法官同师诣坛,礼奏启白毕,谢罪,再拜,出坛,用纸包令牌,未敢入袋。
先备净酒果茗,列于上帝前,及备牲醴血脏饭食等物,列于官将前。
请延帝真帅将,如法行三献毕,法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门,只开其穴。存见天蓬大帅,驾龙领六宫大魔,神兵亿万,从穴而入。法官上香入拜,拜请黑律禁书,祭令秘咒,双手子文,存北方昏黑晦冥之炁入令,闻穴中有声,如摧城之声。法官叩齿五通,举令入袋。念集神归宫咒,想北方有声,如万鱼掷水里,气象昏蒙,肃然幽冷。魔首元帅,统领众神入坛,令亦入袋中。
缚袋时,存见铁罩罩令,念黑风大罩咒。咒毕,将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任,宜保固真元,摄养正气,节欲存神。不得非时失丧,秽败本原,难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神,则不得用差御史。
法官用将,当以至诚。临事谨重,赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神,不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼,不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神,魈通下鬼,不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼,不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神,不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神,解送传递迷附等事,皆可用飞天八将附体,考勘皆可。
法官非追斩鬼神,不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼,并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传,不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神,不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖,飞空走地之鬼,不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等,不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼,不得用朗灵将。
法官当随事用将,若使失节错乱,则临事不神,失正道威神。
法官应召将吏,传送文字,听令传旨,并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体,醉酒昏乱,喜怒失常,饮酒过度,精神错乱,运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟,用将发兵,当守炁定神,如临白刃。
法官每月二十七日,值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日,庚申甲子,三七之辰,不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶,名籍罪簿。
法官过恶甚重,非止一身受灾,抑且祖宗沉滞,殃及子孙。
法官每月七日,乃酆都冥官按定世人罪福善恶,书录黑簿,列名奏上天府。此日必宜焚修香火,上朝北帝,谢过持戒,超度宗祖。若不警惧修崇谢过者,书名黑籍,去禄去寿,死入拔舌地狱,永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰,值北帝冥官引出历劫穷魂,责问罪由。州县乡村坟墓,所在往前年代去处,罪殃深重,未得赦原,而子孙未修荐拔者,即殃及子孙,灾难自此而生。宜行炼度,诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞,上登南宫,功及十万,名登功籍。当得北帝冥官注善,大魔保举,见世名超海外,身证仙阶,九祖登真,身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳,身无沉灭。
法官凡授法与人,必注名于籍,时过弟子法坛,察详功过,依功奏达。度师去世,弟子当启奏诵咏灵书,超度先师,祈送名元和迁校府,考功原过,进秩仙班。
法官凡入寺刹,不得登殿稽首,低一头叩齿,及入穴窟幽墓之中。犯者,大魔书恶。
法官受职北帝,掌九泉号令,并许称北帝酆都紏察司。出入书判,要如阳间仪格,使鬼神知其明察严重,不败轻犯。凡书判鬼神断案,并依公当理。如是,冥官详案,材力明能,得冥官保举,升超仙职。
法官佩北帝令,不得轻易入庙宇中。如经过,不许言笑失节,威仪失度。当庙神祇,依理迎送。犯者去寿。
法官行持,公正终始,如一半纪之间,精勤如故,则主坛及合司将吏保名天阙,随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银,除养道外,分毕,许赡家衣食,余收买香灯奉圣,余外施惠人、鬼。
注云:惠阴则炼度孤魂,或奏上帝北帝,行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人,男女无室家者,助其嫁娶;贫老而死者,助衣棺之类;远途乏食者,周其裹费。如力乏不及者,常专此念也。如是则地官书名,即得真君之位。
法官受命北帝,掌行重任,度师交将,谢恩之日,立旗悬令,封印于坛,随意立二字坛治。北帝集治天将,驻札坛院,称治。
法官受北帝重任,不可过施作用,惊动天府,杀伤鬼神。过犯重者,罚三功,奏九德。
法官如能济阴拔阳,施功布德,恩及千人,福昌后裔。
先备净酒果茗,列于上帝前,及备牲醴血脏饭食等物,列于官将前。
请延帝真帅将,如法行三献毕,法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门,只开其穴。存见天蓬大帅,驾龙领六宫大魔,神兵亿万,从穴而入。法官上香入拜,拜请黑律禁书,祭令秘咒,双手子文,存北方昏黑晦冥之炁入令,闻穴中有声,如摧城之声。法官叩齿五通,举令入袋。念集神归宫咒,想北方有声,如万鱼掷水里,气象昏蒙,肃然幽冷。魔首元帅,统领众神入坛,令亦入袋中。
