《法华经》渐渐修行悉当成佛
（第九十三段）
【我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸众生，普得具足，渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。
如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道，渐渐修行，悉当成佛。】
佛说：我说法如细雨一般，下的是法雨，此法雨遍及世间，无不充满，以“一味之法”即一乘教法，教化众生，众生依自己的理解能力，各修其行。如所说的丛林，有“小药草、中药草、上药草”和大小不等的树木，它们各自随其大小，接受多少不等的雨露，都能渐渐地得到增长，发育得茂盛娇好。
十方一切诸佛，常常宣讲一乘法，使一切世间、一切众生，普遍具足圆满的一乘法，众生依此一乘法，渐次起修，都得到了道果。如修四谛法的、证得了阿罗汉果；修十二因缘法的、证得了辟支佛果。他们独处于山林，证得声闻缘觉果后，以最后身住于世间，往生后就不再来三界了，像他们这样闻法，并依教奉行而得果的人，名为药草，虽不能与树木相比，但也得到了药草应该得到的生长和成就。
另有很多的菩萨，智慧向上，对一乘法有坚定牢固的信心，通达三界不安、二乘不圆，励志以求最上乘法，这些菩萨名小树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
还有“行、住、坐、卧”不离禅定，得六种大神通力，听闻诸法本空的法理后，心生大欢喜，于觉性中放无数大光明，普度了很多的众生，这些菩萨名大树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
佛说：是这样的，迦叶！佛所说一切法、比喻为大云；所说一味雨、比喻为法雨。佛以一乘法雨，滋润于人、人得道果；滋润于莲华、莲得花开。他们都各自得到了不同的实际利益。
佛说：迦叶！你应当知道，佛所说的种种因缘法、种种譬喻法，都是为了开示“佛道”。“佛道”就是佛教的真理，什么是佛教的真理呢？佛教的真理就是认识一个真实的自我、一个永生不灭的自我、一个永远快乐而幸福的自我，归纳起来大概有以下四点，即：
1、真我即是佛道：真我与假我相对，假我就是现实生活中的我，这个我是由阿赖耶识攀缘地水火风及父精母血，从母体所生之我，是因缘聚而生、散而灭之我，这个我是有生有死的，故为假我；而真我是自己真实的生命，这个生命不是肉体，而是精神，称为慧命，慧命不生不灭，自由自在，常乐我净，所以这个慧命之我，就是佛道。
2、无主宰就是佛道：真实的生命是不受上帝主宰、也不受神明的控制，他的本来面目是摆脱了一切拘束，来无影、去无踪，显现的是绝对的自由，一切霸权和神权都不能凌驾其上，他是卓尔独立的无主宰者，这个无主宰者，就是佛道。
3、中道就是佛道：心佛众生三无差别，一切法即善即恶、非善非恶；即正即邪、非正非邪；即空即有、非空非有；即魔即佛、非魔非佛。高贵与贫贱、上智与下愚；男与女、老与少；好与坏、黑与白；一切事、一切物，于本性上，尽皆平等，这种平等不是相对的、而是绝对的，这种绝对的平等，就是中道，中道就是佛道。
4、非因非缘就是佛道：每一个人都执著于因缘所成之自我，因为执著于自我，就有你、就有他、就有世界、就有人我对待、就有是非得失。而这个我并非真实之我，是假我，真实之我是超越了我相、人相、众生相、寿者相；超越了我见、人见、众生见、受者见；超越了人生、超越了一切相、超越了因缘所生一切法，这个能超越一切的就是非因非缘的真实自我、这个非因非缘的真实自我，就是真正的佛道。
