人要相信命运的存在。要知命并认命，若能做到从某种角度上说你就真正认识并了解了自己。
孔子50多岁真正了解了周易后，他改变了人生的志向，最终成为了伟大的夫子，所以他说：不知命者不为君子。
说到认命总会有人觉得这是消极的，其实不然。
所谓的认命就是懂得趋吉避凶。在走霉运时绝不与命运抗衡，而是稍安勿躁不冲动尽量要把损失把霉运降到极点。人在霉运在逆境中，其实正是韬光养晦，正是充实自己积蓄能量的时候，所以切忌轻举妄动，等到时来运转厚积薄发，一飞冲天，尽享人生。
我们必须要承认人与人的不同，承认命运的差别。
每个人一出生就决定了自己的出厂配置，即先天的命理方程式。有的人是奔驰是宝马，而有的人就是个拓拓车。
而运就好比所行驶的道路。
奔驰宝马不一定就比烂拓拓车好，说不定他尽走的山路河坝路泥泞路，而拓拓车尽走的是省道和国道，那也是一帆风顺，好不得意。
就害怕是烂拓拓车一辈子都走的烂稀泥巴路，一辈子都没有走上最好的运。那咋办？总不会撞死算了。老天既然让你活就一定会给你一个活法。
所以人生的道路上，不管你是奔驰宝马也好，烂拓拓车也罢，心态很重要，一切随缘。不过我再加两个字：自在。随缘自在，自在随缘。
ps：我老汉就经常对我说：命里有时终须有，命里无时莫强求。
有些人都说我这辈子还有人差我的，差我好大一笔钱了，总有一天会还给我。我左思右想，冥思苦想，是谁？
终于有一天我想到了，于是对儿子说；我众里寻他千百度，那人原来是我的儿子你哦。差老娘的一定要还给我！[允悲][允悲][允悲]
我这辈子啥都不行，就是心态有点好。
瞌睡来了，就是天要塌了我都要先睡。
睡觉！[月亮][兔子][二哈]
孔子50多岁真正了解了周易后，他改变了人生的志向，最终成为了伟大的夫子，所以他说：不知命者不为君子。
说到认命总会有人觉得这是消极的，其实不然。
所谓的认命就是懂得趋吉避凶。在走霉运时绝不与命运抗衡，而是稍安勿躁不冲动尽量要把损失把霉运降到极点。人在霉运在逆境中，其实正是韬光养晦，正是充实自己积蓄能量的时候，所以切忌轻举妄动，等到时来运转厚积薄发，一飞冲天，尽享人生。
我们必须要承认人与人的不同，承认命运的差别。
每个人一出生就决定了自己的出厂配置，即先天的命理方程式。有的人是奔驰是宝马，而有的人就是个拓拓车。
而运就好比所行驶的道路。
奔驰宝马不一定就比烂拓拓车好，说不定他尽走的山路河坝路泥泞路，而拓拓车尽走的是省道和国道，那也是一帆风顺，好不得意。
就害怕是烂拓拓车一辈子都走的烂稀泥巴路，一辈子都没有走上最好的运。那咋办？总不会撞死算了。老天既然让你活就一定会给你一个活法。
所以人生的道路上，不管你是奔驰宝马也好，烂拓拓车也罢，心态很重要，一切随缘。不过我再加两个字：自在。随缘自在，自在随缘。
ps：我老汉就经常对我说：命里有时终须有，命里无时莫强求。
有些人都说我这辈子还有人差我的，差我好大一笔钱了，总有一天会还给我。我左思右想，冥思苦想，是谁？
终于有一天我想到了，于是对儿子说；我众里寻他千百度，那人原来是我的儿子你哦。差老娘的一定要还给我！[允悲][允悲][允悲]
我这辈子啥都不行，就是心态有点好。
瞌睡来了，就是天要塌了我都要先睡。
睡觉！[月亮][兔子][二哈]
人性的本质思考
不得不说，普京把人性看的是非常透彻的，他在评价乌克兰总统泽林斯基时这样说：扮演某人是一回事，而成为某人则是另外一回事。初听好似只是在评价泽林斯基的内在和外在表现，其实深层次理解，所有的人类生命有哪一个不是这样？大家都在努力想成为愿望或理想中的那个人物，而实际的状况却是，是什么样的本质人物，永远不可能成为另外一个本质的人物，也可以借用中国元朝时期著名戏剧家关汉卿的剧作《金线池》和中国明代儿童启蒙读物《增广贤文》中的著名论述：“命中有时终须有，命中无时莫强求”，以及“江山易改，本性难移”等等诸如此类家喻户晓的论述。
近期以来，复旦大学王德峰教授论述中国古代八字命理学说时所说：“出生时间是上天开给我们每一个人的秘方”，我们每一个人一生的健康、寿夭、智慧、成就、感情、婚姻、才艺、家庭关系、社会贡献等等，都已经在我们的出生时间中已经明白无误地告诉了我们。
