#人生如意[超话]#3 唯触及离，是受边际：这句经文是讲受阴界畔的浅与深，即触与离。从横向来看，是眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘；从纵向来看，受阴的界位在五根对五尘这个直觉当中，一般以取著为触，厌舍为离——所谓触，比如眼睛看到了是触，眼睛离开了也是触；所谓舍呢，就是看都不看，还有没有那个离啦？这是引用我们的这种攀缘心态来讲，耳朵听了是触，不听了也是触。如果说我之前已经看了，现在我不想看了，那你这个受阴还没有破除，一定连「我想看」这个念头都没有，受阴算是破除了。因为破除了受阴，破除了攀缘心、执著心，我们身心当下会感到一种轻安、自在、虚明这种感觉。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#3 唯触及离，是受边际：这句经文是讲受阴界畔的浅与深，即触与离。从横向来看，是眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘；从纵向来看，受阴的界位在五根对五尘这个直觉当中，一般以取著为触，厌舍为离——所谓触，比如眼睛看到了是触，眼睛离开了也是触；所谓舍呢，就是看都不看，还有没有那个离啦？这是引用我们的这种攀缘心态来讲，耳朵听了是触，不听了也是触。如果说我之前已经看了，现在我不想看了，那你这个受阴还没有破除，一定连「我想看」这个念头都没有，受阴算是破除了。因为破除了受阴，破除了攀缘心、执著心，我们身心当下会感到一种轻安、自在、虚明这种感觉。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

佛菩萨的功德很想救拔我们，但是问题是这个不是单方面的，感应道交哪是一个人完成呢？作为父亲，他很希望把家产，随时把财富准备好交给儿子，关键是儿子不回家，那你有什么用呢？他一天到晚在外面流浪，你说父亲没有尽到责任，也不对，父亲把家产准备好了，那老也不回家。
所以在这个法界当中，有无量无边的佛菩萨的功德，随时准备加持我们，这种法身常在，但是我们众生自己障碍自己，就好像暗中触宝，自伤其身。这个房子里面很多的珍宝，有没有珍宝，真的有珍宝。但是这个房子的电灯没打开，这只电灯没打开，我们就不知道有珍宝。然后我们去摸这个宝的时候，不但没有受到利益，还被这个珍宝割伤了。那你可以把这个罪过去怪这个珍宝吗？不可以，要怪就怪你没有把电灯打开。谁叫你在黑暗中去摸珍宝？你要把电灯打开了，这个珍宝就为你所用了。

所以现在的问题就是说，佛菩萨这部分没问题，能感的这佛菩萨是在法界里面，每一个佛菩萨他能够果后行因，他修到这个时候，他敢在这个地方现前，他能够成立观世音菩萨的圣号，那都是已经现成的功德，就是果地教。是我们自己没有去顺从。

所以现在最后的结果来了，所以怎么办呢，只有一个方法，三业求救，亦即观音。是故机成，即时而应。所以佛菩萨的能感的部分已经准备好了，我们现在怎么办呢？所以我们不要去修了，我们只要只要做一件事情，叫做顺从本愿。观世音菩萨要你闻是观世音菩萨，你就顺从，要你一心称名，你就顺从，所以三业，身业的礼拜，口业的称念，意业的皈依，你就能够相应、感应于观世音菩萨功德，是故意机感成就，当下观世音菩萨功德就现前，就能够转他成自。所以理论上，观世音菩萨的功德是任何时间、任何地点都存在，理论上。但是实际的受用，就看你的表现了。看你能不能事修上的三业求救，所以这个理观强调的是存在性，事修是真正的感应的，你要能够变成真实的受用。