李氏家族出人才啊。大宵老湿自不需多言，中国股民比较熟悉的汽车情感类博主，其代表言论有著名的“星空顶”“钻石底”“婴儿底”等.....半夏投资的李蓓，散户可能不太熟悉，曾任交银施罗德基金管理有限公司专户投资经理。在机构圈是很出名的牛人，敢讲，敢做，成绩好。当年语出惊人跨过香江去，夺回定价权。有野心的狠。
股市看多。尤其是在中国股市看多，往往是散户心声，实际被打脸N年。这个跟上峰设定股市的初衷有关，在一个依“融资为首要目的且兼有ZZ任务”为主基调的市场里，感觉此二李更类似对中国未来美好的祝福。。。
任何国家经济趋势。不是靠华丽数字和报告堆砌，“老百姓的体感最真实”国家的强大，是打工人的韧性强大。打工人的预期向好，需求扩大，收入增加，才是繁荣的基础。
近两年的投资策略该如何看称。六蜀黍不才也说一下自己的看法。六蜀黍早有一个观点：今后股市大致两年内，能源问题都是世界性ZQ和资本掠夺，角力的关键。“家里有矿者，得天下”！！举个锤子。比如新能源的发展，这是国家能源安全战略，是生态发展所必须做的，给子孙留下青山绿水的、可持续发展的、新经济模式下的中国，这个方向一定是长期的，不管是锂离子电池，还是钠离子电池，或是太阳能、风能、水电、氢能源，都是未来新能源大家庭中的一份子，这一个相对长期的预期，所以从投资的角度，通过预期出发，拉长持续交易操作，这种可能性是存在的，今年的市场也验证“风光储”里一大批数倍涨幅牛股。
如果对于这些方向的标的，对于头部、技术壁垒、成长性较好的标的，就可以长期持有。在持有的过程中，就要忽略短期的、规律性差的波动，不能因为短期波动，看长做短，最后筹码没有了。固守本心很重要。
这是心中的格局，既然看好长期，有底层逻辑与政策、发展、环境支持，那就要相信自己，持股下去，一定会有较好的回报。
反过来，本身就是追逐短线，以资金短期驱动为主，看的是趋势逆转成本，与行情的延续性，短线就是短线，一旦出现结构方向的问题，则要立即出来，将本笔交易终止。
另外：本月有三件事情影响大盘。1.世界杯开幕.2.招商策略会本月23日召开，“招商魔咒”不懂的可以去某度一下。3.
花开半夏，酒至微醺。若即若离，似远还近。
股市看多。尤其是在中国股市看多，往往是散户心声，实际被打脸N年。这个跟上峰设定股市的初衷有关，在一个依“融资为首要目的且兼有ZZ任务”为主基调的市场里，感觉此二李更类似对中国未来美好的祝福。。。
任何国家经济趋势。不是靠华丽数字和报告堆砌，“老百姓的体感最真实”国家的强大，是打工人的韧性强大。打工人的预期向好，需求扩大，收入增加，才是繁荣的基础。
近两年的投资策略该如何看称。六蜀黍不才也说一下自己的看法。六蜀黍早有一个观点：今后股市大致两年内，能源问题都是世界性ZQ和资本掠夺，角力的关键。“家里有矿者，得天下”！！举个锤子。比如新能源的发展，这是国家能源安全战略，是生态发展所必须做的，给子孙留下青山绿水的、可持续发展的、新经济模式下的中国，这个方向一定是长期的，不管是锂离子电池，还是钠离子电池，或是太阳能、风能、水电、氢能源，都是未来新能源大家庭中的一份子，这一个相对长期的预期，所以从投资的角度，通过预期出发，拉长持续交易操作，这种可能性是存在的，今年的市场也验证“风光储”里一大批数倍涨幅牛股。
如果对于这些方向的标的，对于头部、技术壁垒、成长性较好的标的，就可以长期持有。在持有的过程中，就要忽略短期的、规律性差的波动，不能因为短期波动，看长做短，最后筹码没有了。固守本心很重要。
这是心中的格局，既然看好长期，有底层逻辑与政策、发展、环境支持，那就要相信自己，持股下去，一定会有较好的回报。
反过来，本身就是追逐短线，以资金短期驱动为主，看的是趋势逆转成本，与行情的延续性，短线就是短线，一旦出现结构方向的问题，则要立即出来，将本笔交易终止。
另外：本月有三件事情影响大盘。1.世界杯开幕.2.招商策略会本月23日召开，“招商魔咒”不懂的可以去某度一下。3.