缚袋时,存见铁罩罩令,念黑风大罩咒。咒毕,将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任,宜保固真元,摄养正气,节欲存神。不得非时失丧,秽败本原,难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神,则不得用差御史。
法官用将,当以至诚。临事谨重,赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神,不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼,不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神,魈通下鬼,不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼,不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神,不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神,解送传递迷附等事,皆可用飞天八将附体,考勘皆可。
法官非追斩鬼神,不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼,并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传,不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神,不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖,飞空走地之鬼,不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等,不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼,不得用朗灵将。
法官当随事用将,若使失节错乱,则临事不神,失正道威神。
法官应召将吏,传送文字,听令传旨,并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体,醉酒昏乱,喜怒失常,饮酒过度,精神错乱,运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟,用将发兵,当守炁定神,如临白刃。
法官每月二十七日,值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日,庚申甲子,三七之辰,不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶,名籍罪簿。
法官过恶甚重,非止一身受灾,抑且祖宗沉滞,殃及子孙。
法官每月七日,乃酆都冥官按定世人罪福善恶,书录黑簿,列名奏上天府。此日必宜焚修香火,上朝北帝,谢过持戒,超度宗祖。若不警惧修崇谢过者,书名黑籍,去禄去寿,死入拔舌地狱,永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰,值北帝冥官引出历劫穷魂,责问罪由。州县乡村坟墓,所在往前年代去处,罪殃深重,未得赦原,而子孙未修荐拔者,即殃及子孙,灾难自此而生。宜行炼度,诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞,上登南宫,功及十万,名登功籍。当得北帝冥官注善,大魔保举,见世名超海外,身证仙阶,九祖登真,身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳,身无沉灭。
法官凡授法与人,必注名于籍,时过弟子法坛,察详功过,依功奏达。度师去世,弟子当启奏诵咏灵书,超度先师,祈送名元和迁校府,考功原过,进秩仙班。
法官凡入寺刹,不得登殿稽首,低一头叩齿,及入穴窟幽墓之中。犯者,大魔书恶。
法官受职北帝,掌九泉号令,并许称北帝酆都紏察司。出入书判,要如阳间仪格,使鬼神知其明察严重,不败轻犯。凡书判鬼神断案,并依公当理。如是,冥官详案,材力明能,得冥官保举,升超仙职。
法官佩北帝令,不得轻易入庙宇中。如经过,不许言笑失节,威仪失度。当庙神祇,依理迎送。犯者去寿。
法官行持,公正终始,如一半纪之间,精勤如故,则主坛及合司将吏保名天阙,随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银,除养道外,分毕,许赡家衣食,余收买香灯奉圣,余外施惠人、鬼。
注云:惠阴则炼度孤魂,或奏上帝北帝,行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人,男女无室家者,助其嫁娶;贫老而死者,助衣棺之类;远途乏食者,周其裹费。如力乏不及者,常专此念也。如是则地官书名,即得真君之位。
法官受命北帝,掌行重任,度师交将,谢恩之日,立旗悬令,封印于坛,随意立二字坛治。北帝集治天将,驻札坛院,称治。
法官受北帝重任,不可过施作用,惊动天府,杀伤鬼神。过犯重者,罚三功,奏九德。
法官如能济阴拔阳,施功布德,恩及千人,福昌后裔。
著名作家刘震云icon一针见血一句话直指每个不堪重负的人生:“归零心态就是把自己心灵里的一切清空,把已经拥有的一切剥除,一切归于零的心态。人生不懂得适时归零,负担只会越积越多,你也会越来越累,终将不堪重负。”
人生如一个背包,背包不是无限大,而是有限小。背包旅行的过程中,要时不时地将背包清空,才能继续下一段旅程,否则你将被压弯了腰艰难前行,甚至被迫终止旅程。
人的一生就是不断行走不断舍弃的过程,每经历一段人生,都要让自己适时停下来,沉淀总结复盘内化,然后将过去的一切不必要的东西清零。这才是我们经历的真正内涵奥义所在。
生命中,不是得到得越多越好,而是你得到的刚好需要才是最好。有些生命中存在的东西,其实,留着也没什么用,只会增加自己的负担,只有当下不杂,过往不恋,未来才能可期。
正如《断舍离》中所说:“无能为力的事,当断。生命中无缘的人,当舍。心中烦欲执念,当离。目之所及,皆是回忆。心之所想,皆是过往。放下执念,才能回归安宁。”我们不仅要定期清理生活中的杂物,还要定期清除内心的杂念,清理自己的圈子,让生命始终保持在积累沉淀归零再上路的正向循环中,才能走得更远。
只有归零后的心,才能看清现实,看透本质,看明白自己内心真正所需所求,未来才会是自己想要的样子。
只有轻松宽敞的心,才能过往不恋,当下不负,未来可待,才能静心做事,安心做人,才会与真正的美好不期而遇。
“身是菩提树icon,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使有尘埃。本来无一物,何处惹尘埃!”
