10日❗️新❗️长评：将军找副将，梁邱起就是模板
有人说，霍不疑远去西北，少商自闭长秋宫5年，留在都城的阿起喜提带薪休假5年。
5年归来后，wendy责怪霍不疑，把“能干”的留在都城，带了个“没用的”。阿起这5年真的是休假吗？阿飞留在都城不行吗？
其实这5年，阿起并没有休假。远在西北边官的霍不疑已经不是“光禄勋”副尉了，而且远离中枢，无法掌握朝中的动态。边关将领，要想知道朝中军队的调动、战事动态，只能靠自己的眼线。
在那个没有报纸广播新闻报道的年代，万将军遇刺这样突发事件，他竟然来得及“轻骑”，长途奔袭去救援，还能赶得上和公孙的杀手对决，靠的就是留在京城的情报官——梁邱起。
明面上，他是霍不疑留在都城里的程少商的护卫，实际上，还得负责侦测一切和程少商相关的情报。作为在都城的情报总管，他必然有手段可以和少主公保持着最迅捷的情报沟通。
第12集，他身在蜀中，仍能准确的知道少商三叔出发和计划抵达骅县的时间，说明阿起是有眼线盯着程家的。而且可能并不是少主公的刻意安排。因为如果是凌不疑布置人盯着少商，那至少要经常报告动态，少商离开都城子晟不会不知道。
骅县剿匪，阿起是在拿到要交给程止的官印时才告诉少主公，和程止同行的还有程少商。彼时，少将军只顾得紧急救人，估计都没有时间思考，梁邱起为什么会有这个情报。从这个细节来看，梁邱起应该是作为凌不疑掌管情报工作的副官，因为他有权力调动手下的人跟踪他觉得需要盯住的线索。
另一个证明他是少主公情报主管的例子是第五集，在高高的城楼之上，阿飞发现了马车，而阿起一眼就认出了是程家的马车。程少商此刻坐的是最寻常不过的一匹马拉的平民马车，这车没有悬挂家族标志，再普通不过，那么阿起是凭什么判断出来的呢？一则，他认识车夫、或者认识仆从。因为马车夫和出入的仆从是相对固定的。第七集，在田家酒楼门外，也是阿起发现了程家的马车……
负责情报的人，要思维缜密、执行力、记忆力超强，而阿起对于凌不疑而言，就是“读心机”般的存在，少主公说前半句他就能接后半句，甚至少主公没说出来的，他也能够意会。人到蜀中，他能派人盯着程少商的行程，绝对是他已经知道了这个女娘对少主公不同寻常的意义。
阿起的高情商还体现在他高水平的官话上。第13集，wendy询问凌不疑的伤情，他回答的滴水不漏。而弟弟阿飞简直就是个大漏勺。第18集，面对兄弟为啥肖世子府和曲陵侯府一东一西送程少商回家是顺路，他的回答任谁也挑不出毛病——“既然是查，便要查得彻底。”可见混迹官场多年，他的话术炉火纯青。
第23集，少主公要单独留下程少商，动用了玉佩。这事自然要交给精明的阿起来办。话说得清楚，对程将军也是一径夸赞，但一队黑甲卫生生把父女物理隔离的手段也是干净利落……
天蓝0714：“中午随机刷了上门探病那一集，突然想，如果是让阿飞叫住33回去找玉佩会是怎么样的画面？”
顾念_Aug：“这种重要活计必然不会找漏勺做，做了只会越做越糟。”
天蓝0714：“那肯定是不能让他来，都不懂少主公的意图。”
关键的时刻护送少商，子晟选的都是阿起——猎屋救险后是，去和万将军谈事先送少商回家也是；5年后悬崖历险后，少商不肯同车，他也是让阿起去送……
情商高、办事能力强、懂少主公心意、又明白朝中各种势力错综复杂的关系，所以离开都城这5年，梁邱起是子晟都城办事处主任的不二之选。他确实也得力——
及时通报万将军被刺，少主公轻骑营救；
告知程颂剿匪被困，少主公解救；
袁善见父亲的义兄闯祸，少主公去扫清隐患……
虽然这几次行动，子晟两次重伤，但是却件件事关少商亲近的人……事后证明，也都是挽回程娘子心意的关键行动，没一次掉链子。反观阿飞，在西北把骆济通放进军营，引来一片骂声……
东汉初年，军事行动都是朝廷的秘密，不会公开发布消息。可见阿起的斥候分队还是保持着黑甲卫的高效准确的作风的。
而阿飞，负责了几次不重要的事件，但次次跟丢情报。第7集，他只知道程家小女娘是去自家客栈挑选裕昌郡主生辰礼物，搞情报的水平还不如王姈家的丫鬟。