如上所说，什么是佛教的真理？已经有了答案，答案所指的真理就是佛道，简而言之、就是：一、真我即是佛道。二、无主宰就是佛道。三、中道就是佛道。四、非因非缘就是佛道。
佛说：我开示佛道的因缘法、譬喻法，都是方便法，诸佛世尊和我的这些教学方法是一样的。今天我要给你们说最真实的事，如诸多修学二乘法的声闻众，你们修行虽然很辛苦、很努力，但证得的只是不究竟的小涅槃，并非真正的灭度，真正的灭度是不可思议的，就是一乘法。我给你们讲了一乘法，你们也明白了一乘法义，那么你们现在的所有修行，行的就是菩萨道了，通过菩萨道的修行，渐渐的全部都能成佛了。
《法华经》第五品<药草品>到这里就介绍完了。本品重点讲的是种性问题，目的是将凡夫种性转变为圣人种性。种性关系到每一个人今生来世的命运，人们常常感叹命运的优劣无常，却只能无赖地去接受命运，很少去了解命运与种性的关系，其实一个人或高贵、或贫贱、或富有、或穷酸、或幸福、或凄凉、或美满，或孤独等等生离死别、悲欢离合所构成的人生，都是由种性决定的，种性是由善恶二业的业力所形成的，造善业就能成就高贵等好的种性、造恶业就会形成贫贱等坏的种性。今生来世的命运绝不是神或上帝所决定的，而是掌握在自己手上的，就看自己怎样去造作。
人们在逆境中，往往羡慕神仙的潇洒自如；在灾难面前或不顺心的时候，就想求得佛菩萨的保佑。素不知，神仙和佛菩萨都是人身修成的，怎么就不想自己也能成神仙去潇洒一回呢？自己也能成菩萨成佛去保佑别人呢？这能行吗？当然能行！因为我们每一个人都具有神仙种性、菩萨种性、佛的种性，只是我们因迷惑而暂时失去了而已，那么我们怎样才能重新得到呢？很简单，只要学好《法华经》，就一定能超越一切种性而得到佛的种性。
所以本品以三草二木比喻不同根性的众生，这些众生在听闻佛法后，都得到了真实利益，修五戒十善的得到了人天果报、修四谛法的得到了阿罗汉果、修十二因缘法的得到了辟支佛果、修四摄六度法的得到了菩萨果。这所有的修法，都是佛用的方便法，但这些方便法，都在一乘法中，通过这些方便法的修行，都能到达一乘法，最终都能成为究竟圆满佛。
（第九十三段）
【我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸众生，普得具足，渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。
如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道，渐渐修行，悉当成佛。】
佛说：我说法如细雨一般，下的是法雨，此法雨遍及世间，无不充满，以“一味之法”即一乘教法，教化众生，众生依自己的理解能力，各修其行。如所说的丛林，有“小药草、中药草、上药草”和大小不等的树木，它们各自随其大小，接受多少不等的雨露，都能渐渐地得到增长，发育得茂盛娇好。
十方一切诸佛，常常宣讲一乘法，使一切世间、一切众生，普遍具足圆满的一乘法，众生依此一乘法，渐次起修，都得到了道果。如修四谛法的、证得了阿罗汉果；修十二因缘法的、证得了辟支佛果。他们独处于山林，证得声闻缘觉果后，以最后身住于世间，往生后就不再来三界了，像他们这样闻法，并依教奉行而得果的人，名为药草，虽不能与树木相比，但也得到了药草应该得到的生长和成就。
另有很多的菩萨，智慧向上，对一乘法有坚定牢固的信心，通达三界不安、二乘不圆，励志以求最上乘法，这些菩萨名小树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