花开半夏，酒至微醺。若即若离，似远还近。
[咖啡]狮城诗坛十友其人[干杯]
（按年龄顺序排序）
一
【古体】诗评王志明
史淑瑞
独修七律业专攻，
精致雄浑领国风。
华夏文明添异彩，
诗坛骄子王志明。
二
【近体】诗评田彦
史淑瑞
德高公允有才人，
田彦名合境界君。
寡语明眸观世界，
悠然陶醉守初心。
三
【近体】诗评崔健
史淑瑞
回文独擅过常人，
曲赋词联皆有神。
巨笔诗坛应道是，
狮城才子健崔君。
四
【古体】诗评穆远方
史淑瑞
改革巨浪造儒商。
工匠精神为栋梁。
錾笔微雕诗境美，
陶令园主穆远方。
五
【近体】诗评吕学良
史淑瑞
诗如泉涌吐芬芳，
快手豪情意韵扬。
赋美影迷文案好，
渊博仁善吕学良。
（注：“快手”指写诗速度快。）
六
【近体】诗评王今伟
史淑瑞
玉人今伟雪云飞，
领树诗词联曲碑。
舵手光辉如日月，
芸芸慕者爱相随。
（注：会长王今伟，笔名玉人，昵称雪云飞。“树”“碑”呼应，就是树立丰碑之意。 ）
七
【近体】诗评崔艳蕊
史淑瑞
诗海泛舟独静美，
清新词句似流水。
淑德慈善平常心，
皆赞好人崔艳蕊。
八
【古体】 诗评王凤贞
史淑瑞
才高貌美醉红尘，
静默期间网课辛。
尽孝膝前疲却幸，
最忙老师王凤贞。
九
【近体】诗评马红梅
史淑瑞
诗词做伴韵依偎，
低调谦和有口碑。
境界超凡无所欲，
脱俗清婉马红梅。
十
【近体】自评
史淑瑞
志立诗书史淑瑞，
无为半百爱相陪。
感恩师友言身授，
日夜思齐吃力追。
（注：第一联“史”“淑”为出句本句自救的拗救方式。）
～2022.11.10昨日下午补齐我对六位友人的客观评价诗，之前已作了评价四位老师的诗。
【作者按】这是我在狮城诗词学会圈里相对熟悉、相对了解，交流指导我较多的九位诗友老师。前九首是我本人对他们的客观评价，最后一首是我的自评，以诗记之，略表我的诗情、诗意、诗境、诗心。
（按年龄顺序排序）
一
【古体】诗评王志明
史淑瑞
独修七律业专攻，
精致雄浑领国风。
华夏文明添异彩，
诗坛骄子王志明。
二
【近体】诗评田彦
史淑瑞
德高公允有才人，
田彦名合境界君。
寡语明眸观世界，
悠然陶醉守初心。
三
【近体】诗评崔健
史淑瑞
回文独擅过常人，
曲赋词联皆有神。
巨笔诗坛应道是，
狮城才子健崔君。
四
【古体】诗评穆远方
史淑瑞
改革巨浪造儒商。
工匠精神为栋梁。
錾笔微雕诗境美，
陶令园主穆远方。
五
【近体】诗评吕学良
史淑瑞
诗如泉涌吐芬芳，
快手豪情意韵扬。
赋美影迷文案好，
渊博仁善吕学良。
（注：“快手”指写诗速度快。）
六
【近体】诗评王今伟
史淑瑞
玉人今伟雪云飞，
领树诗词联曲碑。
舵手光辉如日月，
芸芸慕者爱相随。
（注：会长王今伟，笔名玉人，昵称雪云飞。“树”“碑”呼应，就是树立丰碑之意。 ）
七
【近体】诗评崔艳蕊
史淑瑞
诗海泛舟独静美，
清新词句似流水。
淑德慈善平常心，
皆赞好人崔艳蕊。
八
【古体】 诗评王凤贞
史淑瑞
才高貌美醉红尘，
静默期间网课辛。
尽孝膝前疲却幸，
最忙老师王凤贞。
九
【近体】诗评马红梅
史淑瑞
诗词做伴韵依偎，
低调谦和有口碑。
境界超凡无所欲，
脱俗清婉马红梅。
十
【近体】自评
史淑瑞
志立诗书史淑瑞，
无为半百爱相陪。
感恩师友言身授，
日夜思齐吃力追。
（注：第一联“史”“淑”为出句本句自救的拗救方式。）
～2022.11.10昨日下午补齐我对六位友人的客观评价诗，之前已作了评价四位老师的诗。
【作者按】这是我在狮城诗词学会圈里相对熟悉、相对了解，交流指导我较多的九位诗友老师。前九首是我本人对他们的客观评价，最后一首是我的自评，以诗记之，略表我的诗情、诗意、诗境、诗心。
《素书》原文
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
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