冲出阿尔卑斯大雾 ：“这次阿飞是真的该打了，他就只知道这几天没啥事，就是程家娘子去自家铺子选礼物。他可没看见后来袁狐狸在墙角会见程四娘子，情报漏勺了关键情节，搞得少主公（后来）大吃一惊，差点吃醋酸成柠檬，阿飞可能晚上得挨打。”
第13集，又是他去骅县去替少主公送捐款。
Joan--片瓦：“骅县楼垚的贴近他也没发现！”
何处是归途2006：“骅县郊外凉亭，驻跸别院修罗场，这样的阿起，听到楼垚说：‘她就是你们未来的娣妇！’打翻了药碗，这消息对凌不疑而言，可谓晴天霹雳啊！”
对啊，这要是阿起去的骅县，能有这么大的漏洞吗？随后作为马车夫的他就默默拉开了少主公马车上的抽屉（谁打开了凌不疑马车的抽屉https://t.cn/A6odl6MW）。到别院时，知趣地将伞递给了少主公，自己做了一只人形扶手……
关键是，离开都城和回到都城，阿飞张嘴闭嘴都是“程四娘子。”看看阿起，在地宫里，少主公让他带程少商走，并不知道地宫里发生了什么的阿起，一张嘴就是“少女君”！
香肉丸子圆滚滚：“优秀的秘书室主任（bushi），优秀的副将,除了智商高情商高有张知道什么时候闭嘴什么时候点睛的嘴，还得要把准主公的各项自知或不自知的喜好及厌恶，想主公所想。属于领导喜欢的会看眼色会做事但闭嘴干事的实干型人才。”
[心]11日❗️新❗️碎碎念：星汉打戏的群像戏https://t.cn/A6odGGFQ[心]
#星汉灿烂月升沧海[超话]#
有人说，霍不疑远去西北，少商自闭长秋宫5年，留在都城的阿起喜提带薪休假5年。
5年归来后，wendy责怪霍不疑，把“能干”的留在都城，带了个“没用的”。阿起这5年真的是休假吗？阿飞留在都城不行吗？
其实这5年，阿起并没有休假。远在西北边官的霍不疑已经不是“光禄勋”副尉了，而且远离中枢，无法掌握朝中的动态。边关将领，要想知道朝中军队的调动、战事动态，只能靠自己的眼线。
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明面上，他是霍不疑留在都城里的程少商的护卫，实际上，还得负责侦测一切和程少商相关的情报。作为在都城的情报总管，他必然有手段可以和少主公保持着最迅捷的情报沟通。
第12集，他身在蜀中，仍能准确的知道少商三叔出发和计划抵达骅县的时间，说明阿起是有眼线盯着程家的。而且可能并不是少主公的刻意安排。因为如果是凌不疑布置人盯着少商，那至少要经常报告动态，少商离开都城子晟不会不知道。
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另一个证明他是少主公情报主管的例子是第五集，在高高的城楼之上，阿飞发现了马车，而阿起一眼就认出了是程家的马车。程少商此刻坐的是最寻常不过的一匹马拉的平民马车，这车没有悬挂家族标志，再普通不过，那么阿起是凭什么判断出来的呢？一则，他认识车夫、或者认识仆从。因为马车夫和出入的仆从是相对固定的。第七集，在田家酒楼门外，也是阿起发现了程家的马车……
负责情报的人，要思维缜密、执行力、记忆力超强，而阿起对于凌不疑而言，就是“读心机”般的存在，少主公说前半句他就能接后半句，甚至少主公没说出来的，他也能够意会。人到蜀中，他能派人盯着程少商的行程，绝对是他已经知道了这个女娘对少主公不同寻常的意义。
阿起的高情商还体现在他高水平的官话上。第13集，wendy询问凌不疑的伤情，他回答的滴水不漏。而弟弟阿飞简直就是个大漏勺。第18集，面对兄弟为啥肖世子府和曲陵侯府一东一西送程少商回家是顺路，他的回答任谁也挑不出毛病——“既然是查，便要查得彻底。”可见混迹官场多年，他的话术炉火纯青。
第23集，少主公要单独留下程少商，动用了玉佩。这事自然要交给精明的阿起来办。话说得清楚，对程将军也是一径夸赞，但一队黑甲卫生生把父女物理隔离的手段也是干净利落……