其实,人生皆是从你的世界路过,路过就是不念不恋,顶多是一笑而过。你我只不过皆是你我的路人甲,你我又何必陪着蹉跎宝贵的岁月呢?
所以,当你真正的开始清理关系、清理杂物、摈弃杂念,沉淀内心,突然发现,干净的人生,简单的圈子,宽阔的心房,挺直的脊背,是如此的明朗浩远,轻松自在。
人这一辈子,历尽千帆,阅尽繁华,走过年轻的豪情壮志,换来中年的成熟稳重,不惧老年的垂暮依依。历经世事,过五关斩六将,褪去一身浮躁,终得麦穗的沉淀。把情绪清空,是涵养。把旧事清零,是勇气。让内心清静,是修行。
当你真正开始了断舍离的人生,懂得了适时清零,你才会是你自己,才会拥有全新的真正的人生。
人生如一个背包,背包不是无限大,而是有限小。背包旅行的过程中,要时不时地将背包清空,才能继续下一段旅程,否则你将被压弯了腰艰难前行,甚至被迫终止旅程。
人的一生就是不断行走不断舍弃的过程,每经历一段人生,都要让自己适时停下来,沉淀总结复盘内化,然后将过去的一切不必要的东西清零。这才是我们经历的真正内涵奥义所在。
生命中,不是得到得越多越好,而是你得到的刚好需要才是最好。有些生命中存在的东西,其实,留着也没什么用,只会增加自己的负担,只有当下不杂,过往不恋,未来才能可期。
正如《断舍离》中所说:“无能为力的事,当断。生命中无缘的人,当舍。心中烦欲执念,当离。目之所及,皆是回忆。心之所想,皆是过往。放下执念,才能回归安宁。”我们不仅要定期清理生活中的杂物,还要定期清除内心的杂念,清理自己的圈子,让生命始终保持在积累沉淀归零再上路的正向循环中,才能走得更远。
只有归零后的心,才能看清现实,看透本质,看明白自己内心真正所需所求,未来才会是自己想要的样子。
只有轻松宽敞的心,才能过往不恋,当下不负,未来可待,才能静心做事,安心做人,才会与真正的美好不期而遇。
“身是菩提树icon,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使有尘埃。本来无一物,何处惹尘埃!”
其实,人生皆是从你的世界路过,路过就是不念不恋,顶多是一笑而过。你我只不过皆是你我的路人甲,你我又何必陪着蹉跎宝贵的岁月呢?
所以,当你真正的开始清理关系、清理杂物、摈弃杂念,沉淀内心,突然发现,干净的人生,简单的圈子,宽阔的心房,挺直的脊背,是如此的明朗浩远,轻松自在。
人这一辈子,历尽千帆,阅尽繁华,走过年轻的豪情壮志,换来中年的成熟稳重,不惧老年的垂暮依依。历经世事,过五关斩六将,褪去一身浮躁,终得麦穗的沉淀。把情绪清空,是涵养。把旧事清零,是勇气。让内心清静,是修行。
当你真正开始了断舍离的人生,懂得了适时清零,你才会是你自己,才会拥有全新的真正的人生。
从容人生
作者/黄希庆
从容的心境,是历经风雨后的坦然,是发自内心深处的达观。把浑浊、动荡的心地澄清,是一种理性、一种坚韧、一种气度、一种风范,彰显一个人的睿智;用心感受世界,是一种修养、一种境界、一种态度、一种品格。面对浮躁的当下,不妨跳出追逐享受、追逐感官的世俗圈子,修养一颗从容自在的心。
从容,是海纳百川的宽容,是明达事理的智慧。漫步人生路,不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵,自会得到一份随心所遇的心境。禅宗惠能大师曾告诫弟子:抛弃了内外、生死、善恶、是非、祸福、利害、明暗等一切相对,不偏执、拘束于任何一端,人们,才能进入自由自在、无所羁绊的精神世界。
应当记住,笑容背后是无奈,繁华过后是灰烬,常葆一颗从容的心,淡看云起云落,自会拥有清闲与安逸。欧美有识之士提倡“慢生活”, 是强调人们要把握一定的生活节奏,有劳有逸、有张有弛,给生命留有伸缩缝,给时间留些空隙,不要总是为没完没了的琐事而操劳无度。不要被他人的尔讹我诈、勾心斗角、挑拨离间、骄横跋扈、敷衍了事所左右。不妨在自己的心里开一扇窗,洞悉淡泊和从容;欣赏一地真风景,留住一分真性情,养育一份真聪明。保持乐观向上,从容以对的生活态度。
孔子看流水:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”是对从容心境最深永的感叹。生活中,转换一下思维方式,就会获得另一种境界。不以物喜,不以己悲;世界上,没有事事皆顺心,不可能月儿时常圆,亦没有尽善尽美,酸甜苦辣是生活常态,被动接纳痛苦,不如主动放弃欲念。放飞心灵,还原本性,才能真实地享受快乐人生。
从容地面对挫折。古人云:“天下本无事,庸人自扰之”。 一对墨西哥人赶路时的对话:一群人匆匆赶路,突然一人停下来,旁人问:为什么不走?他笑着说:走得太快,灵魂落在后面,等它一下。意思是,放下一些东西,放慢一点节奏,细细品味生活的幸福感!