还有“行、住、坐、卧”不离禅定，得六种大神通力，听闻诸法本空的法理后，心生大欢喜，于觉性中放无数大光明，普度了很多的众生，这些菩萨名大树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
佛说：是这样的，迦叶！佛所说一切法、比喻为大云；所说一味雨、比喻为法雨。佛以一乘法雨，滋润于人、人得道果；滋润于莲华、莲得花开。他们都各自得到了不同的实际利益。
佛说：迦叶！你应当知道，佛所说的种种因缘法、种种譬喻法，都是为了开示“佛道”。“佛道”就是佛教的真理，什么是佛教的真理呢？佛教的真理就是认识一个真实的自我、一个永生不灭的自我、一个永远快乐而幸福的自我，归纳起来大概有以下四点，即：
1、真我即是佛道：真我与假我相对，假我就是现实生活中的我，这个我是由阿赖耶识攀缘地水火风及父精母血，从母体所生之我，是因缘聚而生、散而灭之我，这个我是有生有死的，故为假我；而真我是自己真实的生命，这个生命不是肉体，而是精神，称为慧命，慧命不生不灭，自由自在，常乐我净，所以这个慧命之我，就是佛道。
2、无主宰就是佛道：真实的生命是不受上帝主宰、也不受神明的控制，他的本来面目是摆脱了一切拘束，来无影、去无踪，显现的是绝对的自由，一切霸权和神权都不能凌驾其上，他是卓尔独立的无主宰者，这个无主宰者，就是佛道。
3、中道就是佛道：心佛众生三无差别，一切法即善即恶、非善非恶；即正即邪、非正非邪；即空即有、非空非有；即魔即佛、非魔非佛。高贵与贫贱、上智与下愚；男与女、老与少；好与坏、黑与白；一切事、一切物，于本性上，尽皆平等，这种平等不是相对的、而是绝对的，这种绝对的平等，就是中道，中道就是佛道。
4、非因非缘就是佛道：每一个人都执著于因缘所成之自我，因为执著于自我，就有你、就有他、就有世界、就有人我对待、就有是非得失。而这个我并非真实之我，是假我，真实之我是超越了我相、人相、众生相、寿者相；超越了我见、人见、众生见、受者见；超越了人生、超越了一切相、超越了因缘所生一切法，这个能超越一切的就是非因非缘的真实自我、这个非因非缘的真实自我，就是真正的佛道。
如上所说，什么是佛教的真理？已经有了答案，答案所指的真理就是佛道，简而言之、就是：一、真我即是佛道。二、无主宰就是佛道。三、中道就是佛道。四、非因非缘就是佛道。
佛说：我开示佛道的因缘法、譬喻法，都是方便法，诸佛世尊和我的这些教学方法是一样的。今天我要给你们说最真实的事，如诸多修学二乘法的声闻众，你们修行虽然很辛苦、很努力，但证得的只是不究竟的小涅槃，并非真正的灭度，真正的灭度是不可思议的，就是一乘法。我给你们讲了一乘法，你们也明白了一乘法义，那么你们现在的所有修行，行的就是菩萨道了，通过菩萨道的修行，渐渐的全部都能成佛了。
《法华经》第五品<药草品>到这里就介绍完了。本品重点讲的是种性问题，目的是将凡夫种性转变为圣人种性。种性关系到每一个人今生来世的命运，人们常常感叹命运的优劣无常，却只能无赖地去接受命运，很少去了解命运与种性的关系，其实一个人或高贵、或贫贱、或富有、或穷酸、或幸福、或凄凉、或美满，或孤独等等生离死别、悲欢离合所构成的人生，都是由种性决定的，种性是由善恶二业的业力所形成的，造善业就能成就高贵等好的种性、造恶业就会形成贫贱等坏的种性。今生来世的命运绝不是神或上帝所决定的，而是掌握在自己手上的，就看自己怎样去造作。
人们在逆境中，往往羡慕神仙的潇洒自如；在灾难面前或不顺心的时候，就想求得佛菩萨的保佑。素不知，神仙和佛菩萨都是人身修成的，怎么就不想自己也能成神仙去潇洒一回呢？自己也能成菩萨成佛去保佑别人呢？这能行吗？当然能行！因为我们每一个人都具有神仙种性、菩萨种性、佛的种性，只是我们因迷惑而暂时失去了而已，那么我们怎样才能重新得到呢？很简单，只要学好《法华经》，就一定能超越一切种性而得到佛的种性。
