師地論卷第八十二##彌勒菩薩說##經律論##大藏經##佛教##空##善根##修行##聽經聞法##恭敬##善趣##涅槃##安樂##聞思修##生死##功德##資糧##圓滿##善##煩惱##如法##求財##修行有用嗎##疫情下的生活##淡水##淡水第一漁港##週日#
攝釋分之下
聽者。謂如是說法者說正法時。應安處他令住恭敬無倒聽聞。云何安處。謂或由一因或乃至十。
一因者。謂恭敬聽法。現前能證利益安樂故。此中或有利益非安樂等四句。如菩薩地法受中已說。
二因者。謂善建立一切法故。善建立者。離諸過故具大義故。又為說者聽者所設劬勞有勝果故。若不爾者。能說能聽徒廢己業。虛設功勞應無有果。
三因者。恭敬聽法。能令眾生捨惡趣故。得善趣故。速能引攝涅槃因故。如是三事。要由恭敬聽聞方得。
四因者。一恭敬聽法。能善了達契經等法。二如是正法。能令眾生捨諸不善攝受諸善。若善聽者。則能精勤若捨若受。三由捨受故捨離惡因所招後苦。四由此受捨善惡因故。速證涅槃。
五因者。謂佛世尊所說正法。有因緣有出離。有依趣有勇猛有神變。如是諸句。如攝異門分當廣分別。復有五因。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊說此五種。顯聞思修三所成慧清淨方便。謂初二種顯聞所成慧。次二種顯思所成慧。後一種顯修所成慧。
六因者。一為欲敬報大師恩德。謂佛世尊為我等故。行於無量難行苦行求得此法。云何今者而不聽聞。二觀自義利。謂佛正法有現義利。三究竟能離一切熱惱。四善順正儀。五易可了見。六諸聰慧者內證所知。
七因者。謂我當修集七種正法。我當知法知義。乃欲善知補特伽羅尊卑差別。
八因者。一佛法易得。乃至為旃荼羅等而開示故。二易可修學。行住坐臥皆得修故。三引發義利。謂能引發增上生果決定勝果故。四初善故。五中善故。六後善故。七感現樂果故。八引後樂果故。
九因者。謂能解脫九種世間逼迫事故。一能出生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。三棄捨七財貧。建立七財富故。四超度善行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅無明闇起智慧明故。六度四暴流昇涅槃岸故。七究竟能療煩惱病故。八解脫一切貪愛羂故。九能度無始生死曠野稠林行故。諸牢獄中生死牢獄最為第一。是故先說。
十因者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受聞法勝利。如法求財不以非法。深見過患而受用之。二善知出離。謂喪失財寶無憂無慼。亦不嗟怨。乃至廣說。眷屬離壞。若遭病苦不甚悲歎。亦不愁惱。乃至廣說。三於諸欲中深見過患。及見出離最勝功德。清淨出家捨離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙靜慮。四恭敬聽法速順證解廣大甚深相似甚深諸緣起法。又能引發廣大善根出離歡喜。如世尊說。我聖弟子專心屬耳聽聞正法。能斷五法能修七法。速疾圓滿。五諸聖弟子恭敬聽法。所有集法皆成滅法。六解正法已遠塵離垢。於諸法中生正法眼。七能引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿羅漢果。及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能引攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提資糧。十能引一切世出世間靜慮解脫等持等至。
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五因者。謂佛世尊所說正法。有因緣有出離。有依趣有勇猛有神變。如是諸句。如攝異門分當廣分別。復有五因。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊說此五種。顯聞思修三所成慧清淨方便。謂初二種顯聞所成慧。次二種顯思所成慧。後一種顯修所成慧。
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七因者。謂我當修集七種正法。我當知法知義。乃欲善知補特伽羅尊卑差別。
八因者。一佛法易得。乃至為旃荼羅等而開示故。二易可修學。行住坐臥皆得修故。三引發義利。謂能引發增上生果決定勝果故。四初善故。五中善故。六後善故。七感現樂果故。八引後樂果故。
九因者。謂能解脫九種世間逼迫事故。一能出生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。三棄捨七財貧。建立七財富故。四超度善行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅無明闇起智慧明故。六度四暴流昇涅槃岸故。七究竟能療煩惱病故。八解脫一切貪愛羂故。九能度無始生死曠野稠林行故。諸牢獄中生死牢獄最為第一。是故先說。
十因者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受聞法勝利。如法求財不以非法。深見過患而受用之。二善知出離。謂喪失財寶無憂無慼。亦不嗟怨。乃至廣說。眷屬離壞。若遭病苦不甚悲歎。亦不愁惱。乃至廣說。三於諸欲中深見過患。及見出離最勝功德。清淨出家捨離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙靜慮。四恭敬聽法速順證解廣大甚深相似甚深諸緣起法。又能引發廣大善根出離歡喜。如世尊說。我聖弟子專心屬耳聽聞正法。能斷五法能修七法。速疾圓滿。五諸聖弟子恭敬聽法。所有集法皆成滅法。六解正法已遠塵離垢。於諸法中生正法眼。七能引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿羅漢果。及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能引攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提資糧。十能引一切世出世間靜慮解脫等持等至。
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