慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
#苏州[超话]#关于遇见冬天
听说了秋天的第一杯奶茶
也有属于冬天的第一口肥蟹
第一杯清茶，第一场微醺
没有感受到秋天的温柔
她不是慢慢来的
而是随着夜间的一场雨一夜知秋
一切来的是那么的突然、毫无预兆
我们常说慢慢来是一种诚意
她的到来带有诚意又有些让人猝不及防
今天的温度就是直接升10度的节奏
感觉变成了夏天
晚间的风很大
在降温了
明天即使穿着薄毛衣
依然能感受到阵阵寒意
有人说，冬天的落叶是枯槁的
没有任何价值
我却不以为然
落红不是无情物
化作春泥更护花
坠落在冬天的它
溶入泥土成为大树妈妈的养料
孕育着春的希望
我相信，在明年春天的嫩芽里
一定有秋叶淡淡的微笑
我们能从树叶的飘落中读懂岁月的内涵
之后，独自在影子里
可以伫立一会儿，沉思一会儿
我想人生中最幸福的事情莫过于喜欢的都拥有
爱的人都在身边
秋冬，是适合遐想和相遇的季节
也许是一束花，也许是一道光
也许是一桌饭菜，把生活过成自己心悦的样子吧
忙碌而充实的一天，收获满满[耶]
全世界，早安[抱抱]
听说了秋天的第一杯奶茶
也有属于冬天的第一口肥蟹
第一杯清茶，第一场微醺
没有感受到秋天的温柔
她不是慢慢来的
而是随着夜间的一场雨一夜知秋
一切来的是那么的突然、毫无预兆
我们常说慢慢来是一种诚意
她的到来带有诚意又有些让人猝不及防
今天的温度就是直接升10度的节奏
感觉变成了夏天
晚间的风很大
在降温了
明天即使穿着薄毛衣
依然能感受到阵阵寒意
有人说，冬天的落叶是枯槁的
没有任何价值
我却不以为然
落红不是无情物
化作春泥更护花
坠落在冬天的它
溶入泥土成为大树妈妈的养料
孕育着春的希望
我相信，在明年春天的嫩芽里
一定有秋叶淡淡的微笑
我们能从树叶的飘落中读懂岁月的内涵
之后，独自在影子里
可以伫立一会儿，沉思一会儿
我想人生中最幸福的事情莫过于喜欢的都拥有
爱的人都在身边
秋冬，是适合遐想和相遇的季节
也许是一束花，也许是一道光
也许是一桌饭菜，把生活过成自己心悦的样子吧
忙碌而充实的一天，收获满满[耶]
全世界，早安[抱抱]
致一些清澈的爱to杨戬
不知为何，近来对杨戬，越来越清醒，哪怕这种清醒带着沉重的痛苦，我依然没有拒绝这份清醒，并慢慢接纳。
比起很多的资深舅妈，我不过才发了一个多月“杨戬疯”。从初识到心动，从喜欢到沦陷，从困惑到压抑，从迷茫到清醒，皆如人饮水，冷暖自知。
是不够喜欢吗？只不过短短的三十几天，就能轻松无虑，且无拘束的放下一个人吗？可喜欢又是什么，是喜欢那个人的脸还是品格？是喜欢他的一切，无论哪个面的他都观之无法自拔？是想要得到一个人，使之眼中只看得到自己？
或者谈爱，爱又是什么？是他穷困潦倒也好，我看得到他依然对光有着向往；是他腰缠万贯也好，我看得到他对世俗满腔的善意；是他平凡无奇也好，我看得到他自有一番风采作为。所谓爱，爱他所有的优缺点，爱他全部的善恶面，爱他一切的有且只有。
杨戬，一个只肖念出口，都让人无端冒出无数止不住惊艳的热切的名字。到底喜欢他什么，或者爱他什么？是他惊才绝艳，举世无双的精致容颜，是他心怀世间，守护万物的初心不变，是他沧桑历尽，经世千年，归来仍如少年般，肩上有无边山海，眸中映万里星辰，心怀揣明朗热爱的神明。但作为神明，也无法避开生离死别，忍不住代入他失去母亲和妹妹的巨恸，感受那没入身心刻骨生疼的绝望，和不得不一个人面对的举目无边且难以释怀的心结。
杨戬是一个温柔强大，悲悯众生，灿烂孤独的神明。好像是突然一瞬间，无法代入形形色色的同人文，无法接受自己对他的喜欢是沉香舅妈的那种喜欢。我思考了很久这种突然而来的情绪，终于发现了结果所在，是差距啊。不肖说他是神明，我是凡人，这天大地大，他可能都不知道这世间有一个我存在。他的精神世界独立又坚强，除了他的母系情结，他看上去不会爱上任何人。他活了千年，早看透了世俗红尘，心境豁达已非常人所能想象。这大梦一场如幽长没有尽头的开满花的回廊，他从万花中过，片叶不沾身，而我闻见花香便已沉醉不知归路。
我信纸片人也是人，对纸片人的爱也是爱，可是爱的久了，就当真了，就仿佛他真的存在，他就在平凡生活里的某处在默默守护，只是从来不曾也绝不会现身。可杨戬是存在的，他本身就是活了几千年的真正的神明，他的真君庙人间处处都有。所以这个差距更大了，对一个神明有喜欢的情感，只会给自己越来越多的难过，那难过无形之中已经遍及身心各处，只是没有察觉到而已，当发现了那种难过，就是无法接受的落差，从头到尾只是自己的单恋。