所以本品以三草二木比喻不同根性的众生，这些众生在听闻佛法后，都得到了真实利益，修五戒十善的得到了人天果报、修四谛法的得到了阿罗汉果、修十二因缘法的得到了辟支佛果、修四摄六度法的得到了菩萨果。这所有的修法，都是佛用的方便法，但这些方便法，都在一乘法中，通过这些方便法的修行，都能到达一乘法，最终都能成为究竟圆满佛。
早安吉祥[鲜花][鲜花][鲜花]
生命总是起起伏伏，人生之路也是坎坎坷坷。一生中总会遇到诸多磨难，与其等待他人的帮助，不如做自己的摆渡人。
正所谓：“万般皆苦，唯有自渡。”不必逢人诉苦，不必显露伤痕，做好自己即可。自己的苦，自己承担；自己的泪，自己咽下。
人世间的一切悲欢离合，皆如人饮水，冷暖自知。有这样一则小故事：一位年轻人心里苦闷，寻找禅师开解，禅师听完他的一番话，沉默不语，只是一味的往他前面的茶杯倒水。年轻人说道：“满了，满了，无需再倒了。”禅师缓缓道来：“你的心如同这个水杯，里面装满了自己的观点和想法，让我如何跟你说禅呢？”很多时候，我们遇到问题，总是急于寻求他人帮助，却忘了核心在于自己。
想要别人解救自己，首先要学会自渡。正如《道德经》中所说的：“天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘人。”天不渡人，人需自渡，只有自己不放弃自己，才能得到他人的帮助和上天的垂怜。
生命总是起起伏伏，人生之路也是坎坎坷坷。一生中总会遇到诸多磨难，与其等待他人的帮助，不如做自己的摆渡人。
正所谓：“万般皆苦，唯有自渡。”不必逢人诉苦，不必显露伤痕，做好自己即可。自己的苦，自己承担；自己的泪，自己咽下。
人世间的一切悲欢离合，皆如人饮水，冷暖自知。有这样一则小故事：一位年轻人心里苦闷，寻找禅师开解，禅师听完他的一番话，沉默不语，只是一味的往他前面的茶杯倒水。年轻人说道：“满了，满了，无需再倒了。”禅师缓缓道来：“你的心如同这个水杯，里面装满了自己的观点和想法，让我如何跟你说禅呢？”很多时候，我们遇到问题，总是急于寻求他人帮助，却忘了核心在于自己。
想要别人解救自己，首先要学会自渡。正如《道德经》中所说的：“天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘人。”天不渡人，人需自渡，只有自己不放弃自己，才能得到他人的帮助和上天的垂怜。
#晚分享# [月亮][微风][微风]#今日大暑#夏季最后一个节气，#全年最热的时候来了#[融化]】今天4时7分，大暑至。①“赤日几时过，清风无处寻”，大暑到来，“桑拿天”几乎成为常态；②夏日昼长夜短，午餐后小憩半小时，有助于消除疲劳、安神养心；③此时节酷热多雨、高温潮湿，可吃些莲子、百合、薏仁等。
大暑至，注意防暑降温~
央视新闻
时光如雨，倾盆而下，正当一年最热时，我们迎来了二十四节气中的最后一个夏季节气，大暑。
有人吐槽，对这万物都热到变形的大暑真没什么好感。可作家冯骥才深感：最壮美，最热烈的，就是这苦夏。它是耗尽自己的一切，才显示出盛夏无边的威力。生命的快乐，亦在于能量淋漓尽致地发挥。
7月23日4时07分，大暑至。我们记住了，这有如烟花极尽盛放之美的大暑，也记住了，这以“最热”之势唤起你“最坚韧”品格的对手！
大暑之美，在荫在翠
执一笔纯真，画一隅烟火，赠你一方生趣。
大暑之美，在星在田
小暑小热，大暑大热。大暑，火力全开，是一年最热的时候！