中国儒家文化自开创者孔老先生开始，自古就有天命一说，还告诫我们最好的做法就是“知命守命，颐养天年”，还有诸如“不是金刚钻，不揽瓷器活”，“种瓜得瓜，种豆得豆。”等等符合当代主流文化思想，也就是符合唯物辩证主义的客观灼见。
人类文化文明的发展历程从来不是一帆风顺，从来都是跌宕起伏，主观愿望也从来就是多于客观现状，如此多次被撞的头破血流，多次被客观现状无情地灵魂拷问，才最终无奈和失落中敬畏天道，原来真的是事物是什么才是什么，而不是我们主观认为是什么就是什么，我们逐渐不得不脱离了“一厢情愿”的唯心主义，不得不靠近和坚定唯物主义，甚或关于忠孝的理解，也能从本质上开始分辨智忠和愚忠，智孝和愚孝，我们不能从事物的唯物本质进行分辨，很可能就要陷入愚昧的唯心主义状态，被我们看不清的唯心事物所蒙蔽、所绑架。
人和人交融的最高境界应该是“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，更有圣人所述“道不同不相与谋”，但是，所有的论述都是两面性的辩证唯物关系，所谓“道不同，不相为谋”，也是具备事物两面性的状态，自己认为的“道不同”，在对方思想中也存在“道不同”，还有不具备同类交融时所说“对牛弹琴”，岂不知在对方思想中也是存在相同的认为，就像我们看到镜子中的自己是什么状态，是自己的写照一样，我们以微笑面对社会，社会也会回报我们以微笑。
虽然人性本质如此琳琅满目，我们还有许多人不能做到随机应变，八面玲珑，即使我们某些时候的正确，但也会因为我们不会表达，不具备相应的情商，让我们的正确作为却得不到普遍的大众认可。所以古人也不得不留下“看透不说透，才是好朋友”，“酒逢知己饮，诗向会人吟”等等的发自肺腑心声。
人性本质从来是诗作书籍一遍遍展现论讨的话题，更多时候我们或许只是看到的是一个表象，而不是本质，诸如三国诸葛亮“挥泪斩马谡”的历史记载，试问如果神机妙算的诸葛亮了解马谡的人性本质，还是否会安排马谡镇守街亭却大败而回？这样的历史事例举不胜数。
清华大学文学院教授彭林近期也在多种场合论说：社会的发展不仅仅是物质的发展，更是人的发展，如果我们不能认知人的本质本性问题，我们的本质本性出了问题，这才是社会发展最大的问题。认知人性本质是智慧，从人性本质和一切状态的产生之源———出生时间深入研究，我们才能真正从本源找寻我们想要的人性本质，才能终极找寻顺应客观规律和生命规律的理想人性本质，从而天下大同，同源相惜，实现真正的人性本质有为，真正的和谐共进。
2022年7月28号《任恒平文集》
不得不说，普京把人性看的是非常透彻的，他在评价乌克兰总统泽林斯基时这样说：扮演某人是一回事，而成为某人则是另外一回事。初听好似只是在评价泽林斯基的内在和外在表现，其实深层次理解，所有的人类生命有哪一个不是这样？大家都在努力想成为愿望或理想中的那个人物，而实际的状况却是，是什么样的本质人物，永远不可能成为另外一个本质的人物，也可以借用中国元朝时期著名戏剧家关汉卿的剧作《金线池》和中国明代儿童启蒙读物《增广贤文》中的著名论述：“命中有时终须有，命中无时莫强求”，以及“江山易改，本性难移”等等诸如此类家喻户晓的论述。
近期以来，复旦大学王德峰教授论述中国古代八字命理学说时所说：“出生时间是上天开给我们每一个人的秘方”，我们每一个人一生的健康、寿夭、智慧、成就、感情、婚姻、才艺、家庭关系、社会贡献等等，都已经在我们的出生时间中已经明白无误地告诉了我们。
中国儒家文化自开创者孔老先生开始，自古就有天命一说，还告诫我们最好的做法就是“知命守命，颐养天年”，还有诸如“不是金刚钻，不揽瓷器活”，“种瓜得瓜，种豆得豆。”等等符合当代主流文化思想，也就是符合唯物辩证主义的客观灼见。
人类文化文明的发展历程从来不是一帆风顺，从来都是跌宕起伏，主观愿望也从来就是多于客观现状，如此多次被撞的头破血流，多次被客观现状无情地灵魂拷问，才最终无奈和失落中敬畏天道，原来真的是事物是什么才是什么，而不是我们主观认为是什么就是什么，我们逐渐不得不脱离了“一厢情愿”的唯心主义，不得不靠近和坚定唯物主义，甚或关于忠孝的理解，也能从本质上开始分辨智忠和愚忠，智孝和愚孝，我们不能从事物的唯物本质进行分辨，很可能就要陷入愚昧的唯心主义状态，被我们看不清的唯心事物所蒙蔽、所绑架。