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关键的时刻护送少商，子晟选的都是阿起——猎屋救险后是，去和万将军谈事先送少商回家也是；5年后悬崖历险后，少商不肯同车，他也是让阿起去送……
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东汉初年，军事行动都是朝廷的秘密，不会公开发布消息。可见阿起的斥候分队还是保持着黑甲卫的高效准确的作风的。
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对啊，这要是阿起去的骅县，能有这么大的漏洞吗？随后作为马车夫的他就默默拉开了少主公马车上的抽屉（谁打开了凌不疑马车的抽屉https://t.cn/A6odl6MW）。到别院时，知趣地将伞递给了少主公，自己做了一只人形扶手……
关键是，离开都城和回到都城，阿飞张嘴闭嘴都是“程四娘子。”看看阿起，在地宫里，少主公让他带程少商走，并不知道地宫里发生了什么的阿起，一张嘴就是“少女君”！
香肉丸子圆滚滚：“优秀的秘书室主任（bushi），优秀的副将,除了智商高情商高有张知道什么时候闭嘴什么时候点睛的嘴，还得要把准主公的各项自知或不自知的喜好及厌恶，想主公所想。属于领导喜欢的会看眼色会做事但闭嘴干事的实干型人才。”
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#星汉灿烂月升沧海[超话]#
#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
它能遣除轮回中的一切贫困！
智者
愿心于生死，虽生广大果，
犹不如行心，相续增福德。
讲义中说：〖愿菩提心在我们身处生死轮回期间可以产生广大的果报。〗愿菩提心是希求圆满无上菩提的一种发心，它是获得佛果的唯一因，所以功德是无量无边的。先不说依靠愿菩提心能够获得佛果，就暂时而言，我们在生死轮回中，依靠它也能产生极大的果报。什么样的果报呢？转生天界时，可成为梵天、帝释天等具威望名声的天王；转生人间时，可成为转轮王、大施主、大长者，或是拥有万贯家财、地位显赫的企业家、名人等等。有了愿菩提心的人跟一般人完全不同，虽然他还在轮回中没有解脱，但财力、势力、相貌等各方面，具有非同小可的福德，这就是愿菩提心的果报。也是愿菩提心的功德。
那么，愿菩提心的功德与行菩提心的有什么不同呢？下面也会讲到，生起行菩提心后，它的功德是刹那刹那不断增长的，而愿菩提心虽具无边功德，但无法跟行菩提心相比，不能令功德增长得如此多。
有些人可能问：既然愿菩提心的功德不如行菩提心，那它是不是像芭蕉树一样，果报成熟一次就耗尽了呢？不会这样。愿菩提心就像如意树，它的功德会不断增长，乃至佛果之间用之不尽、一直保留着，如同银行里的定期存款，在没有到期之前，这笔钱一直都放在那里，不会消失。但与行菩提心比起来，愿菩提心的增长率不是那么高，行菩提心可以在睡眠、昏厥、散乱或其他时候，功德仍然不断增上，这一点愿菩提心并不具备。关于此问题，有些讲义中分析得不是很明显，希望大家认真思维。
有关愿菩提心的功德，佛在《教王经》中也讲得非常清楚。经中释迦牟尼佛对国王是这样教诫的：国王平时日理万机，工作非常繁忙，不可能像菩萨那样白天晚上不断地行持六度万行，但如果能发起“愿一切众生获得圆满正等觉”的愿望，功德肯定会越来越增上。可见，愿菩提心绝对有如意树、妙宝瓶般的功德，这一点毋庸置疑。