阳光火辣辣倾泻下来，吸进脏腑的空气都是滚烫的，下田的人额头汗水淌得眼都睁不开，只好扯过搭在肩背上的毛巾使劲揩抹。
稻一打完，跟后是灌水犁田、插秧，一环紧扣一环，必须在大暑至立秋前这段时日把活干完。犁田也要起早，乡人把启明星叫作“犁田星”，黎明前最黑暗时刻，一颗明亮的大星在天边升起，指引人们早起趁凉干活。
午间插秧，田里水跟煮沸了一样，热浪熏蒸，气都喘不过来。按讲，这时辰起点风或下场雨真是解脱，但“大暑怕雷公”，有时怕什么就来什么。雷声隆隆，天边越来越暗，一个大烟囱一样的黑柱从云团里伸了下来，旋转着，扭动着……是老龙在吊水了！
瞬间天昏地暗，空气中充溢着浓烈的土腥味，杂草碎屑乱飞，树折了，墙倒了，屋顶掀了，盖在酱钵上的斗笠打着旋飞上天，鸡被刮上了树梢头，张开双翅不断翻着跟斗，直到大雨倾盆而下。
好在这样的雷暴雨来得快走得也快，待到云散天开，四野清新，西斜的太阳分外柔和，人们又回到田里抓紧干活。
盛夏里，圩堤上总是最热闹的处所。太阳一落山，老人和小孩搭帮，抬了竹床或卸了门板扛着凳椅来占场子。吃过晚饭，洗了澡，都集中到一块乘凉，顺手于上风处点燃一堆驱蚊的艾草或辣蓼。有迟来的人，手摇芭蕉扇，腋下挟一卷凉席，见缝插针，寻一块空当铺了席子仰身躺倒。
累了一天，人们或坐或躺，一边吹着凉爽河风，一边天南地北扯着九经。扯天气收成，扯道听途说的逸事，一些鬼怪狐狸精的传闻，也在此时登场，说话声里夹着扇子拍打声。夏夜的故事车载斗量，如弓的残月带着风圈挂在西天。一颗流星划过，引得惊喊：“驰星了，驰星了！”然后等待下一颗流星出现。
大暑到来，夜空也成了真正夏季星空。正北方一颗亮星是北极星，在它左边不远处，有一个由七颗亮星组成的勺，就是北斗七星。
由牛郎星沿银河南下，可找到人马座，其中的六颗星组成南斗六星，与北斗七星遥遥相对。人马座是银河系中心的方向，星星密密麻麻，最为壮美。乡民们不称银河而叫“天河”，说这条河是王母娘娘为隔断牛郎织女相会，从自己头上拔下玉簪抛出后变成的。
遇到特别闷热的夜晚，一丝风没有，萤火虫曳着绿光在墨黑河面上飞来飞去，比往日里稠密。远远的天空连连打着闪，一扯一亮，但就是不到跟前来，这叫打干闪。
并非所有的干闪都是一场空，有时扯着扯着风就大起来，黑乎乎的树梢上下起伏，突然有人扯开嗓子喊：“赶快去场基上收稻子！”青壮男子都奔跑起来，剩下老人小孩急忙收拾东西撤回家，顺便把院墙头上的酱钵子也盖严实。随着一声惊雷当头炸响，瓢泼大雨，从天而降。
大月当空，这样的夜晚，再热都热不到哪去。河面上，夜渔的小船激起粼粼细浪，摇碎了水中月影。小船行过，漾动的水面又复如初。间或有几声狗叫从远处传来，幽静极了。青青的秧禾，幽幽的村林，都似罩着一层聚散缥缈的雾霭。
在夜晚的清凉与草木的气息里，竹床冰凉，身上没了黏黏汗渍，摸上去润润滑滑。语声不闻，瞌睡虫早已爬上眼皮。艾草燃尽，天河移位，夜便深了。
大人将小孩一个个叫回屋去睡，说是露水重了会生病。有人极不情愿地揉着惺忪的睡眼，趿拉着鞋，高一脚低一脚地走入家门，摸到热浪熏人、蚊子嗡嗡叫的房中，一头钻进厚厚的蚊帐里。而另一些人，则干脆睡在外面，不等天亮就下田干活。
大清早，留置在外的竹凉床上，有很浓的露水痕迹。
大暑之美，在萤在荷
大暑三候
一候“腐草为萤”。古人认为靡草腐烂之后变成萤火虫，生命的运化在继续。真实情况是萤火虫在枯草上产卵，湿热的大暑时节卵化而出。二候“土润溽暑”，说的就是现在高温高湿的“桑拿天”。“溽暑”便是那种湿漉漉的闷热，湿气好像从地里冒出来的。三候“大雨时行”，之于古人，此时下得酣畅淋漓的雨，既是解渴的雨，也是提升肥力的雨。