从容可以让人阔别名利和喧嚣,在别人忙于追名逐利时,可贵的我,仍然坚守宁静;在淡泊中充实自己,在挫折中成就人生。以从容的心态面对人生挑战。从容绝不是放纵,更不是一味地怯弱,而是有所为,有所不为;不惹事,也不怕事。
在淡定从容的生活中,简单的事情反复做,重复地事情坚持做,坚持做的事情开心做。让生命在生活的斑斓中,一次又一次的淬火,铸炼一颗沉稳、坚强、广博、从容的心。
只有从容的心态,才能临危不乱,做到举止若定;只有从容的行为,才能风云在握、做到宠辱不惊。
2022-11-12
作者/黄希庆
从容的心境,是历经风雨后的坦然,是发自内心深处的达观。把浑浊、动荡的心地澄清,是一种理性、一种坚韧、一种气度、一种风范,彰显一个人的睿智;用心感受世界,是一种修养、一种境界、一种态度、一种品格。面对浮躁的当下,不妨跳出追逐享受、追逐感官的世俗圈子,修养一颗从容自在的心。
从容,是海纳百川的宽容,是明达事理的智慧。漫步人生路,不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵,自会得到一份随心所遇的心境。禅宗惠能大师曾告诫弟子:抛弃了内外、生死、善恶、是非、祸福、利害、明暗等一切相对,不偏执、拘束于任何一端,人们,才能进入自由自在、无所羁绊的精神世界。
应当记住,笑容背后是无奈,繁华过后是灰烬,常葆一颗从容的心,淡看云起云落,自会拥有清闲与安逸。欧美有识之士提倡“慢生活”, 是强调人们要把握一定的生活节奏,有劳有逸、有张有弛,给生命留有伸缩缝,给时间留些空隙,不要总是为没完没了的琐事而操劳无度。不要被他人的尔讹我诈、勾心斗角、挑拨离间、骄横跋扈、敷衍了事所左右。不妨在自己的心里开一扇窗,洞悉淡泊和从容;欣赏一地真风景,留住一分真性情,养育一份真聪明。保持乐观向上,从容以对的生活态度。
孔子看流水:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”是对从容心境最深永的感叹。生活中,转换一下思维方式,就会获得另一种境界。不以物喜,不以己悲;世界上,没有事事皆顺心,不可能月儿时常圆,亦没有尽善尽美,酸甜苦辣是生活常态,被动接纳痛苦,不如主动放弃欲念。放飞心灵,还原本性,才能真实地享受快乐人生。
从容地面对挫折。古人云:“天下本无事,庸人自扰之”。 一对墨西哥人赶路时的对话:一群人匆匆赶路,突然一人停下来,旁人问:为什么不走?他笑着说:走得太快,灵魂落在后面,等它一下。意思是,放下一些东西,放慢一点节奏,细细品味生活的幸福感!
从容可以让人阔别名利和喧嚣,在别人忙于追名逐利时,可贵的我,仍然坚守宁静;在淡泊中充实自己,在挫折中成就人生。以从容的心态面对人生挑战。从容绝不是放纵,更不是一味地怯弱,而是有所为,有所不为;不惹事,也不怕事。
在淡定从容的生活中,简单的事情反复做,重复地事情坚持做,坚持做的事情开心做。让生命在生活的斑斓中,一次又一次的淬火,铸炼一颗沉稳、坚强、广博、从容的心。
只有从容的心态,才能临危不乱,做到举止若定;只有从容的行为,才能风云在握、做到宠辱不惊。
2022-11-12
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