人和人交融的最高境界应该是“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，更有圣人所述“道不同不相与谋”，但是，所有的论述都是两面性的辩证唯物关系，所谓“道不同，不相为谋”，也是具备事物两面性的状态，自己认为的“道不同”，在对方思想中也存在“道不同”，还有不具备同类交融时所说“对牛弹琴”，岂不知在对方思想中也是存在相同的认为，就像我们看到镜子中的自己是什么状态，是自己的写照一样，我们以微笑面对社会，社会也会回报我们以微笑。
虽然人性本质如此琳琅满目，我们还有许多人不能做到随机应变，八面玲珑，即使我们某些时候的正确，但也会因为我们不会表达，不具备相应的情商，让我们的正确作为却得不到普遍的大众认可。所以古人也不得不留下“看透不说透，才是好朋友”，“酒逢知己饮，诗向会人吟”等等的发自肺腑心声。
人性本质从来是诗作书籍一遍遍展现论讨的话题，更多时候我们或许只是看到的是一个表象，而不是本质，诸如三国诸葛亮“挥泪斩马谡”的历史记载，试问如果神机妙算的诸葛亮了解马谡的人性本质，还是否会安排马谡镇守街亭却大败而回？这样的历史事例举不胜数。
清华大学文学院教授彭林近期也在多种场合论说：社会的发展不仅仅是物质的发展，更是人的发展，如果我们不能认知人的本质本性问题，我们的本质本性出了问题，这才是社会发展最大的问题。认知人性本质是智慧，从人性本质和一切状态的产生之源———出生时间深入研究，我们才能真正从本源找寻我们想要的人性本质，才能终极找寻顺应客观规律和生命规律的理想人性本质，从而天下大同，同源相惜，实现真正的人性本质有为，真正的和谐共进。
2022年7月28号《任恒平文集》
關於易格五術學苑：
易格五術學苑成立之主要繼承易道而發揚光大，由易道自然之形上為體至形下之道以明人事吉凶，此乃承於漢易之術，「數術」思想的形成，其形成包含宗教思想、哲學思想、歷史觀、倫理思想等等都給人模糊不清的狀態甚至被歸類於玄學一派，有時這些思想很難能用科學的方式，公式化而讓人趨於簡單明白易懂；倘若籠統的概述，將之規劃為古代「天人感應」或「陰陽五行說」，又讓人歸於宗教神秘之感，甚至流於空泛而為迷信之說。東漢京房《易傳》：「吉凶之義，起於五行，終於八卦。」命理、風水，若能從《易》道的思想與基礎下之脈源配合「五行」、「八卦」，人生之途之迷惘終能見引導之明燈。
天地萬物莫於相對而立，「一陰一陽謂之道，剛柔相推而生變化」，「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月」，夫道有因有循，有革有化，因而循之，道化而裁之謂之變，推而行之謂之道，故曰「易格」。
易格五術學苑成立之主要繼承易道而發揚光大，由易道自然之形上為體至形下之道以明人事吉凶，此乃承於漢易之術，「數術」思想的形成，其形成包含宗教思想、哲學思想、歷史觀、倫理思想等等都給人模糊不清的狀態甚至被歸類於玄學一派，有時這些思想很難能用科學的方式，公式化而讓人趨於簡單明白易懂；倘若籠統的概述，將之規劃為古代「天人感應」或「陰陽五行說」，又讓人歸於宗教神秘之感，甚至流於空泛而為迷信之說。東漢京房《易傳》：「吉凶之義，起於五行，終於八卦。」命理、風水，若能從《易》道的思想與基礎下之脈源配合「五行」、「八卦」，人生之途之迷惘終能見引導之明燈。
天地萬物莫於相對而立，「一陰一陽謂之道，剛柔相推而生變化」，「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月」，夫道有因有循，有革有化，因而循之，道化而裁之謂之變，推而行之謂之道，故曰「易格」。
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