斗蛐觅萤
大暑前后，天炎地湿，农作物生长最快，草木郁郁葱葱，蚱蜢、蜻蜓、蟋蟀等昆虫也比较活跃，有些地方在茶余饭后还有以斗蟋蟀为乐的风俗。当然，没有萤火虫的夏天，也是不完整的。“流萤之美，以大暑为最。”念念，轻罗小扇扑流萤，飞光千点去还来，多少人的童年记忆与萤火虫有关？闪闪，在无边黑夜中发出夺目光芒的萤火虫，不也很勇敢？
瓜果驱暑
这一天，福建莆田人讲究吃荔枝，山东人惯爱“喝暑羊”（即喝羊汤），广东地区吃“仙草”，台湾则是吃凤梨，凤梨的闽南语发音和“旺来”相同，取平安吉祥、生意兴隆之意。在北方，多数人家会熬一锅绿豆粥。此时节，清心降火的菊花、莲子、百合、苦瓜等都不错。今年7月16日入伏，8月24日才出伏，“此时情绪此时天，无事小神仙”，请大家一定要谨防中暑，安然度夏。
赏荷映月
再来分享一个古人的清凉妙招：携上家人或三五好友，临水游船赏荷。据说，杭州西湖自唐代以后开始种植青莲，文人雅士暑日泛舟其上。北京什刹海“荷花最盛”，彼时士女云集，好不热闹。“荷风送香气，竹露滴清响”，愿世间美好与你相“莲”。
大暑之美，在海在天
“暑天的海，绝了！”
身着最清凉的衣，
与无尽蓝坦诚相见：
云，被海放逐的风筝，
风，惹得所有的浪打起喷嚏，
烦恼，写在沙滩上，等一阵云淡风轻。
若是还不痛快，
一跃入海，一直游到海水变蓝。
约好了，等疫情过了，
一起去看海吧，去看“倒过来的天”。
大暑至，注意防暑降温~
央视新闻
时光如雨，倾盆而下，正当一年最热时，我们迎来了二十四节气中的最后一个夏季节气，大暑。
有人吐槽，对这万物都热到变形的大暑真没什么好感。可作家冯骥才深感：最壮美，最热烈的，就是这苦夏。它是耗尽自己的一切，才显示出盛夏无边的威力。生命的快乐，亦在于能量淋漓尽致地发挥。
7月23日4时07分，大暑至。我们记住了，这有如烟花极尽盛放之美的大暑，也记住了，这以“最热”之势唤起你“最坚韧”品格的对手！
大暑之美，在荫在翠
执一笔纯真，画一隅烟火，赠你一方生趣。
大暑之美，在星在田
小暑小热，大暑大热。大暑，火力全开，是一年最热的时候！
阳光火辣辣倾泻下来，吸进脏腑的空气都是滚烫的，下田的人额头汗水淌得眼都睁不开，只好扯过搭在肩背上的毛巾使劲揩抹。
稻一打完，跟后是灌水犁田、插秧，一环紧扣一环，必须在大暑至立秋前这段时日把活干完。犁田也要起早，乡人把启明星叫作“犁田星”，黎明前最黑暗时刻，一颗明亮的大星在天边升起，指引人们早起趁凉干活。
午间插秧，田里水跟煮沸了一样，热浪熏蒸，气都喘不过来。按讲，这时辰起点风或下场雨真是解脱，但“大暑怕雷公”，有时怕什么就来什么。雷声隆隆，天边越来越暗，一个大烟囱一样的黑柱从云团里伸了下来，旋转着，扭动着……是老龙在吊水了！
瞬间天昏地暗，空气中充溢着浓烈的土腥味，杂草碎屑乱飞，树折了，墙倒了，屋顶掀了，盖在酱钵上的斗笠打着旋飞上天，鸡被刮上了树梢头，张开双翅不断翻着跟斗，直到大雨倾盆而下。
好在这样的雷暴雨来得快走得也快，待到云散天开，四野清新，西斜的太阳分外柔和，人们又回到田里抓紧干活。
盛夏里，圩堤上总是最热闹的处所。太阳一落山，老人和小孩搭帮，抬了竹床或卸了门板扛着凳椅来占场子。吃过晚饭，洗了澡，都集中到一块乘凉，顺手于上风处点燃一堆驱蚊的艾草或辣蓼。有迟来的人，手摇芭蕉扇，腋下挟一卷凉席，见缝插针，寻一块空当铺了席子仰身躺倒。
累了一天，人们或坐或躺，一边吹着凉爽河风，一边天南地北扯着九经。扯天气收成，扯道听途说的逸事，一些鬼怪狐狸精的传闻，也在此时登场，说话声里夹着扇子拍打声。夏夜的故事车载斗量，如弓的残月带着风圈挂在西天。一颗流星划过，引得惊喊：“驰星了，驰星了！”然后等待下一颗流星出现。