有关此理，〖《华严经》中云：“善男子，譬如金刚宝纵然坏损，亦胜过所有上等金饰，且不失金刚宝之名。〗在所有的珍宝当中，金刚宝是最昂贵的（有些论师认为这是金刚钻石），即使被他缘损坏了，其残片的价值也胜过上等金子所做的耳环等饰品，不会失毁金刚宝的名称。藏地的有些珊瑚也是很值钱的，用它做成念珠，就算后来被毁坏了，还可以拿来镶嵌其他的装饰品。〖善男子，同理，发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋[47]，亦胜过一切声闻缘觉功德之金饰，〗愿菩提心就相当于金刚宝，尽管还没有行菩提心的摄持，但也胜过了一切声闻缘觉的功德。声闻缘觉虽然完全证悟了人无我，部分证悟了法无我，有很大的功德，但在度化众生方面还有一定的欠缺，而愿菩提心的利他心，完全胜过了他们的功德。此处以“金饰”来比喻声缘的功德，大家以后不要解释为“菩提心胜过了声缘身上佩带的金子装饰品”，这里完全是一种比喻，金饰和金刚宝分别对应声缘和愿菩提心的功德。〖亦不失菩萨之名，复能遣除轮回之一切贫困。”〗因此，愿菩提心能遣除轮回中的各种贫困，不仅是物质上的，就算精神上的贫困——无明，也能被遣荡无余。此处单独讲了愿菩提心的功德。
南无大慈大悲观世音菩萨
智者
愿心于生死，虽生广大果，
犹不如行心，相续增福德。
讲义中说：〖愿菩提心在我们身处生死轮回期间可以产生广大的果报。〗愿菩提心是希求圆满无上菩提的一种发心，它是获得佛果的唯一因，所以功德是无量无边的。先不说依靠愿菩提心能够获得佛果，就暂时而言，我们在生死轮回中，依靠它也能产生极大的果报。什么样的果报呢？转生天界时，可成为梵天、帝释天等具威望名声的天王；转生人间时，可成为转轮王、大施主、大长者，或是拥有万贯家财、地位显赫的企业家、名人等等。有了愿菩提心的人跟一般人完全不同，虽然他还在轮回中没有解脱，但财力、势力、相貌等各方面，具有非同小可的福德，这就是愿菩提心的果报。也是愿菩提心的功德。
那么，愿菩提心的功德与行菩提心的有什么不同呢？下面也会讲到，生起行菩提心后，它的功德是刹那刹那不断增长的，而愿菩提心虽具无边功德，但无法跟行菩提心相比，不能令功德增长得如此多。
有些人可能问：既然愿菩提心的功德不如行菩提心，那它是不是像芭蕉树一样，果报成熟一次就耗尽了呢？不会这样。愿菩提心就像如意树，它的功德会不断增长，乃至佛果之间用之不尽、一直保留着，如同银行里的定期存款，在没有到期之前，这笔钱一直都放在那里，不会消失。但与行菩提心比起来，愿菩提心的增长率不是那么高，行菩提心可以在睡眠、昏厥、散乱或其他时候，功德仍然不断增上，这一点愿菩提心并不具备。关于此问题，有些讲义中分析得不是很明显，希望大家认真思维。
有关愿菩提心的功德，佛在《教王经》中也讲得非常清楚。经中释迦牟尼佛对国王是这样教诫的：国王平时日理万机，工作非常繁忙，不可能像菩萨那样白天晚上不断地行持六度万行，但如果能发起“愿一切众生获得圆满正等觉”的愿望，功德肯定会越来越增上。可见，愿菩提心绝对有如意树、妙宝瓶般的功德，这一点毋庸置疑。
有关此理，〖《华严经》中云：“善男子，譬如金刚宝纵然坏损，亦胜过所有上等金饰，且不失金刚宝之名。〗在所有的珍宝当中，金刚宝是最昂贵的（有些论师认为这是金刚钻石），即使被他缘损坏了，其残片的价值也胜过上等金子所做的耳环等饰品，不会失毁金刚宝的名称。藏地的有些珊瑚也是很值钱的，用它做成念珠，就算后来被毁坏了，还可以拿来镶嵌其他的装饰品。〖善男子，同理，发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋[47]，亦胜过一切声闻缘觉功德之金饰，〗愿菩提心就相当于金刚宝，尽管还没有行菩提心的摄持，但也胜过了一切声闻缘觉的功德。声闻缘觉虽然完全证悟了人无我，部分证悟了法无我，有很大的功德，但在度化众生方面还有一定的欠缺，而愿菩提心的利他心，完全胜过了他们的功德。此处以“金饰”来比喻声缘的功德，大家以后不要解释为“菩提心胜过了声缘身上佩带的金子装饰品”，这里完全是一种比喻，金饰和金刚宝分别对应声缘和愿菩提心的功德。〖亦不失菩萨之名，复能遣除轮回之一切贫困。”〗因此，愿菩提心能遣除轮回中的各种贫困，不仅是物质上的，就算精神上的贫困——无明，也能被遣荡无余。此处单独讲了愿菩提心的功德。
南无大慈大悲观世音菩萨
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