所以这份喜欢便化为信徒的喜欢了。做信徒也好，哪怕使你的神力更强大一点。有人说，当你成为信徒，神明于你，就只有守护和信仰的关系，不会有其他的情感改变。可是那又怎样，我拥抱过了月亮，已经觉得幸福的无法言说，让他回到天上，才会有更多人看到一轮清朗孤绝的明月，才会有更多的幸福产生。
我依然喜欢你，只不过如千千万万信徒的喜欢一样，万般留恋中带着分寸。
喜欢上一个不可能的人是会累的，因为没有回应，只有一个人的付出。也有人说我喜欢是我的事，我喜欢他的时候就拥有了无限的快乐，他的存在就让我开心，他只要站在那里什么都不做，我就会喜欢他。是我太贪心了吧，我希望我喜欢的人也喜欢我，我希望得到回应，明白我也会被全心全意的爱着，这世间真的会有一朵属于我的花，这朵花只为我存在，只为我盛放。也许我这么快就能放下杨戬，是因为我已经放手过一次，这是我第二次放下一个人。但愿我的神明长存这世间，洒脱又自由，平安常喜乐。
不知为何，近来对杨戬，越来越清醒，哪怕这种清醒带着沉重的痛苦，我依然没有拒绝这份清醒，并慢慢接纳。
比起很多的资深舅妈，我不过才发了一个多月“杨戬疯”。从初识到心动，从喜欢到沦陷，从困惑到压抑，从迷茫到清醒，皆如人饮水，冷暖自知。
是不够喜欢吗？只不过短短的三十几天，就能轻松无虑，且无拘束的放下一个人吗？可喜欢又是什么，是喜欢那个人的脸还是品格？是喜欢他的一切，无论哪个面的他都观之无法自拔？是想要得到一个人，使之眼中只看得到自己？
或者谈爱，爱又是什么？是他穷困潦倒也好，我看得到他依然对光有着向往；是他腰缠万贯也好，我看得到他对世俗满腔的善意；是他平凡无奇也好，我看得到他自有一番风采作为。所谓爱，爱他所有的优缺点，爱他全部的善恶面，爱他一切的有且只有。
杨戬，一个只肖念出口，都让人无端冒出无数止不住惊艳的热切的名字。到底喜欢他什么，或者爱他什么？是他惊才绝艳，举世无双的精致容颜，是他心怀世间，守护万物的初心不变，是他沧桑历尽，经世千年，归来仍如少年般，肩上有无边山海，眸中映万里星辰，心怀揣明朗热爱的神明。但作为神明，也无法避开生离死别，忍不住代入他失去母亲和妹妹的巨恸，感受那没入身心刻骨生疼的绝望，和不得不一个人面对的举目无边且难以释怀的心结。
杨戬是一个温柔强大，悲悯众生，灿烂孤独的神明。好像是突然一瞬间，无法代入形形色色的同人文，无法接受自己对他的喜欢是沉香舅妈的那种喜欢。我思考了很久这种突然而来的情绪，终于发现了结果所在，是差距啊。不肖说他是神明，我是凡人，这天大地大，他可能都不知道这世间有一个我存在。他的精神世界独立又坚强，除了他的母系情结，他看上去不会爱上任何人。他活了千年，早看透了世俗红尘，心境豁达已非常人所能想象。这大梦一场如幽长没有尽头的开满花的回廊，他从万花中过，片叶不沾身，而我闻见花香便已沉醉不知归路。
我信纸片人也是人，对纸片人的爱也是爱，可是爱的久了，就当真了，就仿佛他真的存在，他就在平凡生活里的某处在默默守护，只是从来不曾也绝不会现身。可杨戬是存在的，他本身就是活了几千年的真正的神明，他的真君庙人间处处都有。所以这个差距更大了，对一个神明有喜欢的情感，只会给自己越来越多的难过，那难过无形之中已经遍及身心各处，只是没有察觉到而已，当发现了那种难过，就是无法接受的落差，从头到尾只是自己的单恋。
所以这份喜欢便化为信徒的喜欢了。做信徒也好，哪怕使你的神力更强大一点。有人说，当你成为信徒，神明于你，就只有守护和信仰的关系，不会有其他的情感改变。可是那又怎样，我拥抱过了月亮，已经觉得幸福的无法言说，让他回到天上，才会有更多人看到一轮清朗孤绝的明月，才会有更多的幸福产生。
我依然喜欢你，只不过如千千万万信徒的喜欢一样，万般留恋中带着分寸。
喜欢上一个不可能的人是会累的，因为没有回应，只有一个人的付出。也有人说我喜欢是我的事，我喜欢他的时候就拥有了无限的快乐，他的存在就让我开心，他只要站在那里什么都不做，我就会喜欢他。是我太贪心了吧，我希望我喜欢的人也喜欢我，我希望得到回应，明白我也会被全心全意的爱着，这世间真的会有一朵属于我的花，这朵花只为我存在，只为我盛放。也许我这么快就能放下杨戬，是因为我已经放手过一次，这是我第二次放下一个人。但愿我的神明长存这世间，洒脱又自由，平安常喜乐。
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