大暑到来，夜空也成了真正夏季星空。正北方一颗亮星是北极星，在它左边不远处，有一个由七颗亮星组成的勺，就是北斗七星。
由牛郎星沿银河南下，可找到人马座，其中的六颗星组成南斗六星，与北斗七星遥遥相对。人马座是银河系中心的方向，星星密密麻麻，最为壮美。乡民们不称银河而叫“天河”，说这条河是王母娘娘为隔断牛郎织女相会，从自己头上拔下玉簪抛出后变成的。
遇到特别闷热的夜晚，一丝风没有，萤火虫曳着绿光在墨黑河面上飞来飞去，比往日里稠密。远远的天空连连打着闪，一扯一亮，但就是不到跟前来，这叫打干闪。
并非所有的干闪都是一场空，有时扯着扯着风就大起来，黑乎乎的树梢上下起伏，突然有人扯开嗓子喊：“赶快去场基上收稻子！”青壮男子都奔跑起来，剩下老人小孩急忙收拾东西撤回家，顺便把院墙头上的酱钵子也盖严实。随着一声惊雷当头炸响，瓢泼大雨，从天而降。
大月当空，这样的夜晚，再热都热不到哪去。河面上，夜渔的小船激起粼粼细浪，摇碎了水中月影。小船行过，漾动的水面又复如初。间或有几声狗叫从远处传来，幽静极了。青青的秧禾，幽幽的村林，都似罩着一层聚散缥缈的雾霭。
在夜晚的清凉与草木的气息里，竹床冰凉，身上没了黏黏汗渍，摸上去润润滑滑。语声不闻，瞌睡虫早已爬上眼皮。艾草燃尽，天河移位，夜便深了。
大人将小孩一个个叫回屋去睡，说是露水重了会生病。有人极不情愿地揉着惺忪的睡眼，趿拉着鞋，高一脚低一脚地走入家门，摸到热浪熏人、蚊子嗡嗡叫的房中，一头钻进厚厚的蚊帐里。而另一些人，则干脆睡在外面，不等天亮就下田干活。
大清早，留置在外的竹凉床上，有很浓的露水痕迹。
大暑之美，在萤在荷
大暑三候
一候“腐草为萤”。古人认为靡草腐烂之后变成萤火虫，生命的运化在继续。真实情况是萤火虫在枯草上产卵，湿热的大暑时节卵化而出。二候“土润溽暑”，说的就是现在高温高湿的“桑拿天”。“溽暑”便是那种湿漉漉的闷热，湿气好像从地里冒出来的。三候“大雨时行”，之于古人，此时下得酣畅淋漓的雨，既是解渴的雨，也是提升肥力的雨。
斗蛐觅萤
大暑前后，天炎地湿，农作物生长最快，草木郁郁葱葱，蚱蜢、蜻蜓、蟋蟀等昆虫也比较活跃，有些地方在茶余饭后还有以斗蟋蟀为乐的风俗。当然，没有萤火虫的夏天，也是不完整的。“流萤之美，以大暑为最。”念念，轻罗小扇扑流萤，飞光千点去还来，多少人的童年记忆与萤火虫有关？闪闪，在无边黑夜中发出夺目光芒的萤火虫，不也很勇敢？
瓜果驱暑
这一天，福建莆田人讲究吃荔枝，山东人惯爱“喝暑羊”（即喝羊汤），广东地区吃“仙草”，台湾则是吃凤梨，凤梨的闽南语发音和“旺来”相同，取平安吉祥、生意兴隆之意。在北方，多数人家会熬一锅绿豆粥。此时节，清心降火的菊花、莲子、百合、苦瓜等都不错。今年7月16日入伏，8月24日才出伏，“此时情绪此时天，无事小神仙”，请大家一定要谨防中暑，安然度夏。
赏荷映月
再来分享一个古人的清凉妙招：携上家人或三五好友，临水游船赏荷。据说，杭州西湖自唐代以后开始种植青莲，文人雅士暑日泛舟其上。北京什刹海“荷花最盛”，彼时士女云集，好不热闹。“荷风送香气，竹露滴清响”，愿世间美好与你相“莲”。
大暑之美，在海在天
“暑天的海，绝了！”
身着最清凉的衣，
与无尽蓝坦诚相见：
云，被海放逐的风筝，
风，惹得所有的浪打起喷嚏，
烦恼，写在沙滩上，等一阵云淡风轻。
若是还不痛快，
一跃入海，一直游到海水变蓝。
约好了，等疫情过了，
一起去看海吧，去看“倒过来的